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הֲוָה לַן פִּתְחוֹן פֶּה קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וּשְׁאֵילְנֵיהּ, וַאֲמַר לַן: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁירָה.
Tivemos a oportunidade de falar com Rav Huna, e perguntamos a ele sobre este assunto, e ele nos disse: Um fêmur deslocado em uma ave é kosher.
וְאַשְׁכַּחְתֵּיהּ נָמֵי לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דְּיָתֵיב וְקָא בָדֵיק בְּצוֹמֵת הַגִּידִין, וְאַקְשִׁי לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁרָה? אָמַר לִי: אֲנָא מַתְנִיתִין יָדַעְנָא: בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ, מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמִטָּה – כְּשֵׁרָה, מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה – פְּסוּלָה, וְכֵן שֶׁנִּיטַּל צוֹמֶת הַגִּידִין, וְאָמַר רַב עֲלַהּ: וְכֵן בָּעוֹף.
E também encontrei o rabino Yirmeya bar Abba sentado e examinando aves na junção dos tendões na coxa. E eu lhe apresentei uma dificuldade: O Mestre não sustenta de acordo com esta declaração que Rav Huna diz que Rav diz: Um fêmur deslocado em uma ave é kosher? O rabino Yirmeya bar Abba me disse: Eu conheço a mishná (76a): Com relação a um animal cujas patas traseiras foram cortadas, se foram cortadas da articulação da perna para baixo, ele é kosher; da articulação da perna para cima, ele é uma tereifa e impróprio para consumo. E igualmente um animal cuja junção dos tendões na coxa foi removida é uma tereifa. E Rav disse sobre isso: E igualmente com relação a uma ave.
וַאֲמַרִי לֵיהּ: אִי הָכִי, קַשְׁיָא דְּרַב אַדְּרַב! אִישְׁתִּיק, וְאַקְשַׁי לֵיהּ: וְדִלְמָא שָׁנֵי לֵיהּ לְרַב בֵּין שְׁמוּטָה לַחֲתוּכָה? וְאָמַר לִי: וְאַתְּ מְפָרְשַׁתְּ שְׁמַעְתֵּיהּ דְּרַב? בְּפֵירוּשׁ אָמַר רַב: שְׁמוּטָה – כְּשֵׁרָה, חֲתוּכָה – פְּסוּלָה.
E eu lhe disse: Se é assim, esta declaração de Rav apresenta uma dificuldade para aquela declaração de Rav. Rabi Yirmeya bar Abba ficou em silêncio. E eu o desafiei: Mas talvez haja uma diferença, para Rav, entre um fêmur deslocado e um seccionado. E ele me disse: E você está interpretando a halakha de Rav com base em seu próprio raciocínio? Rav disse explicitamente: Um fêmur deslocado é kosher, enquanto um fêmur seccionado torna o animal impróprio para consumo.
וְאַתְּ, מָה בִּידָךְ? הָכִי אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה, וְכֵן אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה.
Então, o rabino Abba perguntou ao rabino Zeira: E quanto a você, o que há em sua mão? O que você ouviu a respeito desta halakha? O rabino Zeira lhe disse: Isto é o que Rav Ḥiyya bar Ashi diz que Rav diz: Um fêmur deslocado em uma ave a torna uma tereifa. E assim disse o rabino Ya’akov bar Idi que o rabino Yoḥanan disse: Um fêmur deslocado em uma ave a torna uma tereifa.
וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי: אִילְמָלֵי הֲוָה רַבִּי יוֹחָנָן בְּאַתְרָא דְּאוֹרוֹ בַּהּ חַבְרָוָותָא לְהֶתֵּירָא, לָא פַּרְכֵּיס. דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁרָה. וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי חֲנִינָא שֶׁנִּשְׁמְטָה יָרֵךְ שֶׁלָּהּ, וֶהֱבִיאָהּ לִפְנֵי רַבִּי וְהִתִּירָהּ לוֹ, וּמְלָחָהּ רַבִּי חֲנִינָא, וַהֲוָה מוֹרֵי בַּהּ הֲלָכָה לַתַּלְמִידִים: זֶה הִתִּיר לִי רַבִּי, זֶה הִתִּיר לִי רַבִּי.
E com relação a isso, Rabi Ya’akov bar Idi disse: Se Rabi Yoḥanan estivesse no lugar onde a assembleia decidiu permitir tal ave, ele não teria se agitado. Em outras palavras, ele não teria contestado a decisão deles, porque eram os maiores Sábios da geração anterior. Como diz Rabi Ḥanina que Rabi Yehuda HaNasi diz: Um fêmur deslocado em uma ave é casher. E Rabi Ḥanina tinha uma galinha cujo fêmur estava deslocado, e ele a levou diante de Rabi Yehuda HaNasi, e Rabi Yehuda HaNasi a permitiu para ele, e Rabi Ḥanina salgou a galinha para preservá-la. E ele ensinava aos alunos a halakha com ela, mostrando-lhes o corpo preservado da galinha e dizendo: Rabi Yehuda HaNasi permitiu isto para mim, Rabi Yehuda HaNasi permitiu isto para mim.
וְלֵית הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא, אֶלָּא כִּי הָא דִּשְׁאֵל רַבִּי יוֹסֵי בֶּן נְהוֹרַאי אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: קְדִירַת קָנֶה בְּכַמָּה? אָמַר לוֹ: מִשְׁנָה שְׁלֵמָה שָׁנִינוּ, עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי. אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא רָחֵל אַחַת הָיְתָה בִּשְׁכוּנָתֵנוּ שֶׁנִּקְדַּר קָנֶה שֶׁלָּהּ, וְעָשׂוּ לָהּ קְרוּמִין שֶׁל קָנֶה וְחָיְתָה!
A Guemará conclui: Mas a halakhá não está de acordo com nenhuma dessas declarações. Antes, está de acordo com aquilo que Rabi Yosei ben Nehorai perguntou a Rabi Yehoshua ben Levi: Em que medida deve a traqueia ser perfurada para tornar o animal uma tereifa? Rabi Yehoshua ben Levi lhe disse: Aprendemos uma mishná completa (54a): Até que a perfuração tenha o mesmo tamanho que um issar italiano. Rabi Yosei ben Nehorai lhe disse: Mas não havia uma certa ovelha em nossa vizinhança cuja traqueia foi perfurada em medida maior, e eles fizeram um selo para a traqueia com a casca de um junco e ela viveu?
אָמַר לוֹ: וְעַל דָּא אַתְּ סָמֵיךְ? וַהֲלֹא הֲלָכָה רוֹוַחַת בְּיִשְׂרָאֵל: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה, וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁנִּשְׁמְטָה יָרֵךְ שֶׁלָּהּ, וְעָשׂוּ לָהּ שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל קָנֶה וְחָיְתָה! אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר: תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, הָכָא נָמֵי תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה.
Rabi Yehoshua ben Levi lhe disse: E você se baseia neste incidente como prova? Mas não é uma halakha amplamente difundida entre o povo judeu que um fêmur deslocado em uma ave a torna uma tereifa? E, ainda assim, Rabi Shimon ben Ḥalafta tinha uma galinha cujo fêmur estava deslocado, e fizeram para ela um suporte com o tubo de um junco e ela viveu. Antes, o que você tem a dizer sobre este caso? Deve ter ocorrido dentro de doze meses do deslocamento, e depois a galinha morreu, pois nenhuma tereifa pode viver mais de doze meses. Aqui também, no caso da traqueia perfurada, o episódio ocorreu dentro de doze meses da lesão e a ovelha depois morreu.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁעַסְקָן בִּדְבָרִים הָיָה, וְהָיָה עוֹשֶׂה דָּבָר לְהוֹצִיא מִלִּבּוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה, שֶׁהָיָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם נִיטְּלָה הַנּוֹצָה פְּסוּלָה. וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁנִּיטְּלָה נוֹצָה שֶׁלָּהּ, וְהִנִּיחָה בַּתַּנּוּר, וְטָלָה עָלֶיהָ בְּמַטְלִית שֶׁל טַרְסִיִּים, וְגִידְּלָה כְּנָפַיִים הָאַחֲרוֹנִים יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹנִים.
§ Disseram sobre o rabino Shimon ben Ḥalafta que ele era um pesquisador de vários assuntos, e agia para contrariar a opinião do rabino Yehuda, pois o rabino Yehuda dizia: Se a penugem que cobre o corpo de uma ave fosse removida, ela seria uma tereifa e imprópria para consumo, como declarado na mishná. E o rabino Shimon ben Ḥalafta tinha uma galinha cuja penugem foi removida, e ele a colocou em um forno, um lugar quente, e a cobriu com um avental de caldeireiros [tarsiyyim], e suas asas novas, isto é, restauradas, cresceram com mais penas do que as originais.
וְדִלְמָא קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה טְרֵפָה מַשְׁבַּחַת? אִם כֵּן, בְּמִידֵּי דְּמִיטַּרְפָא בַּהּ – הִגְדִּילָה כְּנָפַיִים הָאַחֲרוֹנִים יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹנִים?!
A Guemará pergunta: Mas como isso refuta a opinião de Rabi Yehuda? Talvez Rabi Yehuda sustente que uma tereifa pode viver e que sua saúde pode até melhorar além de seu estado anterior. A Guemará responde: Mesmo se isso for assim, Rabi Yehuda diria isso com relação à própria coisa com a qual ela foi tornada uma tereifa, como é o caso aqui, em que lhe cresceram novas asas com mais penas do que as asas originais?
מַאי עַסְקָן בִּדְבָרִים? אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא, דִּכְתִיב: ״לֵךְ אֶל נְמָלָה עָצֵל רְאֵה דְרָכֶיהָ וַחֲכָם, אֲשֶׁר אֵין לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל, תָּכִין בַּקַּיִץ לַחְמָהּ״. אָמַר: אֵיזִיל אִיחְזֵי אִי וַדַּאי הוּא דְּלֵית לְהוּ מַלְכָּא!
A Guemará pergunta: De qual episódio Rabino Shimon ben Ḥalafta recebeu o título de: Pesquisador de assuntos? Rav Mesharshiyya disse: Ele viu que está escrito: “Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; considera os seus caminhos e sê sábio; a qual, não tendo chefe, supervisor nem governante, prepara o seu pão no verão” (Provérbios 6:6–8). Rabino Shimon ben Ḥalafta disse: Irei e verei se é correto que elas não têm rei.
אֲזַל בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, פַּרְסֵיהּ לִגְלִימֵיהּ אַקִּינָּא דְּשׁוּמְשְׁמָנֵי. נְפַק אֲתָא חַד מִינַּיְיהוּ, אַתְנַח בֵּיהּ סִימָנָא. עָל, אֲמַר לְהוּ: ״נְפַל טוּלָּא״. נְפַקוּ וַאֲתוֹ, דַּלְיֵיהּ לִגְלִימֵיהּ, נְפַל שִׁמְשָׁא. נְפַלוּ עֲלֵיהּ וְקַטְלֵיהּ. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ לֵית לְהוּ מַלְכָּא, דְּאִי אִית לְהוּ הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא לָא לִיבְעוֹ.
Ele foi na estação de Tamuz, isto é, no verão. Sabendo que as formigas evitam calor intenso, ele estendeu seu manto sobre um buraco de formigas para fornecer sombra. Uma das formigas saiu e viu a sombra. Rabi Shimon colocou uma marca distintiva na formiga. Ela entrou no buraco e disse às outras formigas: Caiu sombra. Elas todas saíram para trabalhar. Rabi Shimon levantou seu manto, e o sol caiu sobre elas. Todas caíram sobre a primeira formiga e a mataram. Ele disse: Pode-se aprender com suas ações que elas não têm rei; pois, se tivessem um rei, não precisariam do édito do rei [harmana] para executar sua companheira formiga?
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא מַלְכָּא הֲוָה בַּהֲדַיְיהוּ? אִי נָמֵי, הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא הֲווֹ נְקִיטִי? אִי נָמֵי בֵּין מַלְכָּא לְמַלְכָּא הֲוָה, דִּכְתִיב: ״בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה״? אֶלָּא, סְמוֹךְ אַהֵימָנוּתָא דִּשְׁלֹמֹה.
Rav Aḥa, filho de Rava, disse a Rav Ashi: Mas talvez o rei estivesse com elas naquele momento e lhes tivesse dado permissão. Ou talvez elas já possuíssem o édito do rei, dando-lhes licença para matar a formiga. Ou talvez fosse um interregno entre reis, como está escrito: “Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fazia o que era reto aos seus próprios olhos” (Juízes 17:6). Antes, confia na credibilidade de Salomão, o autor de Provérbios, de que as formigas não têm rei.
אָמַר רַב הוּנָא: סִימָן לִטְרֵפָה – שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מֵיתִיבִי: סִימָן לִטְרֵפָה – כֹּל שֶׁאֵינָהּ יוֹלֶדֶת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מַשְׁבַּחַת וְהוֹלֶכֶת – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה, מִתְנַוְּונָה וְהוֹלֶכֶת – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְרֵפָה. רַבִּי אוֹמֵר: סִימָן לִטְרֵפָה – שְׁלֹשִׁים יוֹם. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא הַרְבֵּה מִתְקַיְּימוֹת שְׁתַּיִם שָׁלֹשׁ שָׁנִים!
§ Rav Huna diz: O sinal de uma tereifa é doze meses. Se houver dúvida se um animal é uma tereifa, pode-se esperar doze meses; se o animal sobreviver, ele é casher. A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: O sinal de uma tereifa é qualquer animal que não pode dar à luz. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Se sua saúde melhora continuamente, ele é certamente casher; se sua saúde piora continuamente, ele é certamente uma tereifa. Rabi Yehuda HaNasi diz: O sinal de uma tereifa é qualquer animal que não sobrevive trinta dias. Os Sábios lhe disseram: Mas não há muitos animais que são certamente tereifot que sobrevivem dois ou três anos? Nenhuma das opiniões citadas na baraita está de acordo com a declaração de Rav Huna.
תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: וּבַגֻּלְגֹּלֶת, עַד שֶׁיֵּשׁ בָּהּ נֶקֶב אֶחָד אָרוֹךְ, אֲפִילּוּ נְקָבִים הַרְבֵּה מִצְטָרְפִים לִמְלֹא מַקְדֵּחַ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן הַמְשׁוּלָּם: מַעֲשֶׂה בְּעִנְבּוּל, בְּאֶחָד שֶׁנִּפְחֲתָה גֻּלְגׇּלְתּוֹ, וְעָשׂוּ לוֹ חִידּוּק שֶׁל קֵרוּיָה וְחָיָה. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: מִשָּׁם רְאָיָה? יְמוֹת הַחַמָּה הָיָה, וְכֵיוָן שֶׁעָבְרוּ עָלָיו יְמוֹת הַצִּנָּה מִיָּד מֵת.
A Gemara responde: A questão é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: E em um crânio que contém um único orifício longo, ou mesmo se tiver muitos orifícios, as áreas dos orifícios se unem para constituir o tamanho de um furo de broca, e tornam o animal uma tereifa. Rabi Yosei ben HaMeshullam disse: Houve um incidente em um lugar chamado Inbul envolvendo alguém cujo crânio estava faltando uma parte, e fizeram para ele um remendo da casca de uma cabaça, e ele sobreviveu. Portanto, um animal com uma parte faltando do crânio não pode ser uma tereifa. Rabi Shimon ben Elazar lhe disse: Você pode trazer prova dali? Era verão então, e assim que o inverno chegou sobre ele, ele morreu imediatamente. Rabi Shimon ben Elazar sustenta que um animal é uma tereifa se não sobreviver ao verão e ao inverno, isto é, um ano. A declaração de Rav Huna está de acordo com essa opinião.
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, הֲלָכָה: טְרֵפָה יוֹלֶדֶת וּמַשְׁבַּחַת. אָמַר אַמֵּימָר: הָנֵי בֵּיעֵי דִּטְרֵפָה
Rav Aḥa bar Ya’akov diz: A halakha é que uma tereifa pode dar à luz e sua saúde pode até melhorar. Se o animal parece se recuperar ou dá à luz, isso não prova que não seja uma tereifa. Ameimar diz: Com relação a estes ovos de uma ave tereifa,
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