de forma enganosa, isto é, ele apenas fingiu matar o filho. O pai desmaiou e ficou flácido. Com esse movimento, seus intestinos entraram em seu estômago, e o romano costurou seu estômago, e ele se recuperou.

§ A mishná declara: Se suas pernas foram quebradas, a ave permanece kosher. A Guemará relata que havia um certo cesto de aves com pernas quebradas que foi levado perante Rava. Rava inspecionou cada ave na junção dos tendões na coxa, e quando constatou que todos os seus tendões estavam intactos, ele a considerou kosher.

Rav Yehuda diz que Rav diz: Uma pata dianteira deslocada em um animal é kosher. Um fêmur deslocado em um animal o torna um tereifa. Um fêmur deslocado em uma ave a torna um tereifa. Uma asa deslocada em uma ave a torna um tereifa, porque devemos estar preocupados com a possibilidade de que talvez o pulmão tenha sido perfurado. O pulmão está localizado perto da ligação da asa ao corpo, e parte do pulmão pode ter sido arrancada junto com a asa. E Shmuel diz: O pulmão deve ser inspecionado, e, se nenhum dano for encontrado, a ave é kosher. E assim diz o Rabino Yoḥanan: Deve ser inspecionado.

Ḥizkiyya, filho de Rabbi Ḥiyya, diz: Uma ave não tem pulmões. E Rabbi Yoḥanan diz: Uma ave tem pulmões, e eles são como uma pétala de rosa na aparência, finos e vermelhos, entre as asas. A Guemará pergunta: O que quer dizer Ḥizkiyya quando afirma que uma ave não tem pulmões? Se dissermos que ela não tem pulmões de modo algum, isso é problemático, pois não vemos que ela de fato tem pulmões? Em vez disso, diga que ele quer dizer que a ave não é tornada uma tereifa por eles se estiverem perfurados. Mas isso também é problemático, pois Levi não ensina: Aquelas tereifot que os Sábios enumeraram em um animal aplicam-se igualmente a uma ave, e além delas, uma ave é uma tereifa se o osso do crânio foi quebrado, mesmo que a membrana do cérebro não tenha sido perfurada? Se assim for, um pulmão perfurado em uma ave, como em um animal, torna-a uma tereifa.

Em vez disso, diga que Ḥizkiyya quer dizer que o pulmão de uma ave não tem halakha de queda nem halakha de chamuscamento. Se uma ave cai, não é necessário inspecionar os pulmões quanto a danos, como se deve fazer com os outros órgãos (ver 51b), e, se ela cai no fogo, não é necessário inspecionar os pulmões quanto a uma mudança de cor, como se deve fazer com os outros órgãos (ver 56b). Qual é a razão disso? Rav Ḥana disse: Visto que a maioria das costelas da ave protege os pulmões, não é preciso temer que o pulmão tenha sido danificado.

A Guemará pergunta: Mas do fato de que o rabino Yoḥanan diz em resposta: Uma ave tem pulmões, e eles são como uma pétala de rosa entre as asas, por inferência deve-se concluir que Ḥizkiyya sustenta que ela não tem pulmões de modo algum. Antes, deve-se dizer como dizem no Ocidente, Eretz Yisrael, em nome do rabino Yosei, filho do rabino Ḥanina: Da declaração do Distinto, isto é, Ḥizkiyya, fica evidente que ele não está familiarizado com galinhas.

§ Rav Huna disse que Rav disse: Um fêmur deslocado em uma ave é kosher. Rabba bar Rav Huna disse a Rav Huna: Mas os rabinos que vieram de Pumbedita disseram que Rav Yehuda diz em nome de Rav: Um fêmur deslocado em uma ave a torna tereifa. Rav Huna lhe disse: Meu filho, cada rio e seu curso, isto é, diferentes comunidades observam costumes diferentes. Embora o próprio Rav sustentasse que tal ave é kosher, ele decidiu para os que viviam em Pumbedita que tal ave é uma tereifa, de acordo com seu próprio costume.

A Gemara relata: Rabi Abba foi e encontrou Rav Yirmeya bar Abba examinando aves na junção dos tendões na coxa. Rabi Abba lhe disse: Por que o Mestre precisa fazer tudo isso? Mas Rav Huna não diz que Rav diz: Um fêmur deslocado em uma ave é kosher? Se uma ave é kosher mesmo quando toda a coxa foi removida, com mais razão deveria ser kosher quando apenas a junção dos tendões foi removida. Rav Yirmeya bar Abba lhe disse: Eu conheço a mishná (76a): Com relação a um animal cujas patas traseiras foram cortadas, se foram cortadas da articulação da perna para baixo, ele é kosher; da articulação da perna para cima, é uma tereifa e impróprio para consumo. E da mesma forma um animal cuja junção dos tendões na coxa foi removida é uma tereifa. E Rav disse sobre isso: E da mesma forma com relação a uma ave.

Rabi Abba respondeu: Se assim for, esta declaração de Rav, de que uma ave cuja junção dos tendões foi removida é uma tereifa, apresenta uma dificuldade para aquela declaração de Rav, de que uma ave com o fêmur deslocado é casher. Rav Yirmeya bar Abba ficou em silêncio e não respondeu. Rabi Abba lhe disse: Talvez haja uma diferença para Rav entre um fêmur deslocado e um fêmur cortado, e, embora o primeiro não torne uma ave uma tereifa, o segundo torna. Rav Yirmeya bar Abba lhe disse: E você está interpretando as halakhot de Rav com base em seu próprio raciocínio? Rav disse explicitamente: Um fêmur deslocado é casher, enquanto um fêmur cortado torna o animal impróprio para consumo. E não fique confundido com essa distinção, pois alguém corta um animal daqui, em um lugar, e ele morre, mas corta-o dali, em outro lugar, e ele vive.

A Guemará relata: Quando o Rabino Abba subiu da Babilônia para Eretz Yisrael, ele encontrou o Rabino Zeira sentado e dizendo: Rav Huna disse que Rav disse que um fêmur deslocado em uma ave a torna tereifa. O Rabino Abba lhe disse: Pela vida do Mestre, desde o dia em que o Mestre subiu para cá, Eretz Yisrael,