Quando Shmuel diz que o animal é certamente uma tereifa se a medula espinhal for cortada em qualquer ponto até a primeira lacuna, ele quer dizer até e incluindo a primeira lacuna, caso em que, se for cortada dentro da primeira lacuna, o animal é uma tereifa? Ou talvez ele queira dizer até, mas sem incluir a extensão da própria lacuna?

Rav Pappa levanta um dilema: Se você disser que Shmuel quer dizer até, mas não incluindo o comprimento do primeiro espaço, e se a medula espinhal for cortada no primeiro espaço a halakha é desconhecida, então, se a medula espinhal foi cortada na boca do primeiro ramo, exatamente onde ele se ramifica, qual é a halakha? Isso é considerado dentro do primeiro espaço, caso em que a halakha é desconhecida? Ou é considerado antes do espaço, caso em que um rasgo na boca torna o animal uma tereifa?

Rabi Yirmeya levanta um dilema: Se você disser que Shmuel quer dizer até e incluindo a medida da primeira lacuna, e se a medula espinhal for cortada na primeira lacuna o animal é uma tereifa, então, se o próprio ramo, isto é, o primeiro par de nervos ramificados, foi cortado da medula espinhal, qual é a halakha?

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova de uma baraita: O ramo da espinha dorsal que foi cortado será considerado como carne normal, e não como a espinha dorsal. Portanto, ele não torna o animal uma tereifa, ao contrário da própria medula espinhal. O quê, não está se referindo até mesmo ao primeiro ou segundo ramo? A Guemará responde: Não, a baraita está se referindo apenas ao terceiro ramo. Mas se qualquer um dos dois primeiros pares de nervos que se ramificam da medula espinhal for cortado, o animal é uma tereifa.

No que diz respeito a uma ave, os Sábios discordaram quanto ao limite inferior da medula espinhal, acima do qual, se ela for cortada, a ave será considerada tereifa. Rabi Yannai diz: A medula espinhal se estende até abaixo do nível das asas. E Reish Lakish diz: Até o ponto entre as asas, e não abaixo delas.

Ulla diz: Eu estava de pé diante de Rabi Shimon ben Pazi, e trouxeram diante dele uma ave cuja coluna vertebral havia sido lesionada, e ele examinou até o ponto entre as asas. E nesse ponto um mensageiro da casa do Nasi mandou chamá-lo, e ele se levantou e foi, e eu não sei se ele saiu porque não é necessário examinar além desse ponto, ou se devido à honra do Nasi ele saiu sem completar a inspeção.

§ A mishná afirma: Se o fígado foi removido e nada dele restou, o animal é uma tereifa. A Guemará pergunta: Segue-se, portanto, que se algo dele restou, o animal é casher, mesmo que a parte restante não constitua o volume de uma azeitona. Mas não aprendemos em uma mishná na 54a: Se o fígado foi removido e restou dele o volume de uma azeitona, ele é casher? Pode-se inferir que, se restou menos do que isso, ele é uma tereifa.

Rav Yosef disse: Isso não é difícil. Esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Ḥiyya, enquanto aquela mishná mais adiante no capítulo está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi. Isto é como aquele incidente em que restou do fígado uma quantidade menor que o volume de uma azeitona, e Rabi Ḥiyya a descartou, pois ele sustenta que o animal é uma tereifa, mas Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, a mergulhou em um tempero e a comeu. E o seu mnemônico para lembrar qual Sábio sustentava qual opinião é: Os ricos são mesquinhos. Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, era rico, mas mesmo assim não permitiu que a carne fosse desperdiçada.

A Guemará relata que um certo exército real veio a Pumbedita, e Rabba e Rav Yosef fugiram da cidade, quando Rabbi Zeira os encontrou. Rabbi Zeira lhes disse: Refugiados, ouvi esta halakha: O volume de uma azeitona que os Sábios disseram que deve permanecer do fígado para que o animal continue kosher deve estar no lugar onde o fígado se conecta à vesícula biliar. Rav Adda bar Ahava diz: O volume de uma azeitona deve estar no lugar em que o fígado vive, isto é, está conectado aos outros órgãos, sob o rim direito. Rav Pappa disse: Portanto, para satisfazer ambas as opiniões, exigimos um volume de uma azeitona no lugar da vesícula biliar, e também exigimos um volume de uma azeitona no lugar em que ele vive. Caso contrário, o animal é uma tereifa.

Rabi Yirmeya levanta um dilema: Se o volume de uma azeitona que restou não estava todo em uma só peça, mas sim em pequenos pedaços que poderiam ser reunidos para formar a medida exigida, qual é a halakha? Alternativamente, se era longo e fino como uma tira, qual é a halakha? Rav Ashi levanta um dilema: Se o volume de uma azeitona era achatado, largo, porém mais fino que uma azeitona, qual é a halakha? A todas essas perguntas a Guemará responde: O dilema permanecerá sem solução.

Rabi Zerika perguntou a Rabi Ami: Se o fígado foi desprendido dos outros órgãos em numerosos lugares e permaneceu preso apenas às suas membranas [betarpasheha], mas o próprio fígado permaneceu intacto, qual é a halakha? Rabi Ami lhe disse: Com relação à halakha, não sei qual é o significado desse desprendimento que você mencionou. Se você decide de acordo com aquele que diz que deve permanecer um volume de azeitona no lugar da vesícula biliar, esse é o caso aqui. E se você decide de acordo com aquele que diz que isso deve estar no lugar onde vive, esse é o caso aqui também. Consequentemente, não há dúvida de que o animal é kosher.

§ A mishná afirma: O pulmão que foi perfurado torna o animal uma tereifa. A Guemará cita Rav, Shmuel e Rav Asi, que todos dizem: A mishná está se referindo especificamente à membrana externa. E alguns dizem que eles disseram que a mishná está se referindo especificamente à membrana interna. Rav Yosef bar Minyumi disse que Rav Naḥman disse: E seu mnemônico deve ser: O manto vermelho em que o pulmão repousa. A membrana interna é vermelha, enquanto a membrana externa é branca, e de acordo com Rav Naḥman, a mishná está se referindo à membrana interna.

A Guemará comenta: É óbvio que, se a membrana externa está perfurada, mas a interna não está perfurada, a membrana interna protege o pulmão, e o animal é casher. Isso está de acordo com a declaração de Rabá, pois Rabá diz: Este animal com um pulmão cuja membrana externa foi removida,