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חָזֵינָא לֵיהּ. אֲזַל אוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, אֲמַר לֵיהּ: אִיסְתַּכַּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא, דְּחַד מִשַּׁמָּשֵׁי דְּקָיְימִי קַמֵּי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמְרַתְּ לָא מָצֵינָא לְאִיסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, שְׁכִינָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן.
Eu desejo vê-Lo. Rabi Yehoshua foi e colocou o imperador de frente para o sol na estação de Tamuz, isto é, no verão. Rabi Yehoshua lhe disse: Olhe para ele. O imperador lhe disse: Não posso. Rabi Yehoshua lhe disse: Agora, se em relação ao sol, que é apenas um dos servos que estão diante do Santo, Bendito seja Ele, você diz: Não posso olhar para ele, não é ainda mais verdadeiro em relação à Presença Divina?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיצְבֵּית לֵיהּ נַהֲמָא לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית. אַמַּאי? נְפִישִׁי חֵילְוָותֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק צְבֵית לְגֻידָּא דִּרְבִיתָא, דִּרְוִיחַ עָלְמָא. טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי קַיְיטָא, אֲתָא זִיקָא כַּנְשֵׁיהּ לְיַמָּא.
§ A Guemará relata: O imperador romano disse a Rabi Yehoshua ben Ḥananya: Desejo preparar pão, isto é, uma refeição, para o teu Deus. Rabi Yehoshua lhe disse: Tu não podes. O imperador perguntou-lhe: Por quê? Rabi Yehoshua disse-lhe: Seus exércitos são grandes demais. O imperador lhe disse: Verdadeiramente, desejo fazê-lo. Rabi Yehoshua lhe disse: Sai e prepara uma refeição na margem do grande mar [dirvita], onde há um espaço amplo. O imperador trabalhou durante os seis meses do verão para realizar isso. Veio um vento e varreu tudo para o mar.
טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי דְּסִיתְוָא, אֲתָא מִיטְרָא טַבְּעֵיהּ בְּיַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי כָּנוֹשָׁאֵי זָלוֹחָאֵי דְּאָתוּ קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי לָא מָצֵינָא.
O imperador trabalhou para preparar outra refeição durante os seis meses de inverno. A chuva veio e a afundou toda no mar. O imperador disse a Rabi Yehoshua: O que é isto? Rabi Yehoshua lhe disse: Estes são apenas os varredores e os lavadores do chão que O servem, e só eles comeram tudo. O imperador lhe disse: Se é assim, não posso preparar uma refeição diante Dele.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלָהֵיכוֹן נַגָּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״. אֵימָא לֵיהּ דְּנֶעְבֵּיד לִי חֲדָא מַסְתּוּרִיתָא. אֲמַר: לְחַיֵּי, בְּעָא רַחֲמֵי עֲלַהּ וְאִינַּגְעָה. אוֹתְבַהּ בְּשׁוּקָא דְּרוֹמִי וְיָהֲבִי לַהּ מַסְתּוּרִיתָא, דַּהֲווֹ נְהִיגִי דְּכֹל דִּמְנַגַּע בְּרוֹמִי יָהֲבוּ לֵיהּ מַסְתּוּרִיתָא, וְיָתֵיב בְּשׁוּקָא וְסָתַר דּוּלְלֵי, כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוֹ אִינָשֵׁי וְלִיבְעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ.
§ A Guemará relata: A filha do imperador romano disse a Rabino Yehoshua ben Ḥananya: Seu Deus é um carpinteiro, como está escrito: “Que põe as vigas de Seus aposentos superiores sobre as águas” (Salmos 104:3). Diga-Lhe que faça para mim uma roca, uma ferramenta simples usada na fiação. Rabino Yehoshua ben Ḥananya disse: Muito bem. Ele rezou por misericórdia por ela e ela foi acometida por lepra. Ela se sentou no mercado romano, e lhe deram uma roca, pois era costume deles dar uma roca a qualquer pessoa acometida por lepra em Roma, e o leproso se sentava no mercado e desembaraçava tufos de lã, para que as pessoas vissem e rezassem por misericórdia por ele.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף הָתָם, הֲוָת יָתְבָא וְסָתְרָה דּוּלְלֵי בְּשׁוּקָא דְּרוֹמָאֵי, אֲמַר לַהּ: שַׁפִּירְתָּא מַסְתּוּרִיתָא דִּיהַב לִיךְ אֱלָהַי. אֲמַרָה לֵיהּ: אֵימָא לֵיהּ לֵאלָהָיךְ לִשְׁקוֹל מַאי דִּיהַב לִי. אָמַר לָהּ: אֱלָהָא דִּידַן מֵיהָב יָהֵיב, מִשְׁקָל לָא שָׁקֵיל.
Um dia o rabino Yehoshua ben Ḥananya passava por ali, e viu que ela estava sentada desembaraçando meadas de lã no mercado romano. O rabino Yehoshua ben Ḥananya disse-lhe: O fuso que meu Deus lhe deu lhe agrada? Ela lhe disse: Diga ao seu Deus para tirar de volta o que Ele me deu. O rabino Yehoshua ben Ḥananya disse-lhe: Nosso Deus dá, mas não tira.
אָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר כְּרַסְתָּן וּפַרְסְתָן, רַב רֵישֵׁיהּ וְרַב גְּנוּבְתֵּיהּ, וְחִילּוּפָא בַּחֲמָרָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
§ Rav Yehuda diz: Um boi tem pança grande e cascos grandes. Sua cabeça é grande, e sua cauda é grande. E o oposto é verdadeiro para um jumento. A Guemará explica: Qual é a diferença prática que resulta de tal afirmação? Isso é relevante para fins de compra e venda. Quem concorda em vender um boi deve fornecer ao comprador um que corresponda a essa descrição, e o oposto para um jumento.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן: ״מַקְרָן״ כְּתִיב.
E Rav Yehuda diz: O touro que Adam, o primeiro homem, sacrificou como oferta de agradecimento por sua vida ter sido poupada tinha um único chifre na testa, como está declarado: “E isso agradará ao Senhor mais do que um novilho que tem chifres [makrin] e cascos” (Salmos 69:32). A Guemará comenta: Pelo contrário, a palavra makrin indica dois chifres. Rav Naḥman disse: Embora seja vocalizada no plural, makran está escrito no versículo, sem a letra yod, para indicar que ele tinha apenas um único chifre.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קַרְנָיו קוֹדְמוֹת לְפַרְסוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מַפְרִיס.
E Rav Yehuda diz: Com relação ao touro que Adão, o primeiro homem, sacrificou, seus chifres precederam seus cascos. Ele não nasceu de uma vaca, mas surgiu plenamente formado da terra, de modo que sua cabeça emergiu primeiro, como está declarado: “E isso agradará ao Senhor mais do que um novilho que tem chifres e cascos.” A expressão “tem chifres” vem primeiro, e somente depois a palavra “cascos.”
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, בְּדַעְתָּן נִבְרְאוּ, בְּצִבְיוֹנָם נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״ אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.
E isso apoia a declaração de Rabi Yehoshua ben Levi, pois Rabi Yehoshua ben Levi diz: Todos os itens criados durante os atos da Criação foram criados com sua plena estatura, imediatamente aptos a dar fruto; foram criados com suas plenas capacidades mentais; foram criados com sua plena forma. Como está declarado: “E os céus e a terra foram concluídos, e todo o exército deles” (Gênesis 2:1). Não leia isso como: “O exército deles [tzeva’am]”; antes, leia como: Sua forma [tzivyonam].
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת, נָשְׂאוּ דְּשָׁאִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן:
§ Rabi Ḥanina bar Pappa ensinou: “Que a glória do Senhor perdure para sempre; que o Senhor Se alegre em Suas obras” (Salmos 104:31). Este versículo foi dito pelo ministro do mundo, isto é, o anjo encarregado de supervisionar o mundo. Quando o Santo, Bendito seja Ele, disse: “Que a terra produza relva, erva que dê semente, e árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie” (Gênesis 1:11), as relvas tiraram uma inferência a fortiori a respeito de si mesmas.
אִם רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעִרְבּוּבְיָא, לָמָּה אָמַר ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת? וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָצֵאת בְּעִרְבּוּבְיָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ – אָנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Eles raciocinaram: Se o Santo, Bendito seja Ele, deseja a mistura de espécies, por que Ele disse: Segundo a sua espécie, com relação às árvores? E além disso, façamos uma inferência a fortiori: Se com relação às árvores, que não crescem naturalmente misturadas, pois são grandes e distintas umas das outras, o Santo, Bendito seja Ele, disse: “Segundo a sua espécie”, com muito mais razão com relação a nós, já que a grama cresce naturalmente misturada.
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד יָצָא לְמִינוֹ, פָּתַח שַׂר הָעוֹלָם וְאָמַר: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״.
Imediatamente, toda espécie de erva surgiu segundo a sua espécie, como está declarado: “E a terra produziu erva, planta que dá semente segundo a sua espécie” (Gênesis 1:12). O ministro do mundo começou a falar e disse: “Que a glória do Senhor dure para sempre; alegre-se o Senhor em Suas obras,” que fazem a Sua vontade mesmo quando não são explicitamente instruídos.
בָּעֵי רָבִינָא: הִרְכִּיב שְׁנֵי דְּשָׁאִים זֶה עַל גַּב זֶה
Com relação à descrição acima, Ravina levanta um dilema: Se alguém enxertou duas espécies de grama uma na outra, como se faz com árvores,
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