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וּמָה בְּנֵי יוֹנָה שֶׁלֹּא הוּכְשְׁרוּ בִּגְדוֹלִים הוּכְשְׁרוּ בִּקְטַנִּים, תּוֹרִים שֶׁהוּכְשְׁרוּ בִּגְדוֹלִים אֵינוֹ דִּין שֶׁהוּכְשְׁרוּ בִּקְטַנִּים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תּוֹרִים״ – גְּדוֹלִים וְלֹא קְטַנִּים.
Se os pombos, que não eram considerados aptos quando mais velhos, eram considerados aptos quando mais novos, como o termo “pombos jovens” indica que são jovens, então, com relação às rolas, que eram consideradas aptas quando mais velhas, não é lógico que fossem consideradas aptas quando mais novas? Portanto, o versículo declara: “rolas”, significando mais velhas e não mais novas.
״בְּנֵי יוֹנָה״ – קְטַנִּים וְלֹא גְּדוֹלִים, שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא: וּמָה תּוֹרִים שֶׁלֹּא הוּכְשְׁרוּ בִּקְטַנִּים – הוּכְשְׁרוּ בִּגְדוֹלִים, בְּנֵי יוֹנָה שֶׁהוּכְשְׁרוּ בִּקְטַנִּים – אֵינוֹ דִּין שֶׁהוּכְשְׁרוּ בִּגְדוֹלִים? תַּלְמוּד לוֹמַר ״בְּנֵי יוֹנָה״ – קְטַנִּים וְלֹא גְּדוֹלִים.
A baraita continua: Pombos jovens devem ser mais novos e não mais velhos, pois alguém poderia ter pensado: E isto não poderia ser derivado por meio de uma inferência a fortiori: Se as rolas, que não eram consideradas adequadas quando mais jovens, foram consideradas adequadas quando mais velhas, então, com relação aos pombos, que eram considerados adequados quando mais jovens, não é lógico que fossem considerados adequados quando mais velhos? Portanto, o versículo declara: “Pombos jovens”, significando mais jovens e não mais velhos.
מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רָבָא: לָא לִישְׁתְּמִיט קְרָא וְלִכְתּוֹב ״מִן בְּנֵי הַתּוֹרִים אוֹ מִן הַיּוֹנָה״.
A Guemará pergunta: Qual é a derivação da Torah para esses assuntos? Rava disse: Isso é derivado do fato de que não se encontra que o versículo se desvie do padrão e escreva: De pombas novas, ou de pombas; ao contrário, a formulação na Torah é sempre “de rolas” ou “de pombas novas”. Evidentemente, as rolas devem ser mais velhas e as pombas devem ser mais novas.
אֵימָא: בְּנֵי יוֹנָה דִּכְתַב בְּהוּ רַחֲמָנָא ״בְּנֵי״ – קְטַנִּים אִין, גְּדוֹלִים לָא, תּוֹרִים – אִי בָּעֵי גְּדוֹלִים לַיְיתֵי, אִי בָּעֵי קְטַנִּים לַיְיתֵי! דֻּמְיָא דִּבְנֵי יוֹנָה: מָה בְּנֵי יוֹנָה – קְטַנִּים אִין, גְּדוֹלִים לָא, אַף תּוֹרִים – גְּדוֹלִים אִין, קְטַנִּים לָא.
A Guemará objeta: Diga em vez disso que, com relação aos pombos, uma vez que o Misericordioso escreve: “Jovens,” isso significa aves mais jovens, sim; mais velhas, não; mas com relação às rolas, se quiser, que ele traga aves mais velhas, e se quiser, que ele traga aves mais jovens. A Guemará responde: Uma vez que rolas e pombos estão sempre justapostos um ao outro na Torah, deriva-se que a halakha das rolas é semelhante à halakha dos pombos: Assim como com relação aos pombos a halakha é aves mais jovens, sim; mais velhas, não, assim também com relação às rolas, a halakha é aves mais velhas, sim; mais jovens, não.
תָּנוּ רַבָּנַן: יָכוֹל יְהוּ כׇּל הַתּוֹרִים וְכׇל בְּנֵי הַיּוֹנָה כְּשֵׁרִים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִן הַתּוֹרִים״ – וְלֹא כׇּל הַתּוֹרִים, ״מִן בְּנֵי הַיּוֹנָה״ – וְלֹא כׇּל בְּנֵי יוֹנָה, פְּרָט לִתְחִילַּת הַצִּיהוּב שֶׁבָּזֶה וְשֶׁבָּזֶה שֶׁפָּסוּל. מֵאֵימָתַי הַתּוֹרִים כְּשֵׁרִים – מִשֶּׁיַּזְהִיבוּ, מֵאֵימָתַי בְּנֵי יוֹנָה פְּסוּלִין – מִשֶּׁיַּצְהִיבוּ.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Alguém poderia ter pensado que todas as rolas mais velhas ou todos os pombos mais jovens seriam aptos para sacrifício; portanto, o versículo declara: “Das rolas”, e não todas as rolas; “dos pombos novos”, e não todos os pombos novos. Isso vem excluir aves no início do amarelamento da plumagem do pescoço, que são impróprias como estas, rolas, e como aqueles, pombos. Elas são impróprias como rolas porque não são suficientemente velhas e como pombos porque já não são jovens. O tanna elabora: Desde quando as rolas são aptas? É desde quando a cor de suas penas se torna um dourado reluzente. Desde quando os pombos são impróprios? É desde quando suas penas ficam amarelas.
תָּנֵי יַעֲקֹב קָרְחָה: מֵאֵימָתַי בְּנֵי יוֹנָה כְּשֵׁרִים? מִשֶּׁיְּעַלְעוּ. הוּא תָנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ, ״אֶפְרוֹחָיו יְעַלְעוּ דָם״. אֵימַת? אָמַר אַבָּיֵי: מִכִּי שָׁמֵיט גַּדְפָּא מִינֵיהּ וְאָתֵי דְּמָא.
Ya’akov Korḥa ensinou uma baraita: Desde quando as pombas estão aptas? É desde quando ye’alu. Ele ensina a baraitae declara sua explicação: A referência é ao que está declarado: “Seus filhotes sugarão [ye’alu] sangue” (Jó 39:30). Quando é isso? Abaye disse: É a partir do estágio em que se arranca uma pena dela e sai sangue.
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא: הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה מִן הַתּוֹרִים אוֹ מִן בְּנֵי הַיּוֹנָה״, וְהֵבִיא תְּחִלַּת הַצִּיהוּב שֶׁבָּזֶה וְשֶׁבָּזֶה, מַהוּ? סְפֵיקָא הָוֵי וְנָפֵיק, אוֹ דִילְמָא בְּרִיָּה הָוֵי וְלָא נָפֵיק?
§ Rabi Zeira levanta um dilema: Com relação a alguém que diz: Está incumbido sobre mim trazer um holocausto de rolas ou de pombos, e ele trouxe aves no início do amarelamento da plumagem do pescoço deste, rolas, e daquele, pombos, qual é a halakha? É um caso de incerteza se é considerado mais velho ou mais novo, e portanto, quando ele traz ambos, ele cumpre sua obrigação, pois uma das aves era adequada para sacrifício; ou talvez uma ave no início do amarelamento seja uma entidade em si mesma e não seja nem mais velha nem mais nova, e ele não cumpre sua obrigação?
אָמַר רָבָא, תָּא שְׁמַע: פְּרָט לִתְחִילַּת הַצִּיהוּב שֶׁבָּזֶה וְשֶׁבָּזֶה, שֶׁפָּסוּל. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּרִיָּה הָוֵי – שַׁפִּיר, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ סְפֵיקָא הָוֵי, אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי סְפֵיקָא?
Rava disse: Vem e ouve uma prova da baraita, onde se ensina que o versículo: “Das rolas ou dos pombinhos”, serve para excluir aves no início do amarelamento da plumagem do pescoço que são inadequadas tanto como estas, rolas, quanto como aquelas, pombinhos. Concedido, se você disser que uma ave nesse estágio é uma entidade em si mesma, isso fica bem, pois o versículo serve para assegurar que uma ave nesse estágio de desenvolvimento jamais será sacrificada. Mas se você disser que isso é um caso de incerteza, era necessário que o versículo excluísse um caso de incerteza?
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