à sua proibição geral, pois a gordura de um animal não domesticado é permitida. Mas, com relação a um membro de um animal vivo, em que não há circunstâncias permitidas para sua proibição geral, a proibição de consumir uma tereifa não entra em vigor.

§ A Guemará continua sua discussão sobre a proibição de comer um membro de um animal vivo. Quando Rav Dimi chegou da Terra de Israel à Babilônia, ele disse: Rabbi Shimon ben Lakish perguntou a Rabbi Yoḥanan: Se alguém tirou de um animal vivo um membro que tinha o volume de uma azeitona e o dividiu em duas partes quando estava fora de sua boca e comeu cada parte separadamente, qual é a halakha? Rabbi Yoḥanan lhe disse: Ele está isento.

Reish Lakish perguntou então a Rabbi Yoḥanan: Se ele colocou um volume de azeitona de um membro de um animal vivo dentro da boca e depois o dividiu e engoliu as duas partes separadamente, qual é a halakha? Rabbi Yoḥanan lhe disse: Ele é passível de receber açoites.

Quando Ravin veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse uma versão alternativa desta discussão. Se alguém retirou de um animal vivo um membro que tinha o volume de uma azeitona e o dividiu em duas partes quando estava fora de sua boca, e então comeu cada parte separadamente, ele está isento. Se ele dividiu o membro em duas partes dentro de sua boca, Rabbi Yoḥanan diz que ele é responsável, e Reish Lakish diz que ele está isento.

Rabi Yoḥanan diz que ele é culpado porque sua garganta obtém prazer de um volume de azeitona de um membro de um animal vivo. E Reish Lakish diz que ele está isento porque, para haver responsabilidade, exigimos um ato de comer que contenha a quantidade requerida, isto é, um volume de azeitona, quando entra em seu estômago, e neste caso não há um volume completo de azeitona que entre em seu estômago de uma só vez.

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, está claro como alguém pode ser responsabilizado por comer o volume de uma azeitona de um membro de um animal vivo. Mas, de acordo com Rabi Shimon ben Lakish, como se pode encontrar um caso em que alguém será responsabilizado por comer um membro de um animal vivo, já que o alimento geralmente é quebrado antes que ele o engula? Rav Kahana disse: Alguém seria responsabilizado em um caso em que ele come um osso pequeno que contém o volume de uma azeitona de carne, osso e tendão juntos, e que ele pode engolir inteiro.

Conforme citado acima, Rabi Yoḥanan e Reish Lakish concordam que, se alguém divide um membro de um animal vivo antes de colocá-lo na boca, não é responsável por comê-lo. A Guemará acrescenta: Mas Rabi Elazar diz: Mesmo se alguém dividiu o membro fora da boca, ele é responsável. Isso ocorre porque o fato de as duas partes estarem faltando em proximidade uma da outra quando são colocadas na boca não é comparável à falta de uma ação, isto é, não é comparável a um caso em que ele comeu apenas metade do volume de uma azeitona. Como ele comeu um volume inteiro de uma azeitona, ele é responsável.

§ A Guemará cita outra disputa entre Rabbi Yoḥanan e Reish Lakish referente à medida de um volume de azeitona no que diz respeito a proibições envolvendo comer. Rabbi Shimon ben Lakish diz: O volume de azeitona sobre o qual os Sábios falaram com relação a proibições envolvendo comer é medido pela comida que a pessoa realmente engole, à parte da comida que permanece presa entre os dentes. E Rabbi Yoḥanan diz que isso inclui até mesmo a comida que permanece presa entre os dentes.

Na explicação dessa disputa, Rav Pappa diz: Com relação ao alimento que permanece preso entre os dentes, todos concordam que ele não é incluído na medida de um volume de azeitona que tornaria alguém passível de receber açoites. Quando discordam, é com relação ao alimento que permanece no palato, que a pessoa sente o gosto, mas não engole. Um Sábio, Rabbi Yoḥanan, sustenta que, uma vez que sua garganta obtém prazer de um volume de azeitona, isto é, ele prova o volume completo de azeitona, ele é passível. E um Sábio, Reish Lakish, sustenta que, para haver responsabilidade, exigimos um ato de comer que contenha a quantidade requerida, isto é, um volume de azeitona, quando entra em seu estômago.

§ A Guemará cita outra decisão relacionada de Rabbi Yoḥanan: Rabbi Asi diz que Rabbi Yoḥanan diz: Se alguém comeu meia azeitona em volume de um alimento proibido e a vomitou, e depois comeu outra meia azeitona em volume, ele é responsável. Qual é a razão? É porque sua garganta obtém prazer de uma azeitona em volume do alimento proibido, embora a azeitona inteira em volume não tenha realmente entrado em seu estômago.

Rabi Elazar apresentou um dilema diante de Rabi Asi: Se alguém comeu meio volume de uma azeitona de alimento proibido e o vomitou, e depois o comeu novamente, qual é a halakha? A Guemará esclarece: Qual é o dilema que ele está levantando? Se é sobre se o meio volume de azeitona que ele comeu e vomitou é considerado como tendo sido digerido, caso em que já não é mais considerado alimento, ou se não é considerado como tendo sido digerido, que ele levante o dilema com relação a um volume inteiro de uma azeitona. Se alguém come um volume inteiro de uma azeitona e o vomita e depois o come novamente, se o alimento é considerado como não tendo sido digerido da primeira vez, ele está sujeito a receber açoites duas vezes.

Antes, seu dilema deve ser sobre se seguimos a garganta ou se seguimos o estômago ao medir quanto alimento proibido alguém engoliu. Sendo esse o caso, que ele resolva o dilema a partir daquilo que o rabino Asi disse que o rabino Yoḥanan disse, o que indica que seguimos a garganta.

A Guemará explica que Rabi Elazar sabia a resposta à sua pergunta, mas Rabi Asi esqueceu a declaração que havia aprendido de Rabi Yoḥanan, e Rabi Elazar veio lembrá-lo do que ele havia sabido anteriormente. E isto é o que Rabi Elazar estava dizendo a ele: Por que eu preciso do caso em que ele engole outro meio volume de uma azeitona? Que o Mestre ensine esta regra no caso em que ele engole o mesmo meio volume de azeitona que havia engolido anteriormente e vomitado, pois dois princípios podem ser derivados da decisão daquele caso: Nós podemos aprender disso que o alimento não foi considerado como tendo sido digerido na primeira vez em que ele o engoliu, e nós podemos aprender disso que, uma vez que sua garganta obtém prazer de um volume completo de uma azeitona, ele é responsável.

Rabi Asi ficou em silêncio e não disse nada. Rabi Elazar lhe disse: Maravilha da geração, você não disse este caso muitas vezes diante de Rabi Yoḥanan, e ele lhe disse: Esta pessoa é responsável porque sua garganta obtém prazer de um volume de azeitona?

MISHNÁ: É proibido cozinhar qualquer carne de animais domésticos, selvagens e aves no leite, exceto a carne de peixe e gafanhotos, cujo status haláchico não é o de carne. E, da mesma forma, os Sábios decretaram que é proibido colocar qualquer carne junto com produtos lácteos, por exemplo, queijo, sobre uma mesa. A razão dessa proibição é que alguém pode vir a comê-los depois que absorvam substâncias um do outro. Essa proibição se aplica a todos os tipos de carne, exceto a carne de peixe e gafanhotos.