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אֲבָל אַגַּבַּהּ, אֲפִילּוּ כְּטַרְפָּא דְאָסָא – טְרֵפָה.
Mas, se estiver na parte de trás do pulmão, mesmo que seja tão pequeno quanto uma folha de murta, o animal é uma tereifa.
אָמַר רַפְרָם: הַאי רֵיאָה דְּדָמְיָא לְאוּפְתָּא – טְרֵפָה. אִיכָּא דְּאָמְרִי בַּחֲזוּתָא, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בְּגִישְׁתָּא. אִיכָּא דְּאָמְרִי דִּנְפִיחָה, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דִּפְחִיזָא, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דְּשִׁיעָא, דְּלֵית לַהּ חִיתּוּכָא דְאוּנֵּי.
§ Rafram diz: Este pulmão, que é semelhante a uma lasca de madeira, torna o animal uma tereifa. Há aqueles que dizem que a semelhança está na sua aparência, isto é, se é pálido como madeira. E há aqueles que dizem que ela está na sua textura ao toque, isto é, se é duro como madeira. Há aqueles que dizem que está inchado. E há aqueles que dizem que é leve. E há aqueles que dizem que é completamente liso, sem divisão em lóbulos.
אָמַר רָבָא: כְּכוּחְלָא – כְּשֵׁרָה, כִּדְיוֹתָא – טְרֵפָה, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: שָׁחוֹר אָדוֹם הוּא, אֶלָּא שֶׁלָּקָה.
§ Rava diz: Se o pulmão assumiu uma cor escura como sombra para os olhos, o animal é casher. Se sua cor é preta como tinta, o animal é uma tereifa. Como diz o rabino Ḥanina: O sangue menstrual que parece preto é na verdade vermelho, exceto que se deteriorou. A cor preta é, portanto, um sinal de deterioração, e presume-se que o pulmão esteja defeituoso.
יְרוּקָּה – כְּשֵׁרָה, מִדְּרַבִּי נָתָן. אֲדוּמָּה – כְּשֵׁרָה, מִדְּרַבִּי נָתָן. דְּתַנְיָא: רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִכְרַכֵּי הַיָּם, בָּאתָה אִשָּׁה אַחַת לְפָנַי שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי – הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי. רְאִיתִיו שֶׁהָיָה אָדוֹם, אָמַרְתִּי לָהּ: בִּתִּי, הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּבָּלַע בּוֹ דָּמוֹ. הִמְתִּינָה לוֹ וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ נָתָן הַבַּבְלִי עַל שְׁמִי.
A Guemará continua: Se o pulmão estava verde, o animal é casher, como pode ser derivado do episódio de Rabi Natan. E se estava vermelho, é casher, como pode ser derivado do episódio de Rabi Natan. Como é ensinado em uma baraita: Rabi Natan diz: Certa vez fui às cidades além-mar, onde uma mulher veio diante de mim, que circuncidou seu primeiro filho e ele morreu, e ela circuncidou seu segundo filho e ele morreu, e por preocupação de que circuncidar seu terceiro filho pudesse fazer com que ele também morresse, ela o trouxe diante de mim. Vi que ele estava vermelho, então eu lhe disse: Minha filha, espere por ele até que seu sangue seja absorvido nele. Ela esperou por ele até que seu sangue foi absorvido nele e então o circuncidou, e ele sobreviveu. E o chamavam Natan, o Babilônio, em homenagem ao meu nome. Esse incidente indica que um pulmão vermelho pode se curar.
וְשׁוּב פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּאתָה אִשָּׁה לְפָנַי, שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי, רְאִיתִיו שֶׁהָיָה יָרוֹק, הֵצַצְתִּי בּוֹ וְלֹא הָיָה בּוֹ דַּם בְּרִית, אָמַרְתִּי לָהּ: בִּתִּי, הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּפּוֹל בּוֹ דָּמוֹ, הִמְתִּינָה לוֹ וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ נָתָן הַבַּבְלִי עַל שְׁמִי.
O rabino Natan relatou ainda: E em outra ocasião fui ao estado da Capadócia, e uma mulher veio diante de mim que circuncidou seu primeiro filho e ele morreu, e ela circuncidou seu segundo filho e ele morreu. Por preocupação de que circuncidar seu terceiro filho pudesse fazer com que ele também morresse, ela o trouxe diante de mim. Vi que ele estava verde, isto é, pálido. Olhei para ele e vi que ele não tinha o sangue da circuncisão nele, isto é, ele tinha uma deficiência de sangue tal que nenhum sangue sairia da circuncisão. Eu lhe disse: Minha filha, espere até que seu sangue entre nele. Ela esperou até que seu sangue aumentasse e então o circuncidou, e ele sobreviveu. E chamavam seu nome de Natan, o Babilônio, em homenagem ao meu nome. Esse incidente indica que um pulmão verde também pode sarar.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּכַבְדָּא – כְּשֵׁרָה, כְּבִשְׂרָא – טְרֵפָה, וְסִימָנָיךְ: ״וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה״.
Rav Kahana diz: Se o pulmão tem uma aparência como a do fígado, o animal é casher. Se tem uma aparência como carne, o animal é uma tereifa. E seu mnemônico para lembrar que este último é uma tereifa é o versículo: “Não comereis nenhuma carne dilacerada no campo [tereifa]” (Êxodo 22:30).
אָמַר רַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: הַאי רֵיאָה דְּדָמְיָא כִּכְשׁוּתָא, וּכְמוֹרִיקָא, וּכְגוֹן בֵּיעֲתָא – טְרֵפָה. אֶלָּא יְרוּקָּה דִּכְשֵׁרָה הֵיכִי דָּמְיָא? כְּכַרָּתֵי.
Rav Sama, filho de Rava, diz: Este pulmão cuja aparência se assemelha à cuscuta, ou ao açafrão, ou tem uma cor amarela como a da gema de ovo, torna o animal uma tereifa. Uma vez que todas essas aparências são vários tons de verde, a Guemará pergunta: Mas o pulmão verde que é casher, como ele é? A Guemará responde: É como um alho-poró.
אָמַר רָבִינָא: אָטוּם בְּרֵיאָה, מַיְיתִינַן סַכִּינָא וְקָרְעִינַן לַהּ, אִי אִית בַּהּ מוּגְלָא – וַדַּאי מֵחֲמַת מוּגְלָא הוּא, וּכְשֵׁרָה, וְאִי לָא – מוֹתְבִינַן עֲלַהּ גַּדְפָּא אוֹ רוּקָּא, אִי מְבַצְבְּצָא – כְּשֵׁרָה, וְאִי לָא – טְרֵפָה.
§ Ravina diz: Se havia uma área selada no pulmão que não infla, trazemos uma faca e a rasgamos. Se houver pus na área selada, então ela foi certamente selada por causa do pus, e o animal é casher. Mas se não encontrarmos pus ali, colocamos uma pena ou saliva sobre a abertura e inflamos o pulmão. Se a saliva borbulhar ou a pena se mover, o animal é casher, pois algum ar de fato chega à área, e se não, há algum defeito no pulmão, e o animal é uma tereifa.
אָמַר רַב יוֹסֵף: קְרוּם שֶׁעָלָה מֵחֲמַת מַכָּה בָּרֵיאָה – אֵינוֹ קְרוּם, וְאָמַר רַב יוֹסֵף: הַאי רֵיאָה דְּאָוְושָׁא, אִי יָדְעִינַן הֵיכָא אָוְושָׁא – מַנְּחִינַן עֲלַהּ גַּדְפָּא אוֹ גִילָא אוֹ רוּקָּא, אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה, וְאִי לָא יָדְעִינַן לַהּ – מַיְיתִינַן מְשִׁיכְלְתָא דְּמַיָּא פָּשׁוֹרֵי וּמוֹתְבִינַן לַהּ בְּגַוַּהּ.
Rav Yosef diz: Uma membrana que apareceu devido a uma ferida no pulmão, isto é, uma crosta que cobriu uma perfuração através do pulmão, não é considerada uma verdadeira membrana, pois não dura. E Rav Yosef diz: Com relação a este pulmão que emite um som quando é inflado, se soubermos de onde ele emite um som, colocamos uma pena, ou palha, ou saliva sobre esse ponto. Se a saliva borbulhar quando o pulmão é inflado, o animal é uma tereifa, pois isso prova que o pulmão está perfurado através de ambas as membranas. E se não, o animal é casher. E se não soubermos de onde ele emite um som, trazemos uma bacia de água morna e colocamos o pulmão dentro dela.
בְּחַמִּימֵי לָא – דְּכָוְוצִי, בְּקָרִירֵי לָא – דִּמְטָרְשִׁי, אֶלָּא בָּדְקִינַן לַהּ בְּפָשׁוֹרֵי. אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה. תַּתָּאָה אִינְּקִיב, עִילָּאָה לָא אִינְּקִיב, וְהַאי דְּאָוְושָׁא – זִיקָא דְּבֵינֵי וּבֵינֵי הוּא.
Não se pode colocá-lo em água quente, pois isso faz o pulmão se contrair, fechando a perfuração. E não se pode colocá-lo em água fria, pois isso endurece o pulmão e pode fazer com que ele rache. Em vez disso, nós o examinamos em água morna. Se a água borbulhar, o animal é uma tereifa. E se não, o animal é casher, pois é evidente que apenas a membrana interna está perfurada e a membrana externa não está perfurada, e o fato de emitir um som é devido ao ar que se move no espaço entre as duas membranas.
אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רֵיאָה שֶׁנִּשְׁפְּכָה כְּקִיתוֹן, כְּשֵׁרָה. אַלְמָא קָסָבַר: חִסָּרוֹן מִבִּפְנִים לָא שְׁמֵיהּ חִסָּרוֹן.
§ Ulla diz que o rabino Yoḥanan diz: Um animal com um pulmão que se liquefez e pode ser derramado como água de um jarro é kosher. A Guemará observa: Evidentemente, o rabino Yoḥanan sustenta que uma deficiência interna de um órgão não é considerada uma deficiência. Apenas uma deficiência na parede ou na membrana de um órgão torna o animal uma tereifa.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְעוּלָּא: ״הָרֵיאָה שֶׁנִּיקְּבָה אוֹ שֶׁחָסְרָה״. מַאי חָסְרָה? אִילֵימָא מִבַּחוּץ – הַיְינוּ נִיקְּבָה! אֶלָּא לָאו מִבִּפְנִים, וּשְׁמַע מִינַּהּ: חִסָּרוֹן מִבִּפְנִים שְׁמֵיהּ חִסָּרוֹן!
Rabi Abba levantou uma objeção a Ulla com base na mishná, que afirma: O pulmão que foi perfurado ou ao qual faltava um pedaço torna o animal uma tereifa. Qual é o caso de um pulmão ao qual faltava um pedaço? Se dissermos que faltava um pedaço na parte externa, isso é o mesmo que se tivesse sido perfurado, já que qualquer pedaço faltando na parede do pulmão constituiria uma perfuração. Em vez disso, não está se referindo a um pedaço faltando na parte interna? Se assim for, aprenda da mishná que uma deficiência na parte interna de um órgão é considerada uma deficiência para tornar o animal uma tereifa.
לָא, לְעוֹלָם מִבַּחוּץ, וּדְקָא אָמְרַתְּ הַיְינוּ נִיקְּבָה – לָא צְרִיכָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: עַד שֶׁתִּנָּקֵב לְבֵית הַסִּמְפּוֹנוֹת. הָנֵי מִילֵּי נֶקֶב דְּלֵית בֵּיהּ חִסָּרוֹן, אֲבָל נֶקֶב דְּאִית בֵּיהּ חִסָּרוֹן – אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה.
A Gemara responde: Não, a mishná na verdade está se referindo a uma parte faltando no exterior. E com relação ao que você disse: Isto é o mesmo que se estivesse perfurado, pode-se responder que não, é necessário mencionar ambos os casos para levar em conta a opinião de Rabi Shimon na mishná, que diz: Não é uma tereifaaté que o pulmão seja perfurado até os brônquios. Ao mencionar ambos os casos, a mishná ensina que esta afirmação de Rabi Shimon se aplica apenas a uma pequena perfuração que não constitui uma deficiência. Mas no caso de uma perfuração tão grande que ela constitui uma deficiência, até mesmo Rabi Shimon concede que isso torna o animal uma tereifa mesmo que a perfuração não alcance os brônquios.
רַבִּי חֲנַנְיָה חֲלַשׁ, עָל לְגַבֵּיהּ רַבִּי נָתָן וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, אַיְיתוֹ קַמֵּיהּ רֵיאָה שֶׁנִּשְׁפְּכָה כְּקִיתוֹן, וְאַכְשְׁרַהּ.
A Guemará relata que Rabbi Ḥananya adoeceu. Rabbi Natan e todos os eminentes sábios da geração entraram diante dele para visitá-lo. Trouxeram diante dele um pulmão que podia ser derramado como água de um jarro, e ele considerou o animal casher.
אָמַר רָבָא: וְהוּא דְּקָיְימִי סִמְפּוֹנוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: מְנָא יָדְעִינַן? אֲמַר לֵיהּ: מַיְיתִינַן צָעָא דְּקוּנְיָא, וְשָׁפְכִינַן לַהּ בְּגַוֵּיהּ. אִי אִית בַּהּ שׁוּרְיָיקֵי חִיוָּרֵי – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה.
Rava disse: Esta é a halakha somente se os brônquios ainda existirem e apenas a carne do pulmão tiver se liquefeito. Rav Aḥa, filho de Rava, disse a Rav Ashi: Como sabemos se os brônquios ainda existem? Rav Ashi lhe disse: Trazemos um vaso de barro vidrado sem rachaduras, para que o conteúdo possa ser observado, e despejamos o pulmão nele. Se houver listras brancas nele, o animal é uma tereifa, pois as listras brancas são restos dos brônquios liquefeitos. E se não, o animal é casher.
אָמַר רַב נַחְמָן: רֵיאָה שֶׁנִּימּוֹקָה וּקְרוּם שֶׁלָּהּ קַיָּים – כְּשֵׁרָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: רֵיאָה שֶׁנִּימּוֹקָה וּקְרוּם שֶׁלָּהּ קַיָּים, אֲפִילּוּ מַחְזֶקֶת רְבִיעִית – כְּשֵׁרָה. נִיטְּלָה
Rav Naḥman diz: Se o pulmão ficou parcialmente atrofiado e apenas parte da carne permanece, mas sua membrana ainda existe, o animal é casher. A Guemará observa: Isso também é ensinado em uma baraita: Se o pulmão estava atrofiado, mas sua membrana ainda existe, mesmo se o espaço deixado pelo pulmão atrofiado puder conter um quarto de log de líquido, o animal é casher.
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Textos fornecidos por Sefaria