Consequentemente, deve ser também permitido enviar a um gentio uma coxa que foi cortada, porque os judeus não virão comprá-la dele. Em vez disso, se a mishná está se referindo a um lugar onde todos os açougueiros são judeus, e eles anunciam toda vez que vendem uma tereifa a um gentio, caso em que os judeus podem comprar carne dos gentios locais quando tal anúncio não é feito, não se deveria permitir enviar até mesmo uma coxa inteira a um gentio, devido à preocupação de que ele possa cortá-la e vendê-la a judeus que não perceberiam que ela ainda contém o nervo ciático.

A Guemará oferece duas respostas: Se quiser, diga que a mishná está se referindo a um lugar onde anunciam toda vez que vendem uma tereifa; e se quiser, diga que a mishná está se referindo a um lugar onde não anunciam toda vez que vendem uma tereifa.

A Guemará explica: Se quiser, diga que a mishná está se referindo a um lugar onde anunciam toda vez que vendem uma tereifa, e, ainda assim, é permitido enviar uma coxa inteira de carne a um gentio. Não há preocupação de que o gentio venda a coxa a um judeu, porque o judeu saberia que ela não é kosher pela forma de corte do gentio. Açougueiros judeus cortavam a carne de uma maneira distintiva que não seria reproduzida por um gentio que cortasse a carne.

E se quiser, diga que a mishná está se referindo a um lugar onde não anunciam toda vez que vendem uma tereifa, e, ainda assim, é proibido dar ao gentio uma coxa que foi cortada em pedaços. Os Sábios emitiram um decreto contra isso, para que ele não a dê ao gentio na presença de outro judeu, que pensará que ela é kosher e a comprará do gentio.

E se quiser, diga que há uma razão inteiramente diferente pela qual não se pode enviar a um gentio uma coxa cortada sem remover o nervo ciático: Porque ele assim engana o gentio. O gentio pensará que o judeu se esforçou para cortar a perna e remover o nervo ciático e que, embora o judeu pudesse ter comido a carne ele mesmo, decidiu enviá-la ao gentio. Portanto, o gentio apreciará mais o presente do que apreciaria se percebesse que o nervo ciático não havia sido removido. Isso é como Shmuel disse: É proibido enganar as pessoas, e até mesmo enganar um gentio.

E a Guemará aponta que essa decisão de Shmuel não foi declarada explicitamente; antes, foi declarada por inferência, isto é, foi inferida com base no seguinte incidente: Shmuel estava certa vez atravessando um rio em uma balsa [mavra]. Ele disse ao seu assistente: Compense o balseiro com um presente apropriado. O assistente o compensou, mas Shmuel ficou zangado com seu assistente.

A Guemará pergunta: Qual é a razão de Shmuel ter ficado zangado? Abaye disse: A compensação que o atendente deu ao barqueiro foi uma galinha que era tereifa, e ele a deu a ele como se fosse abatida, casher. Rava disse: Shmuel lhe disse para dar ao barqueiro vinho para beber em uma anpaka, isto é, um utensílio que comporta um quarto de log e que geralmente era usado para vinho não diluído, mas ele lhe deu vinho diluído para beber. Segundo tanto Abaye quanto Rava, Shmuel ficou chateado porque seu atendente enganou o barqueiro gentio.

A Gemara pergunta: E se a opinião de Shmuel foi derivada por inferência, que importa? A história demonstra claramente que, segundo Shmuel, é proibido enganar um gentio. A Gemara responde que não se pode determinar com certeza que essa foi a razão pela qual Shmuel ficou zangado. Segundo aquele que disse que era uma galinha que era tereifa que foi dada como compensação, talvez Shmuel tenha ficado zangado e dito ao seu atendente: Por que você manteve em sua posse um animal que é proibido para consumo? Isso poderia ter levado um judeu a comê-lo acidentalmente.

Da mesma forma, de acordo com aquele que disse que Shmuel lhe disse para dar ao barqueiro vinho para beber em uma anpaka, já que anpaka indica vinho não diluído, e o atendente deu ao barqueiro vinho diluído, talvez Shmuel tenha ficado zangado simplesmente porque seu atendente desobedeceu à sua instrução.

§ A propósito da proibição de agir de modo enganoso, a Guemará cita outras declarações sobre esse tema. É ensinado em uma baraita que Rabi Meir costumava dizer: Uma pessoa não pode insistir [yesarhev] com outra para que coma com ela, fazendo parecer que realmente deseja sua companhia, mas, na realidade, insiste apenas porque sabe que a outra não comerá com ela, isto é, não aceitará o convite. E, de modo semelhante, não se pode enviar a outra pessoa muitos presentes apenas porque se sabe que ela não os aceitará.

E não se podem abrir barris de vinho para um convidado se já tiverem sido vendidos a um lojista, a menos que ele informe o convidado de antemão que o barril havia sido vendido. E não se pode dizer a outro: Unge-te com óleo, e colocar diante dele uma jarra vazia sabendo que ele não tentará ungir-se. Mas se ele faz isso em honra do convidado, para mostrar que tem seu convidado em alta estima, e não para enganar o convidado para que ele se sinta em dívida com ele, é permitido.

A Guemará pergunta: É mesmo assim? Mas Ulla não aconteceu de vir à casa de Rav Yehuda, e Rav Yehuda abriu barris de vinho para Ulla que já haviam sido vendidos a um lojista? A Guemará responde: Rav Yehuda informou Ulla de que não estava abrindo os barris especialmente para ele. E, se quiser, diga que Ulla é diferente de um hóspede comum porque era muito querido por Rav Yehuda, de modo que mesmo sem isso, isto é, mesmo se ele ainda não tivesse vendido os barris a um lojista, Rav Yehuda teria aberto os barris para ele.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma pessoa não pode ir a uma casa de luto com um jarro de vinho [lagin] na mão que esteja quase vazio e no qual a pequena quantidade de vinho chacoalha, porque o enlutado pensará que seu visitante está lhe trazendo um jarro cheio de vinho. E ele não pode encher esse jarro de vinho com água, porque ele assim engana o enlutado, fazendo-o pensar que lhe trouxe um jarro cheio de vinho não diluído. Mas se houver uma multidão de pessoas [ḥever ir] e o convidado quiser honrar o enlutado na presença delas, é permitido.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma pessoa não pode vender a outra uma sandália feita do couro de um animal que morreu de causas naturais como se fosse uma sandália feita do couro de um animal saudável que foi abatido. Isso é proibido por dois fatores: Um, porque ele engana o cliente, levando-o a pensar que o couro é de qualidade superior à que realmente é; e outro, por causa do perigo envolvido, pois é possível que o animal tenha morrido por picada de cobra e o veneno tenha penetrado na parte do couro do animal da qual a sandália é feita.

E, além disso, uma pessoa não pode enviar a outra um barril de vinho com óleo flutuando em sua abertura, de modo que o destinatário pense que é um barril de óleo. Houve um incidente envolvendo certo indivíduo que enviou a outro um barril de vinho com óleo flutuando em sua abertura, e esse destinatário, pensando que era um barril de óleo, foi e convidou convidados para compartilhar isso com ele, e os convidados chegaram. Quando o anfitrião foi trazer-lhes óleo, descobriu que era um barril de vinho em vez de óleo, e, em sua vergonha por não ter óleo para eles, enforcou-se e morreu.

A baraita continua: E os convidados não têm permissão para dar parte da comida que está colocada diante deles ao filho ou à filha do anfitrião, a menos que eles primeiro recebam permissão do anfitrião.

E houve um incidente envolvendo certo indivíduo que convidou três hóspedes durante anos de fome, e ele tinha o suficiente para colocar apenas três ovos diante deles. O filho do anfitrião veio, e um dos hóspedes pegou sua porção e a deu ao filho. E do mesmo modo o segundo hóspede deu sua porção ao filho, e do mesmo modo o terceiro. O pai da criança veio e descobriu que seu filho estava segurando um ovo na boca e dois na mão. O pai ficou tão zangado com seu filho por pegar toda a comida que ele bateu no filho até o chão, e o filho morreu. Quando sua mãe viu o que havia acontecido, ela subiu ao telhado e caiu ao chão e morreu. E quando o pai viu que tanto seu filho quanto sua esposa estavam mortos, ele também subiu ao telhado e caiu ao chão e morreu.

Rabi Eliezer ben Yaakov disse: Por causa deste assunto de dar comida ao filho do anfitrião, três almas judaicas foram mortas. A Guemará pergunta: O que isso ensinamento nos ensina? É óbvio pelo incidente que três pessoas foram mortas. A Guemará responde: Isso ensina que toda abaraitaé ensinada por Rabi Eliezer ben Yaakov.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso de alguém que envia uma coxa inteira de um animal a outra pessoa, não é necessário primeiro remover dela o nervo ciático. Isso porque o destinatário pode ver que ele ainda não foi removido e não a comerá até remover o nervo ciático por si mesmo. Mas se alguém envia uma coxa que foi cortada, é necessário primeiro remover dela o nervo ciático para que o destinatário não a coma sem saber. E no caso de alguém que envia uma coxa a um gentio, independentemente de estar cortada ou inteira, não é necessário remover dela o nervo ciático.

E foi devido a dois fatores que os Sábios disseram que não se pode vender carne de carcaças de animais não abatidos ou tereifot a um gentio: Primeiro, porque isso o engana, pois ele pensa que é carne kosher, que é mais desejável; e outro fator é a preocupação de que o gentio venha então a vender a carne a outro judeu, que pensará que ela é kosher, já que originalmente foi vendida por um judeu.

E, de modo semelhante, uma pessoa não pode dizer a um gentio: Compre carne para mim de um açougueiro judeu com este dinar, por dois motivos: