A Guemará pergunta: Com relação a que discordam o tanna da casa de estudo, que ensinou a primeira baraita acima, e o tanna da escola de Rabi Yishmael? Eles discordam com relação a um gafanhoto cuja cabeça é longa. De acordo com o tanna da casa de estudo, ele é proibido, e de acordo com o tanna da escola de Rabi Yishmael, ele é permitido.

A Guemará elabora: O tanna da casa de estudo sustenta que o versículo anterior, permitindo todas as espécies “que têm pernas articuladas” (Levítico 11:21), é uma generalização. As espécies arbeh, solam, ḥargol, e ḥagav, e a expressão “segundo as suas espécies”, que aparece após cada uma, são um detalhe. Como regra, em qualquer caso de uma generalização e um detalhe, a generalização inclui apenas aquilo que está explicitado no detalhe. Portanto, apenas gafanhotos da mesma espécie que os detalhados no versículo são kosher. Gafanhotos que não são da mesma espécie que eles não são kosher. E a expressão “segundo as suas espécies” amplia a halakhá para incluir gafanhotos que são semelhantes às espécies nomeadas em dois aspectos, isto é, que são muito semelhantes a elas. Como todas as espécies nomeadas têm cabeças curtas, gafanhotos com cabeças longas são proibidos.

Em contraste, o tanna da escola do Rabino Yishmael sustenta que a expressão “que têm pernas articuladas” é uma generalização. As espécies arbeh, solam, ḥargol e ḥagav são um detalhe. E pela expressão “segundo as suas espécies” após cada espécie, ele então generalizou novamente. Em qualquer caso de uma generalização, um detalhe e uma generalização, pode-se deduzir que o versículo está se referindo apenas a itens semelhantes ao detalhe. E o versículo, portanto, amplia a halakha para incluir qualquer gafanhoto que seja semelhante às espécies nomeadas em até mesmo um aspecto, isto é, que tenha os quatro sinais listados na mishná, mesmo que sua cabeça seja longa.

A Guemará pergunta: Mas como isso pode ser considerado uma generalização, um detalhe e uma generalização? A primeira generalização não é semelhante à última generalização. Na primeira generalização, a Torah declara: “Que têm pernas articuladas,” indicando que você pode comer um gafanhoto que tenha pernas articuladas, mas não pode comer um que não tenha pernas articuladas, independentemente de qualquer outro sinal. No entanto, a última generalização: “Segundo as suas espécies,” indica que nenhum gafanhoto é casher a menos que compartilhe todos os quatro sinais com as espécies nomeadas.

A Guemará responde: o tanna da escola de Rabi Yishmael deduz a partir de generalizações e detalhes como neste caso, mesmo que as generalizações não sejam semelhantes entre si. A Guemará observa: E aquilo que também dizemos geralmente, que o tanna da escola de Rabi Yishmael deduz a partir de generalizações e detalhes como neste caso, é derivado daqui.

A Gemara analisa a baraita da escola do Rabino Yishmael: O Mestre disse: Se o seu nome deve ser ḥagav, alguém poderia ter pensado que qualquer ḥagav é kosher, mesmo que não tenha todos estes quatro sinais. Portanto, o versículo declara: “Segundo as suas espécies”, indicando que não é kosher a menos que tenha todos estes sinais. A Gemara pergunta: De onde isso seria derivado, que um gafanhoto é kosher mesmo que não tenha todos estes sinais? Como se poderia considerar essa possibilidade? Arbeh e ḥargol estão escritos antes, indicando que todos os gafanhotos kosher devem compartilhar os sinais que ambos possuem.

A Guemará responde: Se solam também não tivesse sido escrito, seria como você disse. Mas agora que está escrito: “Solam”, para incluir gafanhotos de cabeça longa, embora nenhuma das espécies nomeadas tenha cabeça longa, eu direi: Incluamos também qualquer gafanhoto que seja chamado ḥagav. Portanto, a expressão “segundo as suas espécies” nos ensina que não é assim.

A Guemará pergunta: O que é diferente lá, na baraita da casa de estudo, para que você diga que o solam é o rashon, e o ḥargol é o nippul, e o que é diferente aqui, na baraita da escola de Rabi Yishmael, para que você diga: O solam é o nippul, e o ḥargol é o rashon? A Guemará responde: Este Sábio se refere a eles de acordo com o costume de sua localidade, e aquele Sábio se refere a eles de acordo com o costume de sua localidade.

§ A mishná declara: E com relação aos peixes, qualquer peixe que tenha barbatana e escama é kosher. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se um peixe não tem escamas agora, mas as desenvolverá depois de um certo tempo, como os peixes sultanit e afyan, ele é permitido. Da mesma forma, se ele tem escamas agora, mas as perderá quando for capturado e subir da água, como