enquanto estiver ligado ao solo é proibido, devido à proibição de: “Todo ser rastejante que rasteja sobre a terra,” porque o pepino era considerado parte da terra quando os vermes o infestaram.

A Guemará sugere: Digamos que uma comparação das duas baraitot a seguir apoia a opinião de Shmuel. Como foi ensinado em uma baraita: “Todo ser rastejante que rasteja sobre a terra” serve para excluir os zizin, um tipo de inseto que é encontrado em lentilhas, e mosquitos que estão em kelisim, um tipo de feijão, e vermes que estão em tâmaras e em figos secos. Todos estes são permitidos para consumo porque não rastejam sobre a própria terra. E foi ensinado em outra baraita que, quando o versículo declara: “Todo ser rastejante que rasteja sobre a terra,” a palavra “todo” serve para incluir como não casher vermes que estão nas raízes de oliveiras e que estão nas raízes de videiras.

Não é verdade que tanto esta quanto aquelabaraita estão se referindo a insetos encontrados na fruta, e esta, a última baraita, considera proibida a fruta que está presa ao solo, e aquela, a primeira baraita, considera permitida a fruta que não está presa ao solo? Isso apoiaria a declaração de Shmuel de que vermes em um pepino preso ao solo são proibidos.

A Guemará responde: Não, é possível que tanto esta quanto aquela baraita estejam se referindo a insetos encontrados em vegetação presa ao solo; e a aparente contradição entre as duas não é difícil. Esta, a primeira baraita, considera permitidos os insetos encontrados na fruta, e aquela, a última baraita, considera proibidos os insetos encontrados na própria árvore. Essa interpretação contradiz a declaração de Shmuel.

A Guemará observa: A linguagem da última baraita também é precisa, pois ensina: Vermes que estão nas raízes das oliveiras e nas raízes das videiras, referindo-se claramente à própria árvore e não ao fruto. A Guemará conclui: Aprende-se disso que a segunda interpretação está correta.

§ Da discussão acima, fica claro que vermes que crescem em produtos não ligados ao solo, e que nunca saíram do produto, não se enquadram na proibição de: “Todo ser rastejante que rasteja sobre a terra”, porque nunca rastejaram sobre a terra. Rav Yosef levanta um dilema: Se um verme saiu do produto mas morreu antes de alcançar a terra, qual é a halakha? Ele é considerado como tendo rastejado sobre a terra simplesmente por ter saído? Se apenas parte dele saiu, qual é a halakha? Se ele saiu para o ar do mundo e voou sem pousar, qual é a halakha? A Guemará responde a tudo o que foi dito acima: O dilema permanecerá sem solução.

Rav Ashi levanta um dilema: Se um verme foi gerado em uma tâmara, e ele sai e sobe ao topo da tâmara, isto é, à sua parte superior, qual é a halakha? Isso é considerado a maneira normal de crescimento do verme, caso em que isso não o torna proibido, ou o topo da tâmara é considerado uma entidade separada, de modo que rastejar ali constitui enxamear sobre a terra? E se for considerado uma entidade separada, qual é a halakha se o verme subiu ao topo do caroço da tâmara? Isso é considerado a maneira normal de crescimento do verme? Se o verme saiu de uma tâmara e entrou em uma tâmara que estava ligada a ela, sem ser exposto ao ar, qual então é a halakha? A Guemará responde a tudo o que foi dito acima: o dilema permanecerá sem solução.

§ Rav Sheshet, filho de Rav Idi, diz: Kukeyanei, vermes encontrados nos órgãos internos dos animais, por exemplo, no pulmão e no fígado, são proibidos. Qual é a razão disso? É que eles vieram do mundo exterior, isto é, o animal deve tê-los engolido junto com a vegetação, caso em que esses vermes já estavam incluídos na proibição: “Todo ser rastejante que rasteja sobre a terra é coisa detestável; não será comido.”

Rav Ashi levanta uma objeção a isso: Se eles vieram do mundo exterior, eles também deveriam ser encontrados no trato digestivo. Como são encontrados apenas em órgãos não digestivos, devem ter se originado no animal e não devem ser considerados animais rastejantes que pululam sobre a terra.

Alguns apresentam a discussão de modo diferente: Rav Sheisha, filho de Rav Idi, diz: Kukeyanei são permitidos. Qual é a razão disso? É que eles se originam de dentro do animal. Rav Ashi disse: Isso é óbvio, pois se viessem do mundo exterior, deveriam ser encontrados no trato digestivo.

A Guemará conclui: E a halakha é: Kukeyanei são proibidos. Qual é a razão disso? É que o animal dorme, e vermes entram nele pelo focinho. Dali eles viajam para os órgãos internos sem passar pelo trato digestivo. Vermes encontrados na carne entre a pele e a carne são proibidos; os encontrados em peixes são permitidos.

A Guemará relata: Ravina disse à sua mãe: Esconda os vermes do peixe dentro dele para que eu não os veja, e eu comerei o peixe. Rav Mesharshiyya, filho de Rav Aḥa, disse a Ravina: Qual é a diferença neste caso daquilo que é ensinado em uma baraita, que o versículo: “Seus cadáveres tereis em detestação” (Levítico 11:11), serve para incluir vermes que estão em animais como proibidos? Por que os vermes nos peixes são permitidos?

Ravina lhe disse: Como podem esses casos ser comparados? Um animal se torna permitido para consumo apenas por meio do abate ritual. Antes de ser abatido, ele e todo o seu conteúdo são considerados parte de um animal vivo e proibidos pela Torah. E como o abate do animal não é eficaz para esses vermes, eles mantêm seu status proibido. Mas os peixes se tornam permitidos pelo simples recolhimento; eles não estão incluídos na proibição de comer um membro de um animal vivo. E, portanto, quando esses vermes se originam dentro do peixe, eles se originam em um estado permitido.

§ O versículo declara: “Tudo o que anda sobre o ventre, e tudo o que anda sobre quatro patas, ou tudo o que tem muitos pés, a saber, todos os seres rastejantes que rastejam sobre a terra, esses não comereis” (Levítico 11:42). Os Sábios ensinaram em uma baraita que a expressão “anda sobre o ventre” está se referindo à cobra. A palavra precedente “tudo o que” serve para incluir a minhoca e animais semelhantes a uma minhoca. A expressão “sobre quatro patas” está se referindo ao escorpião. A expressão precedente “tudo o que anda” serve para incluir o besouro e animais semelhantes a um besouro. A expressão “tem muitos pés” está se referindo à centopeia. A expressão precedente “ou tudo o que” serve para incluir animais semelhantes a uma centopeia e animais semelhantes aos semelhantes a ela.

É ensinado em uma baraita: Rabi Yosei ben Durmaskit diz: O leviatã mencionado na Torá é um peixe kosher, como está declarado: “Sua armadura é seu orgulho” (Jó 41:7), e: “Cacos afiados estão debaixo dele” (Jó 41:22). A expressão “sua armadura” refere-se às suas escamas, que o protegem como uma armadura. A expressão “cacos afiados estão debaixo dele” refere-se às barbatanas com as quais ele nada, que são afiadas e se projetam de sua parte inferior.