Concedido, com relação ao tanna da nossa mishná, pode-se dizer que os casos de tereifot que ele ensinou explicitamente na mishná, ele ensinou, e qualquer caso que ele omitiu entra na declaração geral que começa: Este é o princípio. Mas com relação ao tanna da escola de Rabi Yishmael, que disse: Dezoito tereifot, deve-se perguntar: E não há mais casos de tereifot? Mas não há os quatro casos representados pelo mnemônico beit, samekh, gimmel, reish, o primeiro dos quais é ensinado em uma mishná (76a): Um animal cujas patas traseiras foram cortadas da articulação da perna para cima é uma tereifa? A Guemará responde: O tanna da escola de Rabi Yishmael sustenta de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar, que diz: A perna cortada pode ser cauterizada e o animal viverá. Portanto, tal ferimento não torna o animal uma tereifa.

A Guemará objeta: Mas mesmo se alguém sustenta que a perna decepada pode ser cauterizada e o animal viverá, isso não significa que o animal não seja uma tereifa. Segundo quem é a pergunta: Mas não há os casos de beit, samekh, gimmel, reish, declarados? Isso é declarado de acordo com o tanna da escola de Rabbi Yishmael, que sustenta que há apenas dezoito tereifot. Mas o tanna da escola de Rabbi Yishmael sustenta que uma tereifa pode viver. Se assim for, o fato de o animal poder viver se o coto de seu membro decepado for cauterizado é irrelevante para saber se ele é uma tereifa. Antes, diga que o tanna sustenta de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Elazar na medida em que ele diz que um animal com a perna decepada é casher. Ainda assim, ele discorda da alegação de que a razão é porque o animal pode sobreviver.

A Guemará objeta: Mas não há o caso de uma deficiência na coluna vertebral? Como aprendemos em uma mishná (Oholot 2:3): Quanto é considerado uma deficiência na coluna vertebral de um cadáver, de modo que ele não seja considerado um cadáver completo para transmitir impureza em uma tenda? Beit Shammai dizem: Duas vértebras faltando, e Beit Hillel dizem: Uma vértebra. E Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Assim como Beit Shammai e Beit Hillel discordam com relação à impureza ritual, assim também eles discordam com relação a uma tereifa, isto é, de acordo com Beit Hillel, um animal faltando apenas uma vértebra é uma tereifa. Isso não está incluído na contagem de Rabbi Yishmael.

A Guemará responde: O omaso ou o retículo que foram perfurados em suas paredes externas, que você conta como dois casos separados, devem ser contados como um caso. Assim, um caso foi removido da contagem das dezoito tereifot e um caso foi inserido, isto é, o caso de uma deficiência na coluna vertebral, e ainda há apenas dezoito casos.

A Guemará pergunta: Mas não há o caso da tereifa mencionado na mishná em 54a, de um animal cujo couro foi removido? A Guemará responde: O tanna da escola de Rabi Yishmael sustenta de acordo com a opinião de Rabi Meir, que considera tal animal casher.

A Guemará pergunta: Mas não há também o caso de um animal que é uma tereifa por causa de um pulmão atrofiado? A Guemará responde: A mishná afirma que uma vesícula biliar perfurada torna o animal uma tereifa; mas quem ensina isso? Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, ensina isso. Portanto, o tanna removeu a vesícula biliar da lista, já que essa é apenas a opinião de um indivíduo, e inseriu um pulmão atrofiado.

A Guemará pergunta: Mas não há as sete halakhot adicionais, isto é, casos de tereifot, ensinados por amora’im? A Guemará enumera as sete halakhot: Como Rav Mattana diz: Esta cabeça do fêmur que foi completamente deslocada torna o animal uma tereifa. E Rakhish bar Pappa diz em nome de Rav: Se o animal estava doente até mesmo em um rim, ele é uma tereifa. E aprendemos em uma mishná (54a) que se o baço foi removido o animal é casher, e com relação a essa mishná, Rav Avira diz em nome de Rava: Eles ensinaram isso somente quando o baço foi removido; mas se foi perfurado, o animal é uma tereifa.

A Guemará continua: E Rabba bar bar Ḥana diz que Shmuel diz: Se os dois órgãos que devem ser seccionados no abate ritual [simanim], isto é, a traqueia e o esôfago, foram em sua maior parte destacados, o animal é uma tereifa. E Rabba bar Rav Sheila diz que Rav Mattana diz que Shmuel diz: Se uma costela foi arrancada de sua raiz, juntamente com metade da vértebra à qual está ligada, o animal é uma tereifa; e um crânio que foi esmagado em sua maior parte, mesmo que as membranas estejam intactas, torna o animal uma tereifa; e se a maior parte da carne que envolve a maior parte do rúmen foi rasgada, o animal é uma tereifa.

A Gemara responde: Há oito casos de órgãos perfurados mencionados na mishná que tornam um animal uma tereifa. O tanna da escola de Rabi Yishmael conta todos eles como um só caso. Consequentemente, ele removeu sete casos da contagem de dezoito e inseriu estas sete halakhot.

A Guemará questiona: Se assim for, já que há também dois casos de órgãos cortados na mishná, a medula espinhal e a traqueia, que o tannaos conte como um. A contagem das tereifot então fica faltando um para dezoito. E além disso, se todos os casos de órgãos perfurados são contados como um, então não se pode inserir o caso ensinado por Rav Avira em nome de Rava, isto é, o de um baço perfurado, pois também é um caso de órgão perfurado. Se assim for, a contagem fica faltando dois para dezoito.