Abaye lhe disse: Isso é óbvio; quais de seus filhos ele tornaria pecadores, por serem preguiçosos demais para subir, e quais deles ele tornaria vigilantes, ansiosos para cumprir a mitzvá na primeira oportunidade?

Antes, para que vem o versículo: “Todos os teus homens”, vem? Ele vem para ensinar aquilo que Aḥerim ensinaram. Como foi ensinado em uma baraita: Aḥerim dizem que um catador mesquinho, alguém que recolhe fezes de cães para entregá-las aos curtidores com o propósito de curtir peles; um fundidor de cobre, que purifica o cobre da escória; e um curtidor de peles estão todos isentos de a mitzvá de aparecimento, pois sua ocupação lhes causa um odor desagradável. Como está declarado: “Todos os teus homens”, o que indica que somente aquele que é capaz de subir com todos os teus homens está obrigado, excluindo estes. Como as pessoas evitam sua companhia, eles não podem subir com todos os teus homens.

MISHNÁ: Os holocaustos que alguém sacrifica nos dias intermediários da Festa devem vir de bens não sagrados, e não de bens sagrados, como dinheiro do segundo dízimo. Mas as ofertas pacíficas podem ser trazidas do segundo dízimo, isto é, de dinheiro com o qual se resgatou o segundo dízimo, que depois é usado para comprar alimento em Jerusalém. Com relação à oferta pacífica da Festa sacrificada no primeiro dia da festa de Pessach, Beit Shammai dizem: Ela deve vir de bens não sagrados, e Beit Hillel dizem: Ela pode ser trazida até mesmo do segundo dízimo.

Em geral, os israelitas cumprem sua obrigação de comer ofertas pacíficas de alegria com seus votos e ofertas voluntárias doados durante o ano e sacrificados na Festa; e também com os dízimos de animais. E os sacerdotes cumprem sua obrigação de alegrar-se com a carne das ofertas pelo pecado e pela culpa e com as ofertas primogênitas, pois os sacerdotes recebem uma porção delas, e com o peito e a coxa das ofertas pacíficas, às quais também têm direito. No entanto, eles não cumprem sua obrigação com aves, por exemplo, uma ave sacrificada como oferta pelo pecado, nem com ofertas de cereais, pois somente o consumo de carne constitui alegria.

GEMARA: Quando a mishná afirma que os holocaustos sacrificados durante os dias intermediários da Festa podem vir de propriedade não sagrada, isso leva à conclusão surpreendente de que na Festa eles podem até mesmo vir do segundo dízimo. A Guemará pergunta: Por que deveria ser assim? O holocausto é uma questão obrigatória, e há um princípio de que qualquer questão obrigatória com relação às oferendas pode vir apenas de propriedade não sagrada que foi consagrada expressamente somente para esse propósito, e não de propriedade que foi previamente consagrada para outro propósito.

E se disseres que isto nos ensina que holocaustos podem ser oferecidos, isto é, sacrificados, nos dias intermediários da Festa, ao passo que na Festa eles não podem ser oferecidos de modo algum, de acordo com a opinião de quem é esta mishná? Está de acordo com a opinião de Beit Shammai.

Como aprendemos em uma mishná (Beitza 19a), Beit Shammai dizem: Traz-se ofertas de paz em um Festival, mas não se impõem as mãos sobre elas, pois impor as mãos sobre um animal em um Festival é proibido por lei rabínica. No entanto, não se pode oferecer holocaustos de modo algum, pois eles não são comidos, e o abate é permitido em um Festival apenas para necessidades humanas. E Beit Hillel dizem: Traz-se tanto ofertas de paz quanto holocaustos, e se impõem as mãos sobre elas. É improvável que uma mishná anônima siga a opinião de Beit Shammai, cujas decisões não são aceitas como halakha.

A Guemará responde: Esta mishná está incompleta, e isto é o que ela ensina: holocaustos trazidos em cumprimento de um voto ou como oferta voluntária podem ser trazidos nos dias intermediários da Festa. Contudo, na Festa em si eles não podem ser trazidos. E o holocausto de aparição vem até mesmo na Festa, mas, quando vem, pode vir somente de propriedade não consagrada, pois é obrigatório. E as ofertas pacíficas de alegria podem vir até mesmo do segundo dízimo. E, com relação à oferta pacífica da Festa trazida no primeiro dia de Pessach, Beit Shammai dizem: Ela pode vir somente de propriedade não consagrada, e Beit Hillel dizem: Ela pode vir até mesmo do segundo dízimo.

Essa opinião também é ensinada em uma baraita: holocaustos trazidos em cumprimento de um voto ou como ofertas de presente podem ser trazidos nos dias intermediários da Festa. Contudo, na própria Festa eles não podem ser trazidos. E o holocausto de aparição vem até mesmo na Festa, mas quando vem pode vir somente de propriedade não consagrada. E as ofertas pacíficas de alegria podem vir até mesmo do segundo dízimo. E com relação à oferta pacífica da Festa trazida no primeiro dia da festa de Pessach, Beit Shammai dizem: Ela pode vir somente de propriedade não consagrada, e Beit Hillel dizem: Ela pode vir até mesmo do segundo dízimo.

A Guemará pergunta: O que é diferente na oferta pacífica do Festival trazida no primeiro dia do festival de Pessach? Rav Ashi disse: Esta ênfase na data específica nos ensina que, para a oferta pacífica do Festival do décimo quinto, isto é, as ofertas da peregrinação do Festival trazidas no primeiro dia de Pessach, sim, essa restrição se aplica; contudo, para a oferta pacífica do Festival do décimo quarto, não, essa limitação não está em vigor. Se o cordeiro pascal fosse pequeno demais para um grupo, eles trariam uma oferta pacífica adicional para que o cordeiro pascal pudesse ser comido quando a pessoa já estivesse saciada. Essa oferta era chamada de oferta pacífica do Festival do décimo quarto de Nissan. Como essa oferta não é obrigatória, todos concordam que ela pode ser comprada com dinheiro do segundo dízimo.