Os feijões situam-se na abertura do crânio, onde a medula espinhal sai. Dos feijões para dentro, o tecido nervoso é considerado como o interior, isto é, o cérebro. Portanto, se sua membrana estiver perfurada, mesmo minimamente, o animal é uma tereifa. Dos feijões para fora, o tecido nervoso é considerado como o exterior, isto é, a medula espinhal. Uma perfuração da membrana nessa área torna o animal uma tereifa apenas se a medula espinhal estiver cortada em sua maior parte. E com relação à área dos próprios feijões, não sei qual é a halakha; mas é razoável que seja considerada como o interior.

A Guemará relata que Rabi Yirmeya inspecionou uma ave e encontrou protuberâncias semelhantes a dois feijões colocados sobre a abertura do crânio.

§ A mishná declara: Se o coração foi perfurado até sua câmara, o animal é uma tereifa. Rabbi Zeira levanta um dilema: a mishná está se referindo à câmara pequena dentro do coração ou à câmara grande? Abaye lhe disse: Qual é o seu dilema? Não aprendemos na mishná com relação ao pulmão: Rabbi Shimon diz: Não é uma tereifa, a menos que esteja perfurado até os brônquios? E Rabba bar Taḥlifa diz que Rabbi Yirmeya bar Abba diz que Rav diz: Rabbi Shimon quer dizer que não é uma tereifa, a menos que esteja perfurado até o brônquio grande. Se assim for, pode-se presumir que a mishná está se referindo também à câmara grande do coração.

A Gemara responde: Como podem esses casos ser comparados? Lá, a mishná ensina: Para os brônquios [simponot], na forma plural, isto é, o único brônquio no qual todos os brônquios [simponot] desembocam. Mas aqui, com relação ao coração, ela ensina: Para a câmara. Que diferença faz para mim se esta é uma câmara grande e que diferença faz para mim se é uma câmara pequena? A linguagem não indica nem uma nem outra.

§ Com relação à aorta, a principal artéria que sai do coração, Rav diz: Assim como o próprio coração, se ela estiver perfurada em qualquer medida o animal é uma tereifa. E Shmuel diz: O animal é uma tereifa somente se a aorta estiver perfurada em sua maior parte.

A Guemará pergunta: Qual vaso sanguíneo é a aorta? Rabá bar Yitzḥak diz que Rav diz: Esta é a artéria encontrada na gordura dos lados. A Guemará pergunta: Pode passar pela sua mente dizer que isso se refere aos lados do animal, isto é, às costelas, que não são adjacentes ao coração? Em vez disso, isso se refere à artéria coberta de gordura que sai do coração e passa pelos lados do pulmão.

Ameimar diz em nome de Rav Naḥman: Há três ductos adjacentes uns aos outros no peito de um animal. Um se separa para o coração, um se separa para o pulmão, e um se separa para o fígado. O ducto do pulmão é tratado como o pulmão, e torna o animal uma tereifa se for perfurado em qualquer quantidade. O ducto do fígado é tratado como o fígado, e somente se estiver completamente ausente torna o animal uma tereifa, de acordo com a mishná. Quanto ao ducto do coração, a aorta, Rav e Shmuel discordam quanto à medida de sua perfuração, como mencionado acima.

Mar bar Ḥiyya ensina o oposto: O ducto do pulmão é tratado como o fígado e torna o animal uma tereifa apenas se estiver completamente ausente. O ducto do fígado é tratado como o pulmão, e uma perfuração de qualquer tamanho torna o animal uma tereifa. E com relação ao ducto do coração, Rav e Shmuel discordam.

A Gemara relata que Rabi Ḥiyya bar Yosef foi e declarou a halakha de Rav, que uma aorta perfurada em qualquer quantidade torna um animal uma tereifa, perante Shmuel. Shmuel lhe disse: Se Abba, isto é, Rav, realmente disse isso, ele não sabe absolutamente nada sobre tereifot.

§ A mishná declara: Se a coluna vertebral foi quebrada e sua medula foi cortada, o animal é uma tereifa. Com relação a isso, os Sábios ensinaram: Se a medula espinhal foi cortada em sua maior parte, o animal é uma tereifa. Esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. Rabi Ya'akov diz: É uma tereifamesmo se a medula espinhal foi apenas perfurada.

A Gemara observa: Rabi Yehuda HaNasi decidiu de acordo com a opinião de Rabi Ya’akov de que mesmo uma pequena perfuração da medula espinhal torna o animal uma tereifa. Rav Huna diz: A halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Ya’akov.

A Guemará pergunta: E quanto é considerado a maior parte da medula espinhal para tornar o animal uma tereifa? Rav diz: A maior parte da circunferência de suas membranas circundantes, as meninges. E alguns dizem: a maior parte do tecido nervoso da própria medula espinhal. Em outras palavras, mesmo que as meninges estejam intactas, o animal é uma tereifa se a maior parte do tecido nervoso for cortada.

A Guemará observa: De acordo com aquele que diz que o animal é uma tereifa se a maior parte do tecido nervoso for seccionada, com muito mais razão se a maior parte das meninges for cortada, pois, se as meninges, as membranas protetoras, forem danificadas, o próprio tecido nervoso certamente será danificado logo em seguida. Mas de acordo com aquele que diz que uma ruptura em a maior parte das meninges o torna uma tereifa, qual é a halakha num caso em que apenas a maior parte do tecido nervoso foi cortada? Talvez as membranas intactas impeçam que o dano se espalhe.

A Guemará sugere: Venha e ouça uma prova: Como Nayyoli diz que Rav Huna diz: A maior parte da medula espinhal, sobre a qual disseram que torna o animal uma tereifa se for cortada, é a maior parte das meninges. Mas este tecido nervoso não faz diferença alguma.

A Guemará relata que Rav Natan bar Avin estava sentado diante de Rav. Rav Natan primeiro verificou a medula espinhal para se certificar de que a maior parte das meninges estava intacta, e depois estava verificando se a maior parte do seu tecido nervoso estava intacta. Rav lhe disse: Se a maior parte das meninges está intacta, esse tecido nervoso não faz diferença.

§ Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Yehoshua ben Levi diz: Se a medula espinhal foi liquefeita [nitmareikh], o animal está impróprio para consumo. Mesmo se ela amoleceu [nitmasmeis], o animal está impróprio, isto é, uma tereifa. O que é liquefação, e o que é amolecimento? Liquefação é qualquer caso em que o tecido nervoso se torna líquido, e se a membrana for perfurada ele pode ser derramado como água de um jarro. Amolecimento é qualquer caso em que o tecido nervoso não consegue permanecer ereto por si só e cede quando não está apoiado.

Rabi Yirmeya levanta um dilema: Em um caso em que a medula espinhal se tornou excepcionalmente pesada a ponto de não conseguir permanecer ereta devido ao seu peso, mas não devido a amolecimento ou derretimento, qual é a halakha? A Guemará responde: A questão permanecerá sem resolução. Na casa de estudo eles dizem: Se a medula espinhal amoleceu devido a doença, o animal está impróprio para consumo. Mas se parte de seu tecido amoleceu e foi esvaziada da medula espinhal, o animal permanece kasher. A Guemará levanta uma objeção com base em uma baraita: Rabi Shimon ben Elazar diz: Um animal cujo tecido nervoso foi esvaziado [nitmazmez] da medula espinhal é uma tereifa. A Guemará responde: Essa versão da baraita está incorreta. Na verdade, a palavra amoleceu [nitmasmes] foi dita, e não a palavra esvaziado.

A Guemará pergunta: É mesmo assim, que um animal cujo tecido nervoso se dissolveu é casher? Mas não aconteceu que Levi estava sentado na casa de banhos, onde viu certo homem que bateu a cabeça com força, e então disse: Este homem, seu tecido nervoso amoleceu e se esvaziou? Não quis Levi dizer que o homem não pode viver? Se assim for, o amolecimento e o esvaziamento do tecido nervoso deveriam tornar um animal uma tereifa. Abaye disse: Não, ele quis dizer que o homem não pode se reproduzir, já que um trauma na cabeça pode levar à infertilidade.

§ A Guemará pergunta: Até onde a medula espinhal se estende para baixo, de modo que, se for cortada acima desse ponto, o animal seja uma tereifa? Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Até o ponto entre as ramificações da medula espinhal que se separam atrás das coxas.

A Guemará relata: Rav Dimi bar Yitzḥak queria ir para Bei Ḥozai. Ele foi até Rabi Yehuda e lhe disse: Mestre, mostre-me, onde fica a área entre os ramos à qual Shmuel se referiu? Rabi Yehuda lhe disse: Vá trazer-me um cabrito e eu lhe mostrarei. Rav Dimi bar Yitzḥak lhe trouxe um cabrito de primeira com muita gordura. Rabi Yehuda lhe disse: O local está enterrado muito profundamente na gordura e não é reconhecível. Ele trouxe a Rabi Yehuda um cabrito magro. Rabi Yehuda lhe disse: Os ossos se projetam demais, e o local não é reconhecível.

Rabi Yehuda lhe disse: Venha, eu lhe ensinarei uma tradição sem lhe mostrar: Isto é o que Shmuel disse: Há três pontos sucessivos ao redor do mesmo osso atrás da pelve nos quais ramos se dividem da medula espinhal. Se a medula espinhal for cortada em qualquer lugar até o primeiro espaço entre esses ramos, o animal é uma tereifa. Se ela for seccionada em qualquer lugar após o terceiro espaço, isto é, após o terceiro ramo, o animal é casher. Se ela foi seccionada dentro do segundo espaço, isto é, entre essas áreas, eu não sei a halakha.