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בְּבָתֵּי גַוָּאֵי, הָא בְּבָתֵּי בָרָאֵי. וְאָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: עוֹד רָקִיעַ אֶחָד יֵשׁ לְמַעְלָה מֵרָאשֵׁי הַחַיּוֹת, דִּכְתִיב: ״וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא״.
para as casas interiores, onde há apenas luz; essa fonte, segundo a qual Ele está cercado por escuridão, refere-se às casas exteriores. E Rav Aḥa bar Ya’akov disse: Há mais um firmamento acima destes, que está acima das cabeças das criaturas divinas, como está escrito: “E sobre as cabeças das criaturas divinas havia a semelhança de um firmamento, como a cor do gelo terrível” (Ezequiel 1:22).
עַד כָּאן יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, מִכָּאן וְאֵילָךְ — אֵין לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, שֶׁכֵּן כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״בַּמּוּפְלָא מִמְּךָ אַל תִּדְרוֹשׁ, וּבַמְכוּסֶּה מִמְּךָ אַל תַּחְקוֹר. בַּמֶּה שֶׁהוֹרְשֵׁיתָ הִתְבּוֹנֵן, אֵין לְךָ עֵסֶק בַּנִּסְתָּרוֹת״. תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: מָה תְּשׁוּבָה הֱשִׁיבַתּוּ בַּת קוֹל לְאוֹתוֹ רָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: רָשָׁע בֶּן רָשָׁע, בֶּן בְּנוֹ שֶׁל נִמְרוֹד הָרָשָׁע, שֶׁהִמְרִיד כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עָלָיו בְּמַלְכוּתוֹ —
A Guemará comenta: Até aqui, você tem permissão para falar; deste ponto em diante você não tem permissão para falar, como está escrito no livro de Ben Sira: Não busque as coisas ocultas de você, nem investigue as que lhe estão escondidas. Reflita sobre aquilo que lhe é permitido; você não tem assunto com matérias secretas. É ensinado em uma baraita: Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse: Que resposta a Voz Divina deu àquele homem perverso, Nabucodonosor, quando ele disse: “Subirei acima das alturas das nuvens; serei semelhante ao Altíssimo” (Isaías 14:14), pretendendo assim subir ao céu? Uma Voz Divina veio e lhe disse: Homem perverso, filho de homem perverso, descendente, isto é, seguidor dos caminhos, de Nimrod, o perverso, que fez o mundo inteiro rebelar-se contra Ele durante o tempo de seu reinado.
כַּמָּה שְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם — שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרוֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה״. וַהֲלֹא מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְעוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְכֵן בֵּין כׇּל רָקִיעַ וְרָקִיעַ.
Quantos são os anos do homem? Setenta anos, como está declarado: “A duração da nossa vida é de setenta anos, ou, se somos fortes, oitenta anos” (Salmos 90:10). Agora, não é da terra ao firmamento uma distância de caminhada de quinhentos anos, e a espessura do firmamento em si é uma distância de caminhada de quinhentos anos, e uma distância semelhante existe entre cada um dos firmamentos?
לְמַעְלָה מֵהֶן — חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ. רַגְלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּם, קַרְסוּלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, שׁוֹקֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רְכוּבֵּי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, יַרְכֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, גּוּפֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, צַוְּארֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רָאשֵׁי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, קַרְנֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן. לְמַעְלָה מֵהֶן — כִּסֵּא כָּבוֹד. רַגְלֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, מֶלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם, וְאַתָּה אָמַרְתָּ: ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — ״אַךְ אֶל שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל יַרְכְּתֵי בוֹר״.
E acima deles, acima de todos os firmamentos, estão as criaturas divinas. Os pés das criaturas divinas correspondem em distância a todos os firmamentos; os tornozelos dos animais correspondem a todos eles, as canelas dos animais correspondem a todos eles, os joelhos dos animais correspondem a todos eles, as coxas dos animais correspondem a todos eles, os corpos dos animais correspondem a todos eles, os pescoços dos animais correspondem a todos eles, as cabeças dos animais correspondem a todos eles, e os chifres dos animais correspondem a todos eles. Acima deles está o Trono da Glória: Os pés do Trono da Glória correspondem a todos eles, o Trono da Glória corresponde a todos eles, e o Rei vivo, todo-poderoso, elevado, exaltado habita acima deles. E tu, Nabucodonosor, dizes: “Subirei acima das alturas das nuvens; serei como o Altíssimo” (Isaías 14:15), mas o versículo seguinte declara: “Contudo, serás lançado no mundo inferior, às profundezas do poço” (Isaías 14:15).
וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד. תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲבָל מוֹסְרִין לוֹ רָאשֵׁי פְרָקִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֵין מוֹסְרִין רָאשֵׁי פְרָקִים אֶלָּא לְאַב בֵּית דִּין, וּלְכׇל מִי שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי, וְהוּא שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ.
§ É ensinado na mishná, de acordo com a explicação da Guemará: Nem se pode expor o Desígnio da Carroça Divina a um indivíduo. O rabino Ḥiyya ensinou: Mas pode-se transmitir-lhe, a um indivíduo, os contornos deste tema, deixando-o compreender o restante por si mesmo. O rabino Zeira disse: Pode-se transmitir os contornos do Desígnio da Carroça Divina somente ao presidente do tribunal, que precisa conhecê-los devido à sua sabedoria e aos seus atos meritórios, e a qualquer um cujo coração dentro dele esteja aflito, isto é, alguém que se preocupa com seus pecados e deseja alcançar o arrependimento completo. Há aqueles que dizem que isso não se refere a dois indivíduos separados, mas ao presidente do tribunal, cujo coração dentro dele esteja aflito.
אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין סִתְרֵי תוֹרָה אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמִשָּׁה דְבָרִים: ״שַׂר חֲמִשִּׁים, וּנְשׂוּא פָנִים, וְיוֹעֵץ, וַחֲכַם חֲרָשִׁים, וּנְבוֹן לָחַשׁ״. וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה לְגוֹי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָשָׂה כֵן לְכׇל גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם״.
Rabi Ami disse: Os segredos da Torah só podem ser transmitidos àquele que possui as seguintes cinco características: “O capitão de cinquenta, e o homem de favor, e o conselheiro, e o encantador habilidoso, e o feiticeiro perito” (Isaías 3:3). E Rabi Ami disse ainda: As palavras da Torah não podem ser transmitidas a um gentio, como está declarado: “Ele não fez assim com nenhuma nação, e quanto aos Seus juízos, eles não os conheceram” (Salmos 147:20).
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי אֶלְעָזָר: תָּא אַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה, אֲמַר לֵיהּ: לָא קַשַּׁאי. כִּי קַשׁ — נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַסִּי: תָּא וְאַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לֵיהּ: אִי זְכַאי גְּמִירְתַּהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ.
§ A Guemará relata: Rabi Yoḥanan disse a Rabi Elazar: Venha, e eu lhe ensinarei a Estrutura da Carruagem Divina. Rabi Elazar lhe disse: eu ainda não envelheci o suficiente, pois é preciso estar muito assentado em sua mente para esses estudos. Quando envelheceu, Rabi Yoḥanan já havia falecido. Rabi Asi lhe disse: Venha, e eu lhe ensinarei a Estrutura da Carruagem Divina. Ele lhe disse: Se eu tivesse merecido, eu a teria aprendido com Rabi Yoḥanan, seu mestre. Portanto, parece que sou indigno de estudá-la.
רַב יוֹסֵף הֲוָה גְּמִיר מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה. סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא הֲווֹ תָּנוּ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. אֲמַרוּ לֵיהּ: (לִיגְמוֹר לַן) [לַיגְמְרַן] מָר מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לְהוּ: אַגְמְרוּן לִי מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. בָּתַר דְּאַגְמְרוּהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: לַיגְמְרַון מָר בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה! אֲמַר לְהוּ: תְּנֵינָא בְּהוּ ״דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ״, דְּבָרִים הַמְּתוּקִין מִדְּבַשׁ וְחָלָב — יְהוּ תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ.
A Guemará relata: Rav Yosef estudava o Desígnio da Carroça Divina e estava familiarizado com o tema, enquanto os Anciãos de Pumbedita estudavam o ato da Criação. Eles disseram a Rav Yosef: Que o Mestre nos ensine o Desígnio da Carroça Divina. Ele lhes disse: Vocês me ensinem o ato da Criação. Depois que lhe ensinaram esse tema, disseram-lhe: Que o Mestre nos ensine o Desígnio da Carroça Divina. Ele lhes disse: Aprendemos a respeito deles os segredos da Torah: "Mel e leite estão sob a tua língua" (Cântico dos Cânticos 4:11), significando que assuntos mais doces que mel e leite devem permanecer sob a tua língua. Em outras palavras, não se deve falar de tais assuntos, e qualquer pessoa que esteja familiarizada com eles não pode revelá-los a outros.
רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר מֵהָכָא: ״כְּבָשִׁים לִלְבוּשֶׁךָ״, דְּבָרִים שֶׁהֵן כִּבְשׁוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם — יִהְיוּ תַּחַת לְבוּשֶׁךָ. אֲמַרוּ לֵיהּ: תְּנֵינַן בְּהוּ עַד ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם״. אֲמַר לְהוּ: הֵן הֵן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה.
Rabi Abbahu disse: Isso é derivado daqui, do seguinte versículo: “Os cordeiros [kevasim] serão para a tua roupa” (Provérbios 27:26), que ele interpreta como se estivesse escrito com a letra shin, kevashim, significando assuntos ocultos: Coisas que constituem os assuntos ocultos do mundo devem estar sob a tua roupa; não as deves revelar. Quando os Anciãos de Pumbedita viram que Rav Yosef não iria ensiná-los, disseram-lhe: Nós os aprendemos, os versículos referentes ao Desígnio da Carruagem Divina escritos no livro de Ezequiel, até o versículo “E Ele me disse: filho do homem” (Ezequiel 2:1). Ele lhes disse: Se assim é, esses versículos são a própria essência do Desígnio da Carruagem Divina, pois fornecem os principais detalhes do tema.
מֵיתִיבִי: עַד הֵיכָן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה? רַבִּי אוֹמֵר: עַד ״וָאֵרֶא״ בָּתְרָא, רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: עַד ״הַחַשְׁמַל״. עַד ״וָאֵרֶא״ מַגְמְרִינַן, מִכָּאן וְאֵילָךְ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד ״וָאֵרֶא״ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים, מִכָּאן וְאֵילָךְ, אִם הוּא חָכָם מֵבִין מִדַּעְתּוֹ — אִין, אִי לָא — לָא.
A Guemará levanta uma objeção a isso a partir de uma baraita: Até onde se relata a Estrutura da Carruagem Divina? Rabi Yehuda HaNasi diz: Até o último “E eu vi” (Ezequiel 1:27), sem incluir o último versículo. Rabi Yitzḥak diz: Até a palavra “electro” (Ezequiel 1:27). Nenhuma dessas opiniões está de acordo com a opinião de Rav Yosef de que a Estrutura da Carruagem Divina continua até o fim do capítulo. A Guemará responde: Até “E eu vi”, ensinamos aos que são dignos disso; daqui em diante, transmitimos apenas os tópicos gerais. Há aqueles que dizem: Até “E eu vi”, transmitimos os tópicos gerais; daqui em diante, se ele é sábio e pode compreender por si mesmo, sim, nós o ensinamos. Se não, não lhe ensinamos nem mesmo os tópicos gerais.
וּמִי דָּרְשִׁינַן בְּחַשְׁמַל? וְהָא הָהוּא יָנוֹקָא דִּדְרַשׁ בְּחַשְׁמַל, וּנְפַקָא נוּרָא וַאֲכַלְתֵּיהּ! שָׁאנֵי יָנוֹקָא, דְּלָאו מָטֵי זִימְנֵיהּ.
A Guemará levanta uma questão: E pode alguém ensinar sobre o eletro do Desígnio da Carruagem Divina de modo algum? Mas não houve certo jovem que expôs o eletro, e saiu fogo e o consumiu, mostrando que tal estudo é altamente perigoso? A Guemará responde: Aquele jovem era diferente, pois seu tempo para estudar tais assuntos ainda não havia chegado. Portanto, ele foi punido.
אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּרַם זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ. אִלְמָלֵא הוּא — נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלוּ לוֹ שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.
Rav Yehuda disse: De fato, aquele homem é lembrado para o bem, e Ḥananya ben Ḥizkiya era seu nome, porque se não fosse por ele, o livro de Ezequiel teria sido suprimido. Por que desejaram suprimi-lo? Porque encontraram que suas palavras contradiziam as palavras da Torah, pois seus capítulos finais contêm muitas halakhot que parecem não estar de acordo com as da Torah. O que ele fez? Trouxeram-lhe trezentos barris de óleo, para luz e sustento, e ele se sentou em uma câmara superior e o expôs, para reconciliar seus ensinamentos com os da Torah.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹק אֶחָד שֶׁהָיָה קוֹרֵא בְּבֵית רַבּוֹ בְּסֵפֶר יְחֶזְקֵאל וְהָיָה מֵבִין בְּחַשְׁמַל, וְיָצְאָה אֵשׁ מֵחַשְׁמַל וּשְׂרָפַתּוּ, וּבִיקְשׁוּ לִגְנוֹז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל. אָמַר לָהֶם חֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה: אִם זֶה חָכָם — הַכֹּל חֲכָמִים הֵן?
Os Sábios ensinaram: Um incidente ocorreu envolvendo um jovem que estava lendo o livro de Ezequiel na casa de seu mestre, e ele foi capaz de compreender o eletro, e saiu fogo do eletro e o queimou. E procuraram suprimir o livro de Ezequiel devido ao perigo que representava. Ḥananya ben Ḥizkiya lhes disse: Se este jovem era sábio, são todas as pessoas sábias o suficiente para compreender este livro?
מַאי חַשְׁמַל? אָמַר רַב יְהוּדָה:
A Gemara pergunta: O que é o electrum? Rav Yehuda disse:
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