É uma honra para eles me honrarem. Minha presença não é para meu benefício, mas para o deles.

§ Com relação à halakha de que uma traqueia cortada torna o animal uma tereifa, Rav Yehuda diz que Rav diz: Se a traqueia foi perfurada com uma série de pequenos orifícios ao redor de sua circunferência como uma peneira, os pequenos orifícios se unem para constituir a maioria da circunferência. Portanto, se seu tamanho coletivo for a maioria da circunferência, a traqueia é considerada cortada.

Rav Yirmeya levanta uma objeção: A mishná ensina (Oholot 2:3) que, se um crânio de um cadáver tiver um orifício redondo de pelo menos o tamanho de uma broca usada para cirurgia, então o crânio não transmite impureza ritual em uma tenda. Com relação a isso, uma baraita afirma: E em um crânio que contém um único orifício comprido, ou mesmo se ele tiver muitos pequenos orifícios, as áreas dos orifícios se unem para constituir o tamanho de um orifício de broca. Evidentemente, uma vez que a medida exigida é o tamanho de um orifício de broca, os pequenos orifícios se unem para constituir o tamanho de um orifício de broca, e não outra medida. Se assim for, aqui também, no caso da traqueia, uma vez que a medida exigida de um orifício para tornar o animal uma tereifa é o tamanho de um issar (ver 54a), os pequenos orifícios deveriam se unir para constituir o tamanho de um issar. Por que eles devem constituir a maior parte da circunferência?

A Guemará observa: Isso lhe escapou, isto é, a Rav Yirmeya, aquilo que Rabbi Ḥelbo diz que Rav Ḥama bar Gurya diz que Rav diz: Perfurações que constituem uma deficiência, isto é, orifícios de área significativa, juntam-se para constituir o tamanho de um issar, e perfurações que não constituem uma deficiência, mas são tão pequenas quanto os orifícios de uma peneira, devem juntar-se para constituir a maioria da circunferência, que é a medida de uma traqueia cortada. Como os orifícios não são substanciais em área, não se pode dizer que falta um pedaço da traqueia, mas ela pode ser considerada cortada.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Yehoshua ben Levi diz: Se uma faixa da traqueia foi removida dela, sua área se junta para constituir o tamanho de um issar, mesmo que a própria faixa seja mais estreita que um issar. Rabi Yitzḥak bar Naḥmani perguntou a Rabi Yehoshua ben Levi: Se a traqueia foi perfurada como uma peneira, qual é a halakha? Rabi Yehoshua ben Levi lhe disse: Os Sábios disseram a respeito deste caso: Perfurações que constituem uma deficiência se juntam para constituir o tamanho de um issar, e perfurações que não constituem uma deficiência se juntam para constituir a maioria da circunferência.

A Guemará levanta uma questão: a medida de um issar para falta de carne na traqueia aplica-se apenas aos animais. Nas aves, essa não pode ser a medida, pois toda a largura da traqueia é menor que o diâmetro de um issar. Qual, então, é a medida com relação a uma ave?

O rabino Yitzḥak bar Naḥmani disse: Isso me foi explicado pessoalmente pelo rabino Elazar: Corta-se o tecido perfurado, dobra-se e coloca-se sobre a abertura da traqueia. Se ele cobre a maior parte da traqueia, o animal é uma tereifa; e, se não, o animal é casher. Rav Pappa disse: E o seu mnemônico para esta halakha deve ser uma peneira. Se o tecido estiver perfurado como uma peneira, deve-se colocá-lo sobre a abertura da traqueia como se fosse uma peneira.

A Guemará continua: Se à traqueia faltava um pedaço, de modo que sua aparência era como uma porta, em que a carne faltante permanecia parcialmente presa como se estivesse numa dobradiça, Rav Naḥman disse: Se o pedaço faltante é tão grande que um issar pode entrar no orifício de lado, isto é, ele é mais largo e mais alto que um issar, o animal é uma tereifa. Se a traqueia estava rachada ao longo do seu comprimento, Rav disse: Mesmo se apenas um segmento intacto permanecer na traqueia acima da rachadura e um segmento abaixo dela, o animal é casher.

Os Sábios disseram esta declaração diante do Rabino Yoḥanan, que disse: O que é este segmento e o que é aquele segmento de que Rav fala? Segmentos são irrelevantes para o assunto. Em vez disso, diga: Mesmo que qualquer quantidade tenha permanecido intacta na traqueia acima da fissura, e qualquer quantidade abaixo, o animal é casher.

Os Sábios disseram esta declaração em Eretz Yisrael perante o Rabino Yoḥanan em nome do Rabino Yonatan o babilônio, isto é, que qualquer quantidade de tecido não danificado acima e abaixo da fissura torna o animal casher. O Rabino Yoḥanan disse-lhes, com entusiasmo: Será que nossos amigos babilônios sabem interpretar de acordo com esta explicação? Ele ficou feliz que o Rabino Yonatan a interpretou da mesma maneira que ele.

§ Rabi Ḥiyya bar Yosef ensinou diante de Rabi Yoḥanan: Todo o pescoço é adequado para o abate ritual, desde o grande anel mais superior da traqueia para baixo até as bordas inferiores do pulmão. Rava diz que a expressão: Bordas inferiores do pulmão, refere-se a um animal pendurado pelos pés; isto é, na verdade ela denota as bordas superiores mais próximas da cabeça. Como eu digo que a área adequada para o abate ritual é todo o comprimento do pescoço que um animal estende para pastar, desde que não seja forçado a estender o pescoço além do que deseja. Consequentemente, a parte mais inferior do pescoço não é um local adequado para o abate ritual.

Rav Ḥanina, e alguns dizem Rav Ḥananya, levanta um dilema: Se o animal se forçou e estendeu o pescoço, qual é a halakha com relação à área adicional? A Guemará responde: A questão permanecerá sem resolução. A Guemará relata que Rabbi Yoḥanan e Rabbi Shimon ben Lakish sentaram-se juntos, e uma questão surgiu entre eles: Se o abatedor forçou o animal a estender os simanim ao esticar o pescoço e abateu o animal na extremidade inferior do pescoço, o abate não é válido. E se a traqueia foi perfurada abaixo do peito, ela é considerada como um pulmão perfurado, o que torna o animal uma tereifa independentemente do tamanho da perfuração. Uma perfuração na traqueia superior deve ter o tamanho de um issar para tornar o animal uma tereifa (ver 54a).

A Guemará elabora: Os Sábios ensinaram em uma baraita: Qual é o peito que deve ser dado aos sacerdotes como presente de toda oferta de paz (ver Levítico 7:31)? Esta é a parte voltada para o chão, não a área das costelas nas laterais. E, no sentido do comprimento, estende-se para baixo, quando o animal é pendurado pelas pernas, até o pescoço, e para cima até o rúmen. Corta-se as duas costelas mais próximas da cabeça dos dois lados do animal em ambas as direções, e este é o peito que é dado aos sacerdotes.

§ A mishná afirma: Se a membrana do cérebro foi perfurada, o animal é uma tereifa. A Guemará cita Rav e Shmuel, que ambos dizem: O cérebro é coberto por duas membranas, uma membrana externa espessa adjacente ao crânio e uma membrana interna fina adjacente ao cérebro. O animal é uma tereifa se a membrana externa foi perfurada, mesmo que a membrana interna não tenha sido perfurada. E alguns dizem que o animal não é uma tereifa, a menos que a membrana interna também tenha sido perfurada. Rabi Shmuel bar Naḥmani diz: E este é seu recurso mnemônico para lembrar a halakha: O saco em que o cérebro repousa, isto é, a membrana interna.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Yehoshua ben Levi diz: Embora a membrana interna do cérebro seja muito fina e não seja facilmente visível, seu equivalente nos testículos, que também são envolvidos por uma membrana fina, é conspícuo, pois tem uma aparência diferente da dos próprios testículos. Rabi Shimon ben Pazi diz que Rabi Yehoshua ben Levi diz em nome de bar Kappara: Com relação ao cérebro, tudo o que está dentro do crânio é considerado parte do cérebro. A partir do ponto em que ele começa a se estender como um cordão para fora da base do crânio, é considerado a medula espinhal. E de onde ele começa a se estender? Rabi Yitzḥak bar Naḥmani disse: Foi-me explicado pessoalmente por Rabi Yehoshua ben Levi em pessoa: Protuberâncias semelhantes a duas