Rav Ashi disse: Mesmo se você disser que os lados são permitidos em geral, não há prova daqui, pois qualquer coisa que esteja perto do dorso do animal é considerada como seu dorso. Portanto, colocar as mãos sobre a cabeça do animal é o mesmo que colocá-las sobre o próprio animal, em oposição aos seus lados.

MISHNÁ:Beit Shammai dizem: Pode-se trazer ofertas de paz em uma Festa, porque tanto os proprietários quanto os sacerdotes participam delas, mas não se pode impor as mãos sobre elas, sobre as ofertas de paz antes de sacrificá-las. No entanto, não se pode trazer holocaustos de modo algum, porque não são comidos, e o trabalho é permitido nas Festas apenas para preparar alimento para seres humanos. E Beit Hillel dizem: Pode-se trazer ofertas de paz e também holocaustos, e impõem-se as mãos sobre ambos eles.

Se a festividade de Shavuot ocorrer na véspera do Shabat, Beit Shammai dizem: O dia do abate é depois do Shabat, no domingo. Este é o dia em que os animais trazidos em honra da Festa de peregrinação são abatidos, pois eles sustentam que o holocausto da festividade não é sacrificado no próprio dia da festividade, mas no dia seguinte, e todos os holocaustos prometidos por indivíduos são adiados para o dia seguinte. E Beit Hillel dizem: O dia do abate não é depois do Shabat. Como o abate pode ser realizado no próprio dia da festividade, não é necessário adiá-lo. Mas eles admitem que, seShavuotocorrer no Shabat, o dia do abate é depois do Shabat.

A mishná relata que, quando o dia do abate caía em um domingo, o Sumo Sacerdote não vestia suas roupas festivas, mas usava suas roupas comuns. E todos tinham permissão para fazer elogios fúnebres e jejuar nesse dia. Isso era feito para não sustentar nem reforçar a opinião dos saduceus, que diziam: Shavuot deve sempre ocorrer depois do Shabat. Como o dia do abate caía em um domingo, era necessário demonstrar que não aceitamos a opinião dos saduceus e que o dia não é uma festividade.

GEMARA:Rabi Elazar disse que Rabi Oshaya disse: De onde se deriva que as oferendas de Shavuot podem ser compensadas, isto é, que as oferendas obrigatórias da Festa podem ser sacrificadas durante todos os sete dias seguintes à Festa? Como está declarado: “Três vezes por ano todos os teus homens aparecerão…na festa de Pessach, e na festa de Shavuot, e na festa de Sucot” (Deuteronômio 16:16). O versículo compara a festa de Shavuot à festa de Pessach por analogia: Assim como se pode compensar a falha de não trazer a oferenda na festa de Pessach durante todos os sete dias da Festa, assim também, na festa de Shavuot, pode-se compensar a falha de trazer a oferenda durante todos os sete, isto é, Shavuot e os seis dias seguintes.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas talvez você deva dizer, em vez disso, que o versículo compara Shavuot à festividade de Sucot por analogia: Assim como o dia da Festa de Sucot pode ser compensado durante todos os oito dias, pois Shemini Atzeret faz parte da Festa, assim também a festividade de Shavuot pode ser compensada durante todos os oito dias. A Guemará responde: O Oitavo Dia de Assembleia é uma festividade de peregrinação independente e não é considerado parte de Sucot.