é impureza em relação ao alimento sacrificial. Os Sábios decretaram que até mesmo aquele que é cuidadoso em consumir sua teruma em estado de pureza ritual é considerado impuro em relação a alguém que consome alimento sacrificial. Portanto, quem comeu um alimento preparado no nível de pureza da teruma que se tornou impuro com impureza de terceiro grau assume impureza de segundo grau, e torna impuro o alimento sacrificial.

Rabi Zeira diz que Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz que Rabi Yannai diz: No que diz respeito a alguém que come alimentos não sagrados preparados no nível de pureza de alimentos sacrificiais, e esses alimentos se tornaram impuros com impureza de terceiro grau, seu corpo se torna impuro com impureza de segundo grau em relação aos alimentos sacrificiais. Ele torna impuros os alimentos sacrificiais com os quais entra em contato com impureza de terceiro grau, e esse alimento, por sua vez, desqualifica alimentos sacrificiais com os quais entra em contato.

Rabi Zeira levantou uma objeção à declaração de Rabi Asi a partir da declaração de Rabi Yehoshua: Aquele que come alimento com impureza de terceiro grau adquire impureza de segundo grau no que diz respeito a alimentos sacrificiais, mas não adquire impureza de segundo grau no que diz respeito à teruma. Isso é declarado no caso de alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza da teruma. A Guemará infere: Sim, é possível preparar itens no nível de pureza da teruma, mas não é possível preparar itens no nível de pureza de alimentos sacrificiais, pois, neste último caso, o alimento não sagrado não se torna impuro de forma alguma.

Rabi Asi disse a Rabi Zeira: Essa inferência está incorreta, pois Rabi Yehoshua está falando utilizando o estilo de: Não é necessário. Não é necessário dizer que, no caso de alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza de alimento sacrificial, que é rigoroso, eles têm a capacidade de assumir impureza de terceiro grau. Rabi Yehoshua ensina que alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza de teruma também têm a capacidade de assumir impureza de terceiro grau.

A Gemara objeta: Mas não disse Rabi Yehoshua a Rabi Eliezer, de acordo com a explicação que Rabba bar bar Ḥana disse em nome de Rabi Yoḥanan: Eu também afirmei isso apenas com relação a alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza de teruma, indicando que ele não estava se referindo a alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza de alimentos sacrificiais. A Gemara explica: Rabba bar bar Ḥana e Rabi Asi são amora’im, e discordam com relação à opinião de Rabi Yoḥanan, e discordam sobre se a declaração de Rabi Yehoshua foi dita especificamente com relação a alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza de teruma, ou se inclui até mesmo aqueles preparados no nível de pureza de alimentos sacrificiais.

§ Ulla diz: Aquele que come alimentos não sagrados preparados no nível de pureza de teruma e que estão impuros com impureza de terceiro grau, seu corpo fica desqualificado do direito de participar de teruma.

A Guemará pergunta: O que Ulla está nos ensinando? Nós já aprendemos na mishná citada anteriormente (33b) do tratado Teharot: Aquele que come alimento com impureza de terceiro grau assume impureza de segundo grau no que diz respeito a alimentos sacrificiais, mas não assume impureza de segundo grau no que diz respeito à teruma. Isso é declarado no caso de alimentos não sagrados que foram preparados no nível de pureza da teruma. A Guemará infere: É impureza de segundo grau que ele não assume, mas de terceiro grau ele assume, e, portanto, fica desqualificado de participar da teruma.

A Gemara responde: Foi necessário que Ulla ensinasse esta halakha, pois, se isso fosse aprendido daquela mishná, eu diria que, no que diz respeito à teruma, ele não assume impureza nem de segundo nem de terceiro grau, pois não há razão para considerar o status de quem come como o do alimento que ele comeu. E talvez tenha sido apenas porque Rabi Yehoshua disse que ele assume impureza de segundo grau no que diz respeito a alimentos sacrificiais que ele também disse que ele não assume impureza de segundo grau no que diz respeito à teruma. Portanto, Ulla nos ensina que ele assume impureza de terceiro grau e fica desqualificado de participar da teruma.

Rav Hamnuna levantou uma objeção à declaração de Ulla a partir de uma mishná (Teharot 2:3): Alimento não sagrado que está impuro com impureza de primeiro grau é impuro e torna a teruma impura, no sentido de que essa teruma desqualifica outra teruma com a qual entra em contato. Alimento não sagrado que está impuro com impureza de segundo grau desqualifica a teruma, mas não torna a teruma impura, significando que torna a própria teruma impura, mas não a ponto de a teruma poder tornar outra teruma impura. E alimento que está impuro com impureza de terceiro grau pode ser comido por um sacerdote em um cozido que é uma mistura contendo especiarias de teruma.

E se você disser que, ao participar de alimento impuro com impureza de terceiro grau, seu corpo fica desqualificado de o direito de participar de teruma, acaso lhe damos algo que invalida seu corpo do direito de participar de teruma? De acordo com isso, ao comer o ensopado que contém alimento impuro com impureza de terceiro grau, ele fica desqualificado de participar das especiarias de teruma que a mishná lhe permite adicionar ao ensopado. Ulla lhe disse: Deixe a questão do ensopado que é uma mistura contendo especiarias de teruma,