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כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי נִרְבָּע וְנֶעֱבָד.
A Guemará rejeita essa prova: Quando a expressão no versículo “de rolas ou de pombinhos” foi necessária, foi para excluir uma ave que foi objeto de bestialidade ou uma ave que foi adorada como divindade.
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּכְתִיב ״כִּי מׇשְׁחָתָם בָּהֶם מוּם בָּם״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הַשְׁחָתָה, אֵינוֹ אֶלָּא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה; דְּבַר עֶרְוָה, דִּכְתִיב: ״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״;
Como poderia ocorrer-lhe dizer: Já que está escrito com relação às halakhot das oferendas desqualificadas: “Porque a sua corrupção [moshḥatam] está nelas, há nelas um defeito” (Levítico 22:25), referindo-se a dois tipos de desqualificação: corrupção e defeito, e a escola de Rabi Yishmael ensinou: Em todo lugar em que o termo corrupção [hashḥata)] é declarado, ele se refere a nada além de uma questão de libertinagem e idolatria. A Guemará cita provas para essa afirmação: Corrupção refere-se a questões de libertinagem, como está escrito: “Pois toda carne havia corrompido [hishḥit] o seu caminho sobre a terra” (Gênesis 6:12); a palavra “caminho” alude à relação sexual.
עֲבוֹדָה זָרָה, דִּכְתִיב: ״פֶּן תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל״, כֹּל שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ, וְכֹל שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – אֵין דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ. וְהָנֵי עוֹפוֹת, הוֹאִיל וְלָא פָּסֵיל בְּהוּ מוּמָא, דְּאָמַר מָר: תַּמּוּת וְזַכְרוּת בִּבְהֵמָה וְאֵין תַּמּוּת וְזַכְרוּת בְּעוֹפוֹת, אֵימָא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה נָמֵי לָא לִפְסוֹל בְּהוּ – קָא מַשְׁמַע לַן.
A corrupção também se refere à idolatria, como está escrito: “Para que não vos corrompais [tashḥitun] e façais para vós uma imagem esculpida” (Deuteronômio 4:16); poder-se-ia pensar: Qualquer tipo de oferta que uma mancha desqualifica, questões de licenciosidade e idolatria a desqualificam, e qualquer tipo de oferta que uma mancha não desqualifica, questões de licenciosidade e idolatria não a desqualificam. E com relação a estas aves, já que manchas não as desqualificam, como o Mestre diz: Há exigência de estado sem defeito e sexo masculino em um animal sacrificial, e não há exigência de estado sem defeito e sexo masculino em aves sacrificiais, diga-se que questões de licenciosidade e idolatria também não deveriam desqualificar as aves. Portanto, o tanna nos ensina a partir da expressão no versículo “das rolas ou dos pombinhos” que uma ave que foi objeto de bestialidade e uma ave que foi adorada como divindade são desqualificadas.
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא: הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלַת בְּהֵמָה מִן הָאַיִל אוֹ מִן הַכֶּבֶשׂ״, וְהֵבִיא פַּלְגָּס, מַהוּ?
§ A propósito da discussão sobre o início do amarelamento da plumagem do pescoço, a Guemará cita outro caso em que há incerteza quanto a se um animal de determinada idade tem status duvidoso ou constitui uma entidade em si. Rabi Zeira levanta um dilema: No que diz respeito a alguém que diz: Incumbe-me trazer uma oferta queimada animal de um carneiro, que é uma ovelha com pelo menos treze meses de idade, ou de um cordeiro, que tem até um ano de idade, e ele trouxe um palges, que tem entre um ano e treze meses, qual é a halakha?
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא תִּבְּעֵי לָךְ, דְּאָמַר בְּרִיָּה הָוֵי, דִּתְנַן: הִקְרִיבוֹ – מֵבִיא עָלָיו נִסְכֵּי אַיִל, וְאֵין עוֹלֶה לוֹ מִזִּבְחוֹ.
A Guemará elabora: De acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, não levante um dilema, pois ele diz que um palgesé uma entidade em si mesma, como aprendemos em uma mishná (Para 1:3): Se alguém era obrigado a trazer um carneiro ou cordeiro como oferta, e sacrificou um palges, ele traz com ele a oferta de farinha e as libações de um carneiro, isto é, uma oferta de farinha de dois décimos de um efá de flor de farinha misturada com quatro log de óleo, e uma libação de quatro log de vinho, mas isso não cumpre sua obrigação de trazer sua oferta.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״אוֹ לָאַיִל״, לְרַבּוֹת אֶת הַפַּלְגָּס.
E o rabino Yoḥanan diz que a exigência de trazer a oferta de farinha e as libações de uma oferta de carneiro é derivada do versículo na porção das libações: “Ou para um carneiro,” prepararás para oferta de farinha dois décimos de um efa de flor de farinha misturada com um terço de um hin de azeite” (Números 15:6); isso serve para incluir o palges, cuja oferta de farinha e libações são como as de um carneiro. Com base nessa derivação, não há incerteza quanto ao status do palges.
כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּבַר פְּדָא,
Quando você levanta um dilema, isso é de acordo com a opinião de bar Padda, que sustenta que é um caso de incerteza,
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