Rabi Yoḥanan diz em resposta: Rabi Yehuda HaNasi aceitou a opinião de Rabi Yosei não porque fosse um compromisso, mas porque a disse de acordo com uma tradição que tinha dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias.

§ A mishná afirma: Rabi Dosa ben Harkinas diz que a mitzvá da primeira lã tosquiada se aplica a cinco ovelhas, cuja tosquia de cada uma pesa cento e cinquenta dinares, enquanto os Rabinos dizem: Cinco ovelhas, cuja tosquia de cada uma é de qualquer quantidade. A Guemará pergunta: E quanto é indicado pela expressão: Qualquer quantidade? Rav diz: É um peso total de cem dinares [maneh] e metade de cem dinares [peras], desde que sejam divididos igualmente entre as cinco ovelhas. E Shmuel diz: É um peso total de sessenta sela, dos quais ele dá o peso de um sela ao sacerdote.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Yoḥanan diz: É um peso total de seissela, dos quais ele dá ao sacerdote o peso de cincosela, e deixa umsela para si. Ulla diz que Rabi Elazar diz: Aprendemos na mishná que, de acordo com os Rabinos, a obrigação da primeira lã tosquiada se aplica a qualquer quantidade, mesmo que o peso total seja de apenas um sela.

Aprendemos na mishná (135a): E quanto se dá ao sacerdote? Dá-se a ele lã tosquiada do peso de cinco sela na Judeia, que são o equivalente a dez sela na Galileia. Concedido, de acordo com as opiniões de Rav e Rabbi Yoḥanan, a mishná fica bem, pois suas declarações não contradizem a mishná. Rav não discute a quantidade que se deve dar ao sacerdote, e Rabbi Yoḥanan afirma que se dá ao sacerdote cinco sela. Mas de acordo com Shmuel e Rabbi Elazar, a mishná é difícil, pois Shmuel afirma que se deve dar um sela, enquanto Rabbi Elazar afirma que a obrigação da primeira lã tosquiada se aplica até mesmo a um peso inferior a cinco sela.

A Guemará responde: E de acordo com o seu raciocínio, isso se sustenta bem de acordo com a opinião de Rav? Mas Rav e Shmuel também dizem que a primeira lã tosquiada dada ao sacerdote é uma parte em sessenta. Rav sustenta que o peso de cento e cinquenta dinares torna alguém obrigado quanto à primeira lã tosquiada, e um sexagésimo desse peso é menos de um sela. Portanto, a opinião de Rav também não está de acordo com a mishná.

A Guemará responde: Foi declarado com relação àquela mishná que Rav e Shmuel ambos dizem: Os cinco sela declarados na mishná não se referem à quantia total dada da lã tosquiada. Em vez disso, na mishná estamos tratando de um judeu que tem uma grande quantidade de tosquia, e ele deseja dá-las ao sacerdote, isto é, a vários sacerdotes. E nós lhe dizemos: Com relação a cada um e cada um dos sacerdotes, não dê a ele menos de cinco sela. Mas se alguém tem apenas uma pequena quantidade de tosquia, ele dá ao sacerdote um sexagésimo da tosquia, mesmo que seja menos de cinco sela.

§ A Guemará mencionou uma decisão de Rav e Shmuel com relação à quantidade que se é obrigado a dar como a primeira lã tosquiada. A Guemará discute o assunto em si. Rav e Shmuel dizem ambos: A primeira lã tosquiada dada ao sacerdote é uma parte de sessenta. Da mesma forma, a quantidade que se é obrigado a separar como terumá é uma parte de sessenta, e a quantidade que se deve deixar no seu campo como pe’a é uma parte de sessenta.

A Guemará pergunta: A quantidade que se deve separar como terumá é uma parte de sessenta? Mas não aprendemos em uma mishná (Terumot 4:3): Com relação à medida que se deve separar como terumá, se alguém é de disposição generosa, dá um quarenta avos. A Guemará responde: Pela lei da Torah, é suficiente dar uma parte de sessenta; pela lei rabínica, a quantidade exigida é uma parte de quarenta.

A Guemará pergunta: A medida de terumá pela lei da Torah é uma parte de sessenta? Mas Shmuel não diz: Pela lei da Torah, até mesmo um grão de trigo dado como terumá isenta o monte inteiro [keri] de grãos? A Guemará responde: Pela lei da Torah, a medida é como afirmou Shmuel, que até mesmo um grão de trigo é suficiente. Pela lei rabínica, com relação a produtos obrigados em terumá pela lei da Torah, a medida é um quarenta avos, ao passo que pela lei rabínica, com relação a produtos obrigados em terumá pela lei rabínica, a medida é uma parte de sessenta.

Rav e Shmuel disseram acima que a quantidade que se é obrigado a deixar em seu campo como pe’a é uma parte de sessenta. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não aprendemos em uma mishná (Pe’a 1:1): Estas são as questões, isto é, mitzvot, que não têm medida: Pe’a, e as primícias, e a oferta queimada de aparição sacrificada nas Festas de peregrinação. A Guemará responde: Pela lei da Torah,pe’anão tem medida fixa; pela lei rabínica a medida é uma parte de sessenta.

A Guemará pergunta: O que a declaração de Rav e Shmuel vem nos ensinar? Nós já aprendemos na mishná subsequente (Pe’a 1:2): Não se deve dar para pe’a menos de uma parte de sessenta, embora tenham dito que a mitzvá de pe’a não tem medida. A Guemará responde: a mishná ali está se referindo à obrigação de deixar pe’ana Terra de Israel, ao passo que aqui, a declaração de Rav e Shmuel está se referindo à obrigação de pe’afora da Terra de Israel.

§ Quando Isi bar Hini ascendeu da Babilônia para Eretz Yisrael, Rabbi Yoḥanan o encontrou ensinando a mishná a seu filho. Isi ensinava que a obrigação da primeira lã tosquiada se aplica apenas no caso de ovelhas [reḥelim], a forma plural masculina de raḥel, significando uma ovelha. Rabbi Yoḥanan disse a Isi: Você deve ensiná-lo usando o termo reḥelot, a forma plural feminina. Isi lhe disse em resposta: Eu ensino a mishná de acordo com o que está escrito: “Duzentas reḥelim” (Gênesis 32:15). Rabbi Yoḥanan disse a Isi: A linguagem da Torah é distinta e a linguagem dos Sábios é distinta, isto é, são como duas línguas separadas, e os Sábios nem sempre usam as mesmas formas que aparecem na Torah. Neste caso, eles usam reḥelot em vez de reḥelim.

Rabi Yoḥanan disse a Isi: Quem é o chefe da yeshivá [reish sidra] na Babilônia? Isi disse a Rabi Yoḥanan: É Abba, o alto, isto é, o amora Rav. Rabi Yoḥanan disse a Isi: Você o chama de Abba, o alto, de maneira tão familiar? Lembro-me de quando me sentei dezessete fileiras atrás de Rav, que se sentava diante de Rabi Yehuda HaNasi, e faíscas de fogo saíam da boca de Rav para a boca de Rabi Yehuda HaNasi, e da boca de Rabi Yehuda HaNasi para a boca de Rav, e eu não sabia o que diziam, devido à profundidade de sua discussão. E ainda assim você o chama de Abba, o alto?

Isi disse a Rabi Yoḥanan: Com relação à primeira lã tosquiada, a quanto velo a mitzvá se aplica? Rabi Yoḥanan lhe disse: A primeira lã tosquiada se aplica a um velo que pesa sessenta sela. Isi perguntou: Mas não aprendemos na mishná (135a) que a primeira lã tosquiada se aplica a qualquer quantidade de velo? Rabi Yoḥanan lhe disse em resposta: Se é assim, isto é, se a halakha pudesse ser entendida por uma leitura simples da mishná, qual é a diferença entre o meu conhecimento e o seu? Na verdade, você conhece apenas a declaração da mishná, enquanto eu conheço a conclusão haláchica sobre este assunto.

§ Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse: Com relação à primeira lã tosquiada, Rav diz que a mitzvá se aplica a sessentasela, e Rabbi Yoḥanan em nome de Rabbi Yannai diz que a mitzvá se aplica a seissela. Abaye disse a Rav Dimi: Você fez com que uma declaração ficasse clara para nós, mas tornou outra declaração difícil para nós.

Abaye elabora: Concedido, você resolveu uma contradição entre duas declarações de Rabi Yoḥanan. Rabi Yoḥanan disse acima que a quantidade de lã à qual se aplica a obrigação da primeira tosquia é de seis sela, ao passo que, em sua resposta a Isi, ele afirmou que a quantidade é de sessenta sela. Segundo Rav Dimi, a aparente contradição entre uma declaração de Rabi Yoḥanan e a outra declaração de Rabi Yoḥanan não é difícil, pois esta declaração é dele e aquela declaração é de seu mestre. Rabi Yoḥanan sustenta que a obrigação se aplica a sessenta sela, enquanto seu mestre, Rabi Yannai, sustenta que ela se aplica a seis sela.

Mas a contradição entre uma declaração de Rav e outra declaração de Rav apresenta uma dificuldade, pois Rav disse que um velo pesando cem dinares [maneh] e metade de cem dinares [maneh] está sujeito à obrigação da primeira lã tosquiada, ao passo que Rav Dimi afirmou que, segundo Rav, a obrigação se aplica a sessenta sela, que são 240 dinares. A Guemará responde: A aparente contradição entre a declaração de Rav e a outra declaração de Rav também não é difícil, pois o que é o maneh do qual Rav disse que um maneh e meio estão obrigados? Rav estava se referindo não a um maneh de cem dinares, mas a um manehde quarenta sela, isto é, 160 dinares, um maneh e meio dos quais é