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לְהַתִּיר חֶלְבָּהּ, וְהָכִי קָאָמַר: אֵלּוּ הֵן סִימָנֵי חַיָּה שֶׁחֶלְבָּהּ מוּתָּר – כֹּל שֶׁיֵּשׁ לָהּ קַרְנַיִם וּטְלָפַיִם.
Os sinais são dados para permitir sua gordura proibida, isto é, para considerar o animal não domesticado. A gordura que é proibida para consumo em animais domesticados é permitida em animais não domesticados. E isto é o que o tannaestá dizendo: Estes são os sinais de um animal não domesticado kosher, para que se saiba que sua gordura é permitida: Qualquer animal que tenha chifres e cascos fendidos é um animal não domesticado.
רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: יֵשׁ לָהּ קַרְנַיִם – אִי אַתָּה צָרִיךְ לַחֲזוֹר עַל טְלָפַיִם, יֵשׁ לָהּ טְלָפַיִם – צָרִיךְ אַתָּה לַחֲזוֹר עַל קַרְנַיִם, וְקֶרֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קֶרֶן אַחַת – מוּתָּר.
Rabi Dosa diz: Se tem chifres, certamente é um animal selvagem kosher, e não é necessário procurar cascos fendidos. Mas se tem cascos fendidos, ainda é preciso procurar chifres. E com relação ao animal chamado keresh, embora tenha apenas um chifre, sua gordura é permitida para consumo.
כְּלָלָא הוּא? וַהֲרֵי עֵז, דְּיֵשׁ לוֹ קַרְנַיִם וּטְלָפַיִם, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר! כְּרוּכוֹת בָּעֵינַן. וַהֲרֵי שׁוֹר, דִּכְרוּכוֹת, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר! חֲרוּקוֹת בָּעֵינַן.
A Guemará pergunta: É este um princípio estabelecido? Mas não há uma cabra, que tem chifres e cascos fendidos, e ainda assim sua gordura é proibida, por ser um animal domesticado? A Guemará responde: Exigimos chifres que sejam em camadas para designar um animal kosher como não domesticado; os chifres da cabra não são em camadas. A Guemará pergunta: Mas não há um boi, que tem chifres em camadas, e ainda assim sua gordura é proibida por ser domesticado? A Guemará responde: Exigimos chifres que sejam sulcados; os chifres do boi não são sulcados.
וַהֲרֵי עֵז, דַּחֲרוּקוֹת, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר? מְפוּצָּלוֹת בָּעֵינַן! וַהֲרֵי צְבִי, דְּאֵין מְפוּצָּלוֹת, וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר? חֲדוּרוֹת בָּעֵינַן.
A Guemará prossegue: Mas não há uma cabra, cujos chifres são sulcados, e ainda assim sua gordura é proibida? A Guemará responde: Exigimos chifres que sejam ramificados; os chifres da cabra não são ramificados. A Guemará pergunta: Mas não há uma gazela [tzevi], cujos chifres não são ramificados e, ainda assim, sua gordura é permitida? A Guemará responde: Exigimos chifres que sejam arredondados e não largos como os de uma ovelha.
הִלְכָּךְ, הֵיכָא דְּמִיפַּצְלָא – לָא דִּינָא וְלָא דַּיָּינָא; הֵיכָא דְּלָא מִיפַּצְלָא – בָּעֵינַן כְּרוּכוֹת, חֲדוּרוֹת, וַחֲרוּקוֹת, וְהוּא דְּמִיבְּלַע חִירְקַיְיהוּ.
A Guemará conclui: Portanto, onde os chifres de um animal são ramificados, não há nem julgamento nem juiz, e o animal é, sem dúvida, não domesticado. Onde eles não são ramificados, exigimos que sejam em camadas, arredondados e sulcados. E eles devem ser sulcados de tal forma que seus sulcos sejam absorvidos uns nos outros.
וְהַיְינוּ סְפֵיקָא דְּעִיזָּא כַּרְכּוּז. הָהִיא עִיזָּא כַּרְכּוּז דַּהֲוַאי בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא, דַּעֲקוּר מְלָא צַנָּא דְּתַרְבָּא מִינַּהּ. רַב אַחַאי אָסַר, רַב שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ אֲכַל מִינֵּיהּ, קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״מִפְּרִי פִי אִישׁ תִּשְׂבַּע בִּטְנוֹ״.
E esta é a dúvida que surgiu a respeito da cabra karkoz, isto é, se ela é considerada um animal domesticado. Pois havia uma certa cabra karkoz que estava na casa do Exilarca, da qual eles retiraram um cesto cheio de gordura após abatê-la. Rav Aḥai considerou a gordura proibida, porque a considerava um animal domesticado. Mas Rav Shmuel, filho do Rabino Abbahu, comeu dela. Ele aplicou a si mesmo o versículo "O ventre do homem se fartará do fruto da sua boca" (Provérbios 18:20). Em outras palavras, devido ao seu aprendizado, ele sabia que era permitido comer a gordura da cabra karkoz.
שְׁלַחוּ מִתָּם: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, וְהִזָּהֲרוּ בְּרַבֵּינוּ אַחַאי, שֶׁמֵּאִיר עֵינֵי גּוֹלָה הוּא.
Os Sábios enviaram uma mensagem de lá, Eretz Yisrael: A halakha está de acordo com a opinião de Rav Shmuel, filho do Rabino Abbahu, de que uma cabra karkoz é um animal não domesticado e sua gordura é permitida; mas, ainda assim, tenha consideração pelo honor de nosso mestre Aḥai, que a considera proibida, e não participe da gordura em sua presença, pois ele ilumina os olhos do exílio.
וְקֶרֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קֶרֶן אַחַת, מוּתָּר. אָמַר רַב יְהוּדָה: קֶרֶשׁ טַבְיָא דְּבֵי עִילַּאי, טִגְרִיס אַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי. אָמַר רַב כָּהֲנָא: תְּשַׁע אַמְּהָתָא הָוֵי בֵּין אוּנָּא לְאוּנָּא דְּאַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי. אָמַר רַב יוֹסֵף: שִׁיתְּסַר אַמְּהָתָא הָוֵי מַשְׁכֵיהּ דְּטַבְיָא דְּבֵי עִילַּאי.
§ A baraita afirma: E com relação ao animal chamado keresh, embora tenha apenas um chifre, sua gordura é permitida para consumo. Rav Yehuda diz: O keresh é a gazela nativa da região de Bei Ila’ei. O tagras mencionado pelos Sábios é o leão de Bei Ila’ei. Rav Kahana diz: Há nove côvados entre as orelhas do leão de Bei Ila’ei. Rav Yosef diz: O comprimento da gazela de Bei Ila’ei é de dezesseis côvados.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלֹהֵיכֶם כְּאַרְיָה מְתִיל, דִּכְתִיב ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, מַאי רְבוּתֵיהּ? פָּרָשָׁא קָטֵיל אַרְיָא! אֲמַר לֵיהּ: לָאו כְּהַאי אַרְיָא מְתִיל, כְּאַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי מְתִיל. אֲמַר לֵיהּ: בָּעֵינָא דְּמַיחֲזֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית חָזֵית לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא, חָזֵינָא לֵיהּ! בְּעָא רַחֲמֵי, אִתְעֲקַר מִדּוּכְתֵּיהּ,
A Guemará relata: O imperador romano disse a Rabi Yehoshua ben Ḥananya: Seu Deus é comparado a um leão, como está escrito: “O leão rugiu, quem não temerá” (Amós 3:8). Mas, sendo assim, qual é a Sua grandeza? Um cavaleiro pode matar um leão. Rabi Yehoshua lhe disse: Deus não é comparado àquele leão que um cavaleiro pode matar. Em vez disso, Deus é comparado ao leão de Bei Ila’ei. O imperador lhe disse: Peço que você mo mostre. Rabi Yehoshua lhe disse: Você não pode vê-lo. O imperador lhe disse: Verdadeiramente, eu desejo vê-lo. Rabi Yehoshua rezou por misericórdia, e o leão de Bei Ila’ei partiu de seu lugar de origem em direção a Roma.
כִּי הֲוָה מְרַחַיק אַרְבַּע מְאָה פַּרְסֵי, נַיהֵם חַד קָלָא, אַפִּילוּ כֹּל מְעַבְּרָתָא, וְשׁוּרָא דְּרוֹמִי נְפַל. אַדִּמְרַחַק תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי, נַיהֵם קָלָא אַחֲרִינָא, נְתוּר כַּכֵּי וְשִׁינֵּי דְּגַבְרֵי, וְאַף הוּא נְפַל מִכּוּרְסְיָיא לְאַרְעָא. אֲמַר לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, בְּעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ דְּלֶהְדַּר לְדוּכְתֵּיהּ. בְּעָא רַחֲמֵי עֲלֵיהּ, וְאַהְדַּר לֵיהּ לְאַתְרֵיהּ.
Quando estava a quatrocentas parasangas de distância de Roma, rugiu uma vez, e todas as mulheres grávidas abortaram, e a muralha de Roma caiu. Quando estava a trezentas parasangas de distância, rugiu outra vez, e todos os dentes da frente e de trás dos homens caíram de medo. E até ele, o imperador, caiu de seu trono ao chão. O imperador disse a Rabi Yehoshua: Eu te imploro, reza por misericórdia a respeito disso, para que volte ao lugar de onde isso veio. Rabi Yehoshua rezou por misericórdia a respeito disso, e isso voltou ao lugar de onde isso veio.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיחְזֵי לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית חָזֵית לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא
§ A Guemará relata: O imperador disse a Rabi Yehoshua ben Ḥananya: Desejo ver o seu Deus. Rabi Yehoshua lhe disse: Você não pode vê-Lo. O imperador lhe disse: Verdadeiramente,
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