Este caso refere-se a palavras da Torah, enquanto aquele caso refere-se ao comércio. Com relação às palavras da Torah, eles eram confiáveis; com relação ao comércio, eles não eram.

§ A Guemará retorna ao tema do Desígnio da Carruagem Divina. Os Sábios ensinaram: Um incidente ocorreu envolvendo Rabban Yoḥanan ben Zakkai, que estava montado em um jumento e viajava pelo caminho, e seu aluno, Rabi Elazar ben Arakh, estava montado em um jumento atrás dele. Rabi Elazar lhe disse: Meu mestre, ensina-me um capítulo sobre o Desígnio da Carruagem Divina. Ele lhe disse: Acaso não te ensinei: E não se pode expor o Desígnio da Carruagem Divina a um indivíduo, a menos que ele seja um Sábio que compreende por si mesmo? Rabi Elazar lhe disse: Meu mestre, permite-me dizer diante de ti uma coisa que me ensinaste. Em outras palavras, ele humildemente pediu para recitar diante dele seu próprio entendimento dessa questão. Ele lhe disse: Fala.

Imediatamente, Rabban Yoḥanan ben Zakkai desceu do jumento e envolveu a cabeça em seu manto de modo reverente, e sentou-se sobre uma pedra debaixo de uma oliveira. Rabi Elazar lhe disse: Meu mestre, por que razão desceste do jumento? Ele disse: É possível que, enquanto estás expondo o Desígnio da Carruagem Divina, e a Presença Divina está conosco, e os anjos ministrantes nos acompanham, eu deva cavalgar um jumento? Imediatamente, Rabi Elazar ben Arakh começou a discutir o Desígnio da Carruagem Divina e expôs, e fogo desceu do céu e cercou todas as árvores do campo, e todas as árvores começaram a entoar cântico.

Que cântico eles recitaram? “Louvai o Senhor desde a terra, monstros marinhos e todos os abismos…árvores frutíferas e todos os cedros…louvai o Senhor” (Salmos 148:7–14). Um anjo respondeu do meio do fogo, dizendo: Este é exatamente o Desígnio da Carruagem Divina, tal como expuseste. Rabban Yoḥanan ben Zakkai levantou-se e beijou Rabi Elazar ben Arakh na cabeça, e disse: Bendito seja Deus, Senhor de Israel, que deu ao nosso pai Abraão um filho como tu, que sabe como compreender, investigar e expor o Desígnio da Carruagem Divina. Há alguns que expõem bem os versículos da Torá mas não cumprem bem os seus preceitos , e há alguns que cumprem bem os seus preceitos mas não expõem bem os seus versículos , ao passo que tu expões bem os seus versículos e cumpres bem os seus preceitos . Feliz és tu, nosso pai Abraão, pois Elazar ben Arakh saiu dos teus lombos.

A Guemará relata: E quando essas coisas, esta história envolvendo seu colega, o rabino Elazar ben Arakh, foram relatadas diante do rabino Yehoshua, ele caminhava pelo caminho com o rabino Yosei, o Sacerdote. Disseram: Nós também exporemos o Desígnio da Carroça Divina. O rabino Yehoshua começou a expor. E aquele era o dia do solstício de verão, quando não há nuvens no céu. Ainda assim, os céus se encheram de nuvens, e houve a aparência de uma espécie de arco-íris numa nuvem. E anjos ministrantes se reuniram e vieram ouvir, como pessoas que se reúnem e vêm ver a alegria de um noivo e uma noiva.

Rabi Yosei, o Sacerdote, foi e recitou estes assuntos diante de Rabban Yoḥanan ben Zakkai, que lhe disse: Felizes são todos vocês, e felizes são as mães que deram à luz vocês; felizes são meus olhos que viram isto, alunos como estes. Quanto a você e a mim, vi em meu sonho que estávamos sentados no Monte Sinai, e uma Voz Divina veio até nós do céu: Subam aqui, subam aqui, pois grandes salões [teraklin] e leitos agradáveis estão preparados para vocês. Você, seus alunos e os alunos de seus alunos são convidados para o terceiro grupo, aqueles que terão o mérito de acolher a Presença Divina.

A Guemará levanta uma questão: É assim mesmo? Mas não foi ensinado em uma baraita: Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Há três palestras. Em outras palavras, há três Sábios a respeito dos quais se declara que proferiram palestras sobre a tradição mística: Rabi Yehoshua deu palestra sobre esses assuntos diante de Rabban Yoḥanan ben Zakkai; Rabi Akiva deu palestra diante de Rabi Yehoshua; e Ḥananya ben Ḥakhinai deu palestra diante de Rabi Akiva. No entanto, Rabi Elazar ben Arakh não foi incluído na lista, apesar do testemunho de que deu palestra diante de Rabban Yoḥanan. A Guemará explica: Aqueles que deram palestra e também receberam palestra foram incluídos; mas aqueles que deram palestra e não receberam palestra não foram incluídos. A Guemará pergunta: Mas não havia Ḥananya ben Ḥakhinai, que não recebeu palestra, e ainda assim ele está incluído? A Guemará responde: Ḥananya ben Ḥakhinai na verdade deu palestra diante de alguém que deu palestra diante de seu próprio rabino, e por isso ele também foi incluído nessa lista.

§ Os Sábios ensinaram: Quatro entraram no pomar [pardes], isto é, lidaram com os segredos mais elevados da Torah, e são os seguintes: Ben Azzai; e ben Zoma; Aḥer, o outro, um nome para Elisha ben Avuya; e Rabi Akiva. Rabi Akiva, o mais velho entre eles, disse-lhes: Quando, ao chegarem aos mundos superiores, vocês alcançarem pedras de mármore puro, não digam: Água, água, embora pareçam ser água, pois está declarado: “Aquele que profere falsidade não será estabelecido diante dos Meus olhos” (Salmos 101:7).

A Guemará prossegue relatando o que aconteceu com cada um deles: Ben Azzai vislumbrou a Presença Divina e morreu. E a respeito dele o versículo declara: “Preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos Seus piedosos” (Salmos 116:15). Ben Zoma vislumbrou a Presença Divina e foi prejudicado, isto é, perdeu a razão. E a respeito dele o versículo declara: “Achaste mel? Come apenas o quanto te basta, para que não te fartes dele e o vomites” (Provérbios 25:16). Aḥer cortou os brotos das mudas. Em outras palavras, tornou-se um herege. Rabi Akiva saiu em paz.

A Guemará relata a grandeza de ben Zoma, que era um intérprete especialista da Torah e podia encontrar provas obscuras: Perguntaram a ben Zoma: Qual é a halakha a respeito de castrar um cão? A proibição contra a castração aparece ao lado dos defeitos sacrificiais, o que pode implicar que é permitido castrar um animal que não pode ser sacrificado como oferenda. Ele lhes disse: O versículo declara: “Aquilo que tem os testículos machucados, esmagados, arrancados ou cortados, não oferecereis a Deus, nem fareis isso em vossa terra” (Levítico 22:24), do que aprendemos: Com relação a qualquer animal que esteja em vossa terra, não fareis tal coisa. Eles também perguntaram a ben Zoma: Uma mulher considerada virgem que engravidou, qual é a halakha? Um Sumo Sacerdote pode casar-se apenas com uma virgem; ele tem permissão para casar-se com ela? A resposta depende do seguinte: Estamos preocupados com a opinião de Shmuel? Shmuel diz: