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לְהָבִיא עוֹר בֵּית הַבּוֹשֶׁת חוּץ לִמְקוֹמוֹ פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת, חוּץ לִזְמַנּוֹ פִּיגּוּל וְחַיָּיבִים עָלָיו כָּרֵת.
incluindo o couro da vulva, a halakha é a mesma: Se alguém realiza os ritos sacrificiais com a intenção de queimar um deles fora da área designada, a oferenda é inválida, mas não há responsabilidade de karet para quem participa da oferenda. Se ele teve a intenção de queimá-lo além do tempo designado, isso o torna piggul, e a pessoa está sujeita a karet por comê-lo. Esta baraita indica que somente Rabi Shimon sustenta que o couro dos cascos é tratado como sua carne, e que os Sábios discordam, como afirmou Rabi Yoḥanan.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ טְרֵפוֹת בָּעוֹף: נְקוּבַת הַוֶּושֶׁט, וּפְסוּקַת הַגַּרְגֶּרֶת, הִכְּתָה חוּלְדָּה עַל רֹאשָׁהּ מָקוֹם שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה, נִיקַּב הַקּוּרְקְבָן, נִיקְּבוּ הַדַּקִּין, נָפְלָה לָאוּר וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ, אִם יְרוּקִּים – פְּסוּלִים, אִם אֲדוּמִּים – כְּשֵׁרִים. דְּרָסָהּ וּטְרָפָהּ בַּכּוֹתֶל אוֹ שֶׁרִיצְּצַתָּה בְּהֵמָה וּמְפַרְכֶּסֶת, וְשָׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּשְׁחָטָהּ – כְּשֵׁרָה.
MISHNÁ:E estas são as tereifot em uma ave: Uma com o esôfago perfurado, ou com a traqueia cortada transversalmente; ou se uma doninha golpeou a ave na cabeça em um lugar que a torna uma tereifa, pois deve-se temer que a membrana do cérebro tenha sido perfurada; ou se a moela foi perfurada; ou se os intestinos delgados foram perfurados. Num caso em que uma ave caiu no fogo e suas vísceras foram chamuscadas [neḥmeru], se elas ficaram verdes estão impróprias, e a ave é uma tereifa; mas se estiverem vermelhas a ave é casher. Se uma pessoa pisoteou a ave, ou a lançou contra uma parede, ou se um animal a esmagou e ela está se debatendo, ela é uma tereifa porque seus membros foram despedaçados. Mas se a ave sobreviveu por um período de vinte e quatro horas, e então foi abatida ritualmente, ela é casher.
גְּמָ׳ רַב וּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי דְּאָמְרִי: מַכְנִיס יָדוֹ לִפְנִים וּבוֹדֵק, אִם מְבַצְבֵּץ וְעוֹלֶה – טְרֵפָה, וְאִם לָאו – כְּשֵׁרָה.
GEMARA: A mishná declara: Se uma doninha golpeou a ave na cabeça em um lugar que a torna uma tereifa, deve-se suspeitar que a membrana do cérebro foi perfurada. Rav, Shmuel e Levi dizem: Como se inspeciona a membrana? Após o abate, insere-se a mão na boca da ave e empurra-se o tecido nervoso com o dedo e inspeciona-se isso. Se o tecido nervoso sai e se eleva pelo orifício no crânio, o animal é uma tereifa, pois isso prova que a membrana foi perfurada, permitindo a passagem do tecido nervoso. E se não, o animal é casher.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר עַד דְּמִנְּקִיב קְרָמָא תַּתָּאָה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר אִינְּקִיב עִילָּאָה אַף עַל גַּב דְּלָא אִינְּקִיב תַּתָּאָה, נֵיחוּשׁ דִּלְמָא עִילָּאָה אִינְּקִיב תַּתָּאָה לָא אִינְּקִיב? אִי אִיתָא דְּאִינְּקִיב עִילָּאָה, תַּתָּאָה אַגַּב רוּכְּכֵיהּ מִיפְקָע פָּקַע.
A Gemara pergunta: Isso se entende bem de acordo com quem diz (45a) que um animal não é uma tereifa, a menos que a membrana interna também esteja perfurada. Mas de acordo com quem diz que o animal se torna uma tereifa se a membrana externa foi perfurada, mesmo que a membrana interna não tenha sido perfurada, como se pode confiar nessa inspeção? Devemos nos preocupar com a possibilidade de que talvez a membrana externa tenha sido perfurada, mas a membrana interna não tenha sido perfurada, caso em que o animal é uma tereifa mesmo que o tecido nervoso não saia pelo orifício. A Gemara responde: Se for o caso de que a membrana externa foi perfurada, a membrana interna inevitavelmente se romperá devido à sua fragilidade, permitindo que o tecido nervoso saia. Se ele não sair, é certo que a membrana externa também está intacta.
אָמַר זְעֵירִי: אֵין בְּדִיקָה לְחוּלְדָּה, מִפְּנֵי שֶׁשִּׁינֶּיהָ דַּקּוֹת. וְכִי שִׁינֶּיהָ דַּקּוֹת מַאי הָוֵי? אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: מִפְּנֵי שֶׁשִּׁינֶּיהָ דַּקּוֹת וַעֲקוּמּוֹת.
Ze’eiri diz: Não há inspeção eficaz para uma ave mordida na cabeça por uma doninha, porque os dentes da doninha são tão finos que, mesmo se perfurarem a membrana, o tecido nervoso não sairá pelas perfurações. A Guemará pergunta: E se os dentes dela são finos, que importa? Certamente uma pequena quantidade sairá pela perfuração. Rav Oshaya disse: Não há inspeção porque os dentes dela são finos e tortos. O buraco no crânio não coincide com a perfuração na membrana, e nada poderá escapar.
כִּי סְלֵיק לִנְהַרְדְּעָא, שְׁלַח לְהוּ: דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתִּי לִפְנֵיכֶם טָעוּת הֵן בְּיָדִי, בְּרַם כָּךְ אָמְרוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד, אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף בְּמַסְמֵר.
A Guemará relata: Quando Ze’eiri subiu a Neharde’a, ele enviou uma mensagem aos Sábios: As questões que eu declarei diante de vocês foram um erro de minha parte. Na verdade, disseram isto em nome de Rabbi Shimon ben Lakish: Inspeciona-se uma ave mordida na cabeça por uma doninha com a mão, pressionando o tecido nervoso para ver se ele emerge pelo orifício, mas não com a unha. Não se pode inspecioná-la arrastando a ponta de uma unha sobre a superfície da membrana para ver se ela prende em uma perfuração, pois a própria unha pode perfurar a membrana. E Rabbi Yoḥanan diz: Pode-se até inspecioná-la com a unha.
וּבִפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה, חַד בָּדֵיק בִּידָא, וְחַד בָּדֵיק בְּמַחְטָא. מַאן דְּבָדֵיק בִּידָא אָמַר לֵיהּ לְמַאן דְּבָדֵיק בְּמַחְטָא: עַד מָתַי אַתָּה מְכַלֶּה מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל? אָמַר לֵיהּ מַאן דְּבָדֵיק בְּמַחְטָא לְמַאן דְּבָדֵיק בִּידָא: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִיל לְיִשְׂרָאֵל נְבֵלוֹת?
A Guemará observa: E essa divergência também se reflete na disputa entre Rabi Yehuda e Rabi Neḥemya, em que um examinou a ave com a mão, e um examinou ela com uma agulha. Aquele que examinou ela com a mão disse àquele que examinou ela com uma agulha: Até quando você desperdiçará o dinheiro do povo judeu ao fazê-los descartar carne kosher? Às vezes, a própria agulha perfurará uma membrana que inicialmente estava intacta. Aquele que examinou ela com uma agulha disse àquele que examinou ela com a mão: Até quando você alimentará o povo judeu com carcaças, já que você permite o consumo de uma ave que muito bem pode ser proibida?
נְבֵלוֹת? וְהָא שְׁחוּטָה הִיא! אֶלָּא טְרֵפוֹת, שֶׁמָּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ.
A Guemará pergunta: Carcaças? Mas este é um animal abatido ritualmente; mesmo que seja proibido, é uma tereifá, não uma carcaça. Em vez disso, ele deve ter dito: Até quando você alimentará o povo judeu com tereifot? Talvez a membrana do cérebro tenha sido perfurada. A inspeção manual não é confiável, pois os dentes da doninha são finos e tortos, e o tecido nervoso pode não sair mesmo que a membrana tenha sido perfurada.
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי יְהוּדָה הוּא דְּבָדֵיק בִּידָא, דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד, אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ – תִּסְתַּיֵּים.
A Guemará observa: Pode-se concluir que foi o rabino Yehuda quem examinou isso com a mão, como é ensinado em uma baraita: O rabino Shimon ben Elazar diz em nome do rabino Yehuda que se pode examinar uma ave mordida na cabeça por uma doninha com a mão, mas não com a unha. A baraita continua: Se o osso do crânio foi quebrado, mesmo que a membrana do cérebro não tenha sido perfurada, o animal é uma tereifa. A Guemará confirma: De fato, pode-se concluir que o rabino Yehuda permite o exame apenas com a mão.
הָא גוּפַאּ קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר. אַלְמָא אִית לֵיהּ בְּדִיקוּתָא, וַהֲדַר תָּנֵי: נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ. אַלְמָא לֵית לֵיהּ בְּדִיקוּתָא! סֵיפָא אֲתָאן לְעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא, הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
A Guemará objeta: Isso em si é difícil. Você disse na baraita: Pode-se inspecionar uma ave ferida por uma doninha com a própria mão, mas não com a unha; aparentemente, ela tem a possibilidade de inspeção. Mas então você ensina: Se o osso do crânio foi quebrado, mesmo que a membrana do cérebro não tenha sido perfurada, o animal é uma tereifa; aparentemente, ela não tem inspeção, pois inspecionar em busca de uma perfuração seria inútil. A Guemará responde: Na cláusula final, passamos a discutir uma ave aquática, que não pode ser inspecionada, pois não tem membrana. A Guemará esclarece: Pode passar pela sua mente que ela não tem membrana? Pode-se ver que tem. Em vez disso, a resposta é: Como sua membrana é frágil, ela certamente se rompeu quando o crânio foi quebrado.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב עָנָן: מָר אָמַר שְׁמוּאֵל בָּדֵיק בִּידָא וּמַכְשַׁר, וְהוּנָא חַבְרִין אָמַר רַב בָּדֵיק בִּידָא וּמַכְשַׁר. וְהָתָנֵי לֵוִי: טְרֵפוֹת שֶׁמָּנוּ חֲכָמִים בִּבְהֵמָה – כְּנֶגְדָּן בָּעוֹף, יָתֵר עֲלֵיהֶן עוֹף – נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ? אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא בְּעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא, הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
Da mesma forma, a Guemará relata que Rav Naḥman disse a Rav Anan: O Mestre diz que Shmuel inspeciona uma ave mordida na cabeça por uma doninha com a sua mão e a considera kosher se a membrana não estiver perfurada, e nosso colega Rav Huna também diz que Rav inspeciona isso com a mão e a considera kosher. Mas Levi não ensina: Aquelas tereifot que os Sábios enumeraram em um animal se aplicam igualmente a uma ave, e além delas, uma ave é uma tereifa se o osso do crânio foi quebrado, mesmo que a membrana do cérebro não tenha sido perfurada? Se assim for, como uma ave pode ser permitida por meio de inspeção? Rav Anan lhe disse: Essa baraita está se referindo a uma ave aquática, que não pode ser inspecionada pois não tem membrana. A Guemará esclarece: Pode passar pela sua mente que ela não tem membrana? Antes, a resposta é: Uma vez que sua membrana é frágil.
הָהִיא תַּרְנְגוֹלְתָּא דַּהֲוַאי בֵּי רַב חָנָא, שַׁדְּרַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב מַתְנָא. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם וְלֹא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ הֲוַאי, וְאַכְשְׁרַהּ. אֲמַר לֵיהּ: וְהָתָנֵי לֵוִי: טְרֵפוֹת שֶׁמָּנוּ חֲכָמִים בִּבְהֵמָה כְּנֶגְדָּן בָּעוֹף, יָתֵר עֲלֵיהֶן עוֹף – נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ! אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
Da mesma forma, a Guemará relata: Havia uma certa galinha que estava na casa de Rav Ḥana cujo crânio foi ferido. Ele a enviou a Rav Mattana, que a examinou e constatou que o osso do crânio estava quebrado, mas a membrana do cérebro não estava perfurada, e ele a considerou kosher. Rav Ḥana disse a Rav Mattana: Mas Levi não ensina: Aquelas tereifot que os Sábios enumeraram em um animal aplicam-se igualmente a uma ave, e além delas, uma ave é uma tereifa se o osso do crânio foi quebrado, mesmo que a membrana do cérebro não tenha sido perfurada? Rav Mattana lhe disse: Essa baraita está se referindo a uma ave aquática, que não pode ser examinada pois não tem membrana. A Guemará esclarece: Pode passar pela sua mente que ela não tem membrana? Em vez disso, diga que sua resposta foi: Já que sua membrana é frágil.
רַב שֵׁיזְבִי בָּדֵיק בְּשִׁימְשָׁא, רַב יֵימַר בָּדֵיק בְּמַיָּא, רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בָּדֵיק
A Gemara observa que Rav Sheizvi inspecionava a membrana do cérebro à luz do sol. Rav Yeimar inspecionava essa membrana derramando água no crânio através do orifício, para ver se ela saía misturada com tecido nervoso. Rav Aḥa bar Ya’akov inspecionava isso
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