serragem fina de carpinteiros, cal, caco de barro triturado, e um tijolo ou a tampa de um barril de barro que alguém triturou? O versículo declara: “E o cobrirá,” isto é, com qualquer substância. Poder-se-ia pensar que eu incluirei até mesmo esterco espesso, areia grossa, limalhas de recipientes de metal, um tijolo ou uma tampa que não foi triturada, farinha, farelo e farelo grosso. Portanto, o versículo declara: “E o cobrirá com terra,” indicando que nem todas as substâncias podem ser usadas para cobrir o sangue.

A Guemará pergunta: E o que você viu que o levou a incluir estes materiais e a excluir aqueles? A Guemará responde: Depois de observar que o versículo incluiu certas substâncias com a expressão: “E o cobrirá”, e excluiu outras com a expressão: “Com terra”, eu incluo estas substâncias, por exemplo, areia fina, que são um tipo de terra em que as plantas crescem, e excluo aquelas substâncias, por exemplo, areia grossa, que não são um tipo de terra, pois as plantas não crescem nelas.

A Guemará pergunta: Por que o versículo deve ser interpretado desta maneira? Diga que a expressão: “E o cobrirá,” é uma generalização, e a expressão: “Com terra,” é um detalhe. Consequentemente, o versículo constitui uma generalização e um detalhe, e de acordo com o princípio hermenêutico correspondente, a generalização inclui apenas aquilo que é mencionado explicitamente no detalhe. Portanto, apenas terra pode ser usada para cobrir o sangue, enquanto qualquer outra substância, mesmo substâncias nas quais plantas crescem, não pode ser usada.

Rav Mari disse em resposta: Não se deve sugerir tal interpretação porque a expressão “e cobri-lo” é uma generalização que requer um detalhe para esclarecer sua natureza, e qualquer generalização que requer um detalhe para esclarecer sua natureza não é interpretada por o princípio hermenêutico de uma generalização e um detalhe. É necessário que o versículo declare que o sangue deve ser coberto com terra para esclarecer que a mitzvá de cobrir o sangue é tal que o sangue deve ser coberto com uma substância que absorva o sangue, e que não basta colocar um recipiente sobre ele.

§ Rav Naḥman bar Rav Ḥisda ensinou: Não se pode cobrir o sangue de um animal não domesticado ou de uma ave exceto com uma substância na qual se semeia semente e ela brotа. Rava disse: Isto é um absurdo [burkha], pois tanto a mishná quanto a baraita ensinam que se pode usar substâncias nas quais as sementes não brotam.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse a Rava: Qual é o absurdo de sua declaração? Eu disse isto a Rav Naḥman bar Rav Ḥisda e lhe disse isso com base nesta baraita: Se alguém está viajando no deserto, onde a terra não é arável, e deseja abater um animal selvagem ou uma ave, mas não tem terra com a qual cobrir o sangue, ele pode moer um dinar de ouro até virar pó e cobrir o sangue com ele. Se alguém está viajando em um navio e quer abater um animal selvagem ou uma ave mas não tem terra com a qual cobrir o sangue, ele pode queimar sua roupa e cobrir o sangue com as cinzas. É evidente pela primeira cláusula da baraita que a areia do deserto, que não permite o brotar de sementes, não pode ser usada para cobrir o sangue de um animal selvagem ou de uma ave.

A Guemará analisa a baraita: Concedido, entende-se que alguém pode queimar sua roupa e cobrir o sangue com as cinzas, pois encontramos uma fonte para o fato de que cinzas são chamadas de terra [afar], como a Guemará logo provará; assim, o uso de cinzas está de acordo com o versículo: “E cubra-o com terra.” Mas, no que diz respeito a um dinar de ouro, de onde derivamos que se pode moê-lo até virar pó e usá-lo para cobrir o sangue? Rabi Zeira disse: O versículo declara: “E tem pó [afrot] de ouro” (Jó 28:6), indicando que o ouro é referido como pó.

A Guemará cita uma baraita relacionada na qual os Sábios ensinaram: Não se pode cobrir o sangue de um animal não domesticado ou de uma ave exceto com terra; esta é a declaração de Beit Shammai. E Beit Hillel dizem: Descobrimos que as cinzas são chamadas de pó [afar], como está declarado com relação à novilha vermelha: "E para o impuro tomarão das cinzas [me’afar] da queima da purificação do pecado" (Números 19:17). E Beit Shammai respondem: As cinzas são chamadas de pó da queima [afar sereifa], mas não são chamadas de pó comum [afar].

A Guemará observa: Foi ensinado que os Sábios acrescentaram o seguinte à lista de substâncias na mishná com as quais se pode cobrir o sangue: Pó de carvão, estíbio [keḥol] e aparas de cinzelamento. E alguns dizem que eles incluíram até arsênico [zarnikh].

§ A Guemará cita relatos agádicos relacionados à mitzvá de cobrir o sangue: Rava diz: Como recompensa por aquilo que nosso Patriarca Abraão disse: “E eu sou apenas pó [afar] e cinzas” (Gênesis 18:27), seus filhos mereceram duas mitzvot: As cinzas da novilha vermelha (ver Números, capítulo 19) e o pó da sota, isto é, terra retirada do chão do Tabernáculo que é misturada à água que examina se uma mulher cometeu adultério ou não (ver Números 5:17).

A Guemará questiona: Mas que Rava também considere a terra usada na mitzvá de cobrir o sangue. A Guemará responde: Lá, a terra de fato serve como um acessório da mitzvá de cobrir o sangue, mas não há benefício proporcionado por ela. Isso ocorre depois que o animal foi abatido, e ela própria não torna a carne apta para consumo. Em contraste, as cinzas da novilha vermelha e o pó da sota proporcionam benefício, pois a primeira purifica quem se tornou ritualmente impuro, e o segundo leva à paz entre marido e mulher quando beber a água prova que ela não cometeu adultério.

E Rava diz: Como recompensa por aquilo que nosso Patriarca Abraão disse ao rei de Sodoma: