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עוּבְּרֵי דָּגִים.
embriões de peixe, isto é, ovos de peixe encontrados nas entranhas do peixe.
וְתַנְיָא גַּבֵּי בֵיצִים: אֵלּוּ הֵן סִימָנֵי בֵיצִים – כָּל שֶׁכּוֹדֶרֶת וַעֲגוּלְגּוֹלֶת, רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד – טְהוֹרָה, שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין אוֹ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין – טְמֵאִין. חֶלְבּוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְמוֹן מִבִּפְנִים – טְהוֹרָה, חֶלְמוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְבּוֹן מִבְּפָנִים – טְמֵאָה, חֶלְמוֹן וְחֶלְבּוֹן מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא בֵּיצַת הַשֶּׁרֶץ.
A Guemará continua: E é ensinado em uma baraitasobre ovos que estes são os sinais de ovos de aves: Qualquer ovo que se estreita na parte superior e é arredondado, de modo que uma de suas extremidades é arredondada e a outra de suas extremidades é pontuda, é kosher. Se ambas as suas extremidades são arredondadas ou ambas as suas extremidades são pontudas, eles são não kosher. Se a clara está por fora e a gema por dentro, é kosher. Se a gema está por fora e a clara por dentro, é não kosher. Se a gema e a clara estão misturadas uma com a outra, certamente é o ovo de um animal rastejante. Portanto, se é possível reconhecer um ovo kosher por esses sinais, não há necessidade de confiar no gentio.
לָא צְרִיכָא, דַּחֲתוּכוֹת. וְלִיבְדּוֹק בְּחֶלְמוֹן וְחֶלְבּוֹן? בִּטְרוּפוֹת בִּקְעָרָה.
A Gemara responde: Não, isso é necessário se os ovos já foram cortados e não se pode saber sua forma original. A Gemara questiona: Mas que ele examine a gema e a clara, para ver qual está por dentro e qual está por fora. A Gemara responde: A baraita trata de um caso em que os ovos estão misturados em uma tigela, e é impossível discernir isso.
וּכְהַאי גַּוְונָא מִי זָבְנִינַן מִינַּיְיהוּ? וְהָא תַּנְיָא: אֵין מוֹכְרִין בֵּיצַת טְרֵפָה לְגוֹי, אֶלָּא אִם כֵּן טְרוּפָה בִּקְעָרָה; לְפִיכָךְ אֵין לוֹקְחִין מֵהֶם בֵּיצִים טְרוּפוֹת בִּקְעָרָה.
A Guemará rebate: Mas, em um caso como este, em que os ovos estão misturados, podemos comprar ovos deles? Não foi ensinado em outra baraita: Pode-se vender o ovo de uma ave tereifa a um gentio somente se ele estiver misturado em uma tigela; portanto, não se pode comprar deles ovos misturados em uma tigela, pois podem ser de tereifot? Se assim for, não pode ser que a baraita trate de um caso em que eles estão misturados, e deveria ser possível inspecionar a gema e a clara.
אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: סִימָנִין לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָא דְּאָמַר רַב אַסִּי: שְׁמֹנָה סְפֵיקוֹת הֵן – לִיבְדּוֹק בְּבֵיצִים דִּידְהוּ! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ: סִימָנִין לָאו דְּאוֹרָיְיתָא.
Em vez disso, Rabi Zeira disse: Os sinais de um ovo kosher não são válidos pela lei da Torah. Pois, se você não disser isso, surge uma dificuldade com o que Rav Asi diz: Há oito aves cujo status kosher é incerto. Por que há incerteza? Que se examinem seus ovos quanto aos sinais listados na baraita para determinar se são kosher. Em vez disso, aprenda disso que os sinais não são válidos pela lei da Torah e não se pode confiar neles.
אֶלָּא לְמַאי הִלְכְתָא קָתָנֵי לַהּ? הָכִי קָאָמַר: שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין, אוֹ שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין, אוֹ חֶלְמוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְבּוֹן מִבִּפְנִים – וַדַּאי טְמֵאָה. רֵישֵׁיהּ חַד חַד, רֵישֵׁיהּ חַד כַּד, וְחֶלְבּוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְמוֹן מִבִּפְנִים, וְאָמַר לָךְ שֶׁל עוֹף פְּלוֹנִי וְטָהוֹר הוּא – סְמוֹךְ עֲלֵיהּ. בִּסְתָמָא – לָא תִּסְמוֹךְ עֲלֵיהּ, דְּאִיכָּא דְּעוֹרְבָא דְּדָמֵי לִדְיוֹנָה.
A Guemará pergunta: Mas, se não se pode confiar nesses sinais, com relação a qual halakha a baraitaestá ensinando isso? A Guemará responde: Isto é o que a baraitaestá dizendo: Se ambas as extremidades são arredondadas, ou ambas as extremidades são pontiagudas, ou a gema está do lado de fora e a clara está do lado de dentro, então é certamente não kosher. Mas se uma de suas extremidades é pontiaguda e uma de suas extremidades é arredondada, e a clara está do lado de fora e a gema do lado de dentro, e o gentio lhe diz que é de tal e tal ave, e essa ave é kosher, confie nos sinais. Mas se ele não oferece especificação do tipo de ave, ou se alguém simplesmente encontra ovos com esses sinais, não confie neles, pois há ovos de corvo que se parecem com os de uma pomba.
אָמַר מָר: חֶלְבּוֹן וְחֶלְמוֹן מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא בֵּיצַת הַשֶּׁרֶץ. לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: לוֹמַר שֶׁאִם רִיקְּמָה וְנִיקְּבָה בְּכַעֲדָשָׁה – מְטַמֵּא.
A Guemará analisa a baraita: O Mestre disse: Se a clara e a gema estão misturadas uma com a outra, certamente é o ovo de um animal rastejante e não de uma ave não kosher. A Guemará pergunta: Para qual halakha essa informação é necessária? De qualquer forma, o ovo é proibido. Rav Ukva bar Ḥama disse: A baraita quer dizer que, se tecido de um embrião se desenvolveu [rikema] dentro dele e ele foi perfurado, e alguém tocou nele, ele transmite impureza ritual desde que o embrião tenha pelo menos o tamanho de uma lentilha, pois a carcaça de um animal rastejante desse tamanho é uma fonte de impureza ritual.
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא: וְדִלְמָא דְּנָחָשׁ הִיא? אֶלָּא אָמַר רָבָא: שֶׁאִם רִיקְּמָה וְאָכְלָה – לוֹקֶה עָלֶיהָ מִשּׁוּם ״שֶׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ״.
Ravina objeta a isto: Mas talvez seja o ovo de uma cobra, cujo cadáver não transmite impureza ritual, embora a clara e a gema de seus ovos estejam misturadas. Em vez disso, Rava disse: A baraita não ensina sobre impureza ritual, mas sim que, se tecido de um embrião se desenvolveu dentro do ovo e alguém o comeu, recebe açoites por isso, devido à proibição: “E todo ser rastejante que rasteja sobre a terra é coisa detestável; não será comido” (Levítico 11:41).
אִי הָכִי, מַאי אִירְיָא דִּטְמֵאָה? אֲפִילּוּ דִּטְהוֹרָה נָמֵי! דְּתַנְיָא: ״כׇּל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ״ –
A Guemará pergunta: Se é assim, por que especificamente mencionar o ovo de um animal rastejante não kosher? O mesmo se aplicaria até mesmo a quem come o embrião de uma ave kosher também. Em qualquer dos casos, a pessoa recebe açoites, como é ensinado em uma baraita que o versículo: “Todo ser que rasteja e rasteja sobre a terra,”
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