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תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי אַחַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְבֵית הַכִּסֵּא, וְלָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְנִין מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְרָעִין מְעוּמָּד אֶלָּא מְיוּשָּׁב, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל. אָמַר לוֹ בֶּן עַזַּאי: עַד כָּאן הֵעַזְתָּ פָּנֶיךָ בְּרַבְּךָ?! אָמַר לוֹ תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
Foi ensinado em uma baraita no tratado Derekh Eretz que Rabbi Akiva disse: Certa vez entrei no banheiro depois de meu mestre, Rabbi Yehoshua, e aprendi três coisas ao observar seu comportamento: Aprendi que não se deve defecar voltado para leste e oeste, mas sim voltado para norte e sul; aprendi que não se deve se descobrir enquanto está de pé, mas enquanto está sentado, por recato; e aprendi que não se deve limpar-se com a mão direita, mas com a esquerda. Ben Azzai, aluno de Rabbi Akiva, disse-lhe: Você foi impertinente com seu mestre a esse ponto a ponto de observar tanto assim? Ele respondeu: É Torah, e eu devo aprender.
תַּנְיָא, בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי אַחַר רַבִּי עֲקִיבָא לְבֵית הַכִּסֵּא, וְלָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְנִין מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְרָעִין מְעוּמָּד אֶלָּא מְיוּשָּׁב, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: עַד כָּאן הֵעַזְתָּ פָּנֶיךָ בְּרַבְּךָ?! אָמַר לוֹ: תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
Da mesma forma, aprendemos em uma baraita: Ben Azzai disse: Certa vez entrei em um banheiro depois do rabino Akiva, e aprendi três coisas ao observar seu comportamento: Aprendi que não se deve defecar voltado para leste e oeste, mas sim voltado para norte e sul; aprendi que não se deve se descobrir enquanto está de pé, mas enquanto está sentado; e aprendi que não se deve limpar-se com a mão direita, mas com a esquerda. O rabino Yehuda lhe disse: Você foi tão insolente com seu mestre a esse ponto? Ele respondeu: É Torah, e eu devo aprender.
רַב כָּהֲנָא עָל, גְּנָא תּוּתֵיהּ פּוּרְיֵיהּ דְּרַב. שַׁמְעֵיהּ דְּשָׂח וְשָׂחַק וְעָשָׂה צְרָכָיו. אֲמַר לֵיהּ: דָּמֵי פּוּמֵּיהּ דְּאַבָּא כִּדְלָא שָׂרֵיף תַּבְשִׁילָא. אֲמַר לֵיהּ: כָּהֲנָא, הָכָא אַתְּ? פּוּק, דְּלָאו אֹרַח אַרְעָא. אֲמַר לֵיהּ: תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
Em nota semelhante, a Guemará relata que Rav Kahana entrou e se deitou debaixo da cama de Rav. Ele ouviu Rav conversando e rindo com sua esposa, e atendendo às suas necessidades, isto é, tendo relações com ela. Rav Kahana disse a Rav: A boca de Abba, Rav, é como a de alguém que nunca comeu um prato cozido, isto é, seu comportamento era lascivo. Rav lhe disse: Kahana, você está aqui? Saia, pois este é um modo de comportamento indesejável. Rav Kahana lhe disse: É Torah, e eu devo aprender.
מִפְּנֵי מָה אֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל? אָמַר רָבָא: מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה נִיתְּנָה בְּיָמִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״. רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁהִיא קְרוֹבָה לַפֶּה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁקּוֹשֵׁר בָּהּ תְּפִילִּין. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמַּרְאֶה בָּהּ טַעֲמֵי תוֹרָה.
A Guemará pergunta: Por que não se deve limpar com a mão direita, mas com a esquerda? Rava disse: Porque a Torah foi dada com a direita, como está declarado: “À Sua mão direita havia para eles uma lei de fogo” (Deuteronômio 33:2). Rabba bar bar Ḥana disse: Porque a mão direita fica perto da boca, isto é, as pessoas comem com a mão direita. E Rabbi Shimon ben Lakish disse: Porque se amarram os filactérios no braço esquerdo com a mão direita. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Porque se aponta para os sinais de cantilação da Torah com a mão direita.
כְּתַנָּאֵי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁאוֹכֵל בָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁכּוֹתֵב בָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁמַּרְאֶה בָּהּ טַעֲמֵי תוֹרָה.
A Guemará observa que isso é paralelo a uma disputa tanaítica: Rabi Eliezer diz: É proibido limpar-se com a mão direita porque ele come com ela. Rabi Yehoshua diz: Porque ele escreve com ela. Rabi Akiva diz: Porque ele aponta com ela para as notas da Torah.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי: כׇּל הַצָּנוּעַ בְּבֵית הַכִּסֵּא נִצּוֹל מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים — מִן הַנְּחָשִׁים, וּמִן הָעַקְרַבִּים, וּמִן הַמַּזִּיקִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף חֲלוֹמוֹתָיו מְיוּשָּׁבִים עָלָיו.
O rabino Tanḥum bar Ḥanilai disse: Qualquer pessoa que seja modesta no banheiro será salva de três coisas: de cobras, de escorpiões e de demônios. E alguns dizem que até mesmo seus sonhos serão tranquilos para ele.
הַהוּא בֵּית הַכִּסֵּא דַּהֲוָה בִּטְבֶרְיָא, כִּי הֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ בֵּי תְרֵי — אֲפִילּוּ בִּימָמָא מִתַּזְּקִי. רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי הֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ חַד וְחַד לְחוֹדֵיהּ — וְלָא מִתַּזְּקִי. אָמְרִי לְהוּ רַבָּנַן: לָא מִסְתְּפֵיתוּ? אָמְרִי לְהוּ: אֲנַן קַבָּלָה גְּמִירִינַן, קַבָּלָה דְּבֵית הַכִּסֵּא — צְנִיעוּתָא וּשְׁתִיקוּתָא. קַבָּלָה דְיִסּוּרֵי — שְׁתִיקוּתָא וּמִבְעֵי רַחֲמֵי.
A Guemará relata: Havia um banheiro específico em a cidade de Tiberíades, onde, quando dois entravam nele, mesmo durante o dia, eram prejudicados por demônios. Quando Rabi Ami e Rabi Asi entravam cada um sozinho, não eram prejudicados. Os Sábios lhes disseram: Vocês não têm medo? Rabi Ami e Rabi Asi lhes disseram: Aprendemos por tradição: A tradição para evitar perigo no banheiro é conduzir-se com modéstia e silêncio. A tradição para pôr fim ao sofrimento é com silêncio e oração.
אַבָּיֵי מְרַבְּיָא לֵיהּ אִמֵּיהּ אִמְּרָא לְמֵיעַל בַּהֲדֵיהּ לְבֵית הַכִּסֵּא. וּלְרַבֵּי לֵיהּ גַּדְיָא! שָׂעִיר בְּשָׂעִיר מִיחַלַּף.
Como o medo de demônios em banheiros era generalizado, a Guemará relata: a mãe de Abaye criou um cordeiro para acompanhá-lo ao banheiro. A Guemará objeta: ela deveria ter criado uma cabra para ele. A Guemará responde: uma cabra poderia ser confundida com um demônio-cabra. Como tanto o demônio quanto a cabra são chamados sa’ir, temiam levar uma cabra a um lugar frequentado por demônios.
רָבָא, מִקַּמֵּי דַּהֲוָה רֵישָׁא, מְקַרְקְשָׁא לֵיהּ בַּת רַב חִסְדָּא אַמְגּוּזָא בְּלָקָנָא. בָּתַר דִּמְלַךְ, עֲבַדָא לֵיהּ כַּוְּותָא, וּמַנְּחָא לֵיהּ יְדָא אַרֵישֵׁיהּ.
Antes de Rava se tornar o chefe da yeshivá, sua esposa, a filha de Rav Ḥisda, sacudia uma noz em um recipiente de cobre para ele. Isso era para afastar demônios quando ele estava no banheiro. Depois de ter sido escolhido para presidir como chefe da yeshivá, ele precisou de um grau adicional de proteção, então ela construiu uma janela para ele, em frente ao lugar onde ele defecava, e colocou a mão sobre sua cabeça.
אָמַר עוּלָּא: אֲחוֹרֵי הַגָּדֵר — נִפְנֶה מִיָּד. וּבַבִּקְעָה, כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְעַטֵּשׁ וְאֵין חֲבֵרוֹ שׁוֹמֵעַ. אִיסִי בַּר נָתָן מַתְנֵי הָכִי: אֲחוֹרֵי הַגָּדֵר, כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְעַטֵּשׁ וְאֵין חֲבֵרוֹ שׁוֹמֵעַ, וּבַבִּקְעָה — כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֵהוּ.
Com relação a onde se pode ou não ir para defecar, Ulla disse: Atrás de uma cerca, não é necessário afastar-se das pessoas e pode defecar imediatamente. Em um vale ou campo aberto, deve-se afastar o suficiente para que, se soltar gases, ninguém o ouça. Isi bar Natan ensinou o seguinte: Atrás de uma cerca deve-se afastar o suficiente para que, se soltar gases, outra pessoa não o ouça, e em um vale, deve-se afastar o suficiente para que ninguém possa vê-lo.
מֵיתִיבִי: יוֹצְאִין מִפֶּתַח בֵּית הַבַּד, וְנִפְנִין לַאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר, וְהֵן טְהוֹרִין!
A Guemará levanta uma objeção com base no que aprendemos em uma mishná em Teharot: Trabalhadores braçais, que geralmente se enquadram na categoria de am ha’aretz e não costumam ser cautelosos com relação às leis de pureza ritual, saem pela entrada do lagar de الزيتonas, defecam atrás da cerca e são ritualmente puros. Não há motivo para se preocupar que possam tornar-se impuros nesse ínterim. Isso indica que uma distância maior é desnecessária.
בִּטְהָרוֹת הֵקֵלּוּ.
A Guemará responde: No que diz respeito às leis de pureza ritual, eles foram lenientes. Para garantir a manutenção da pureza, eles foram lenientes e não exigiram uma distância maior.
תָּא שְׁמַע: כַּמָּה יַרְחִקוּ וְיִהְיוּ טְהוֹרִין — כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רוֹאֵהוּ! שָׁאנֵי אוֹכְלֵי טְהָרוֹת, דַּאֲקִילּוּ בְּהוּ רַבָּנַן.
Venha e ouça do que aprendemos: Até que ponto os trabalhadores podem se afastar, e as frutas e o azeite permanecerão puros? Eles podem se afastar apenas até o ponto em que ele ainda o veja. Isso contradiz a opinião de Isi bar Natan, que exigia que se afastassem o suficiente para que não pudessem ser vistos. A Guemará responde: Os que comem em pureza são diferentes, pois os Sábios foram lenientes com eles.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מַאי ״כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֶה״ דְּקָאָמַר אִיסִי בַּר נָתָן — כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֶה אֶת פֵּרוּעוֹ, אֲבָל לְדִידֵיהּ חָזֵי לֵיהּ.
Rav Ashi disse: Qual é o significado de: Contanto que outro não o veja, que era o critério que Isi bar Natan disse? Basta que outra pessoa não possa ver sua nudez, embora ela o veja.
הַהוּא סַפְדָנָא דִּנְחֵית קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר: ״הַאי צָנוּעַ בְּאוֹרְחוֹתָיו הֲוָה״. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: אַתְּ עֲיַילְתְּ בַּהֲדֵיהּ לְבֵית הַכִּסֵּא וְיָדְעַתְּ אִי צָנוּעַ אִי לָא? דְּתַנְיָא: אֵין קוֹרִין ״צָנוּעַ״ אֶלָּא לְמִי שֶׁצָּנוּעַ בְּבֵית הַכִּסֵּא.
A Guemará relata: Havia um certo elogista fúnebre que foi fazer o elogio de uma pessoa importante na presença de Rav Naḥman. Sobre o falecido, ele disse: Este homem era modesto em seus caminhos. Rav Naḥman lhe disse: Você foi ao banheiro com ele e sabe se ele era modesto ou não? Como aprendemos em uma baraita: Só se pode descrever como modesto aquele que é modesto até mesmo no banheiro, quando não há mais ninguém lá.
וְרַב נַחְמָן מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינֵּיהּ? מִשּׁוּם דְּתַנְיָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּפְרָעִין מִן הַמֵּתִים כָּךְ נִפְרָעִין מִן הַסַּפְדָנִין, וּמִן הָעוֹנִין אַחֲרֵיהֶן.
A Guemará pergunta: E que diferença isso fazia para Rav Naḥman, para que ele insistisse tanto nos detalhes sobre se esse homem era modesto ou não? A Guemará responde: Porque foi ensinado em uma baraita: Assim como os falecidos são punidos, também o são os que fazem o elogio fúnebre e os que respondem após eles.Os falecidos são punidos por transgressões cometidas durante suas vidas. Os que fazem o elogio fúnebre e os que respondem são punidos por aceitarem a atribuição de virtudes que o falecido não possuía.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ צָנוּעַ — זֶה הַנִּפְנֶה בַּלַּיְלָה בַּמָּקוֹם שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Quem é uma pessoa modesta? Aquele que defeca à noite onde defeca durante o dia, isto é, que se afasta à noite, para se aliviar, não menos do que se afasta durante o dia.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַנְהִיג אָדָם אֶת עַצְמוֹ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק! וְתוּ, רָבָא בִּימָמָא הֲוָה אָזֵיל עַד מִיל, וּבְלֵילְיָא אָמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: פַּנּוֹ לִי דּוּכְתָּא בִּרְחוֹבָא דְמָתָא. וְכֵן אָמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְשַׁמָּעֵיהּ: חֲזִי מַאן דְּאִיכָּא אֲחוֹרֵי בֵּית חֶבְרַיָּא, דְּבָעֵינָא לְמִפְנֵי! לָא תֵּימָא בַּמָּקוֹם, אֶלָּא אֵימָא: כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם.
A Guemará questiona: É mesmo assim? Rav Yehuda não disse que Rav disse: A pessoa deve sempre se acostumar a evacuar de manhã e à noite, quando está escuro, para que não precise se afastar? Além disso, durante o dia, Rava ia até um mil para fora da cidade, e à noite dizia ao seu servo: Prepare um lugar para mim na rua da cidade. E do mesmo modo, Rabi Zeira disse ao seu servo: Veja quem está atrás da casa de estudo, pois preciso evacuar. Esses Sábios não evacuavam à noite no mesmo lugar em que evacuavam durante o dia. Em vez disso, emende a declaração e diga o seguinte: Da maneira que a pessoa evacua durante o dia, isto é, ela deve conduzir-se à noite com o mesmo grau de modéstia com que remove suas roupas ao evacuar durante o dia.
רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בַּמָּקוֹם, לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְקֶרֶן זָוִית.
Rav Ashi disse: Mesmo que você diga que o texto pode permanecer como estava: Onde ele defeca durante o dia, isso só foi necessário no caso de um canto, onde alguém pode se ocultar. No interesse da modéstia, ele deve contornar o canto à noite, assim como faz durante o dia.
גּוּפָא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַנְהִיג אָדָם אֶת עַצְמוֹ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק.
A Guemará discute o próprio assunto. Rav Yehuda disse que Rav disse: A pessoa deve sempre se acostumar a evacuar cedo pela manhã e tarde à noite, para que não precise se afastar.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: הַשְׁכֵּם וָצֵא, הַעֲרֵב וָצֵא, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְרַחֵק. מַשְׁמֵשׁ וָשֵׁב, וְאַל תֵּשֵׁב וּתְמַשְׁמֵשׁ, שֶׁכָּל הַיּוֹשֵׁב וּמְמַשְׁמֵשׁ — אֲפִילּוּ עוֹשִׂין כְּשָׁפִים בְּאַסְפַּמְיָא, בָּאִין עָלָיו.
Essa opinião também foi ensinada em uma baraita: Ben Azzai disse: Levante-se cedo pela manhã e vá defecar, espere até a noite e vá defecar, para que você não precise se afastar. Ele também disse: Toque ao redor do ânus primeiro para ajudar na abertura dos orifícios e depois sente-se; não se sente e depois toque, pois qualquer um que se senta e depois toca, mesmo que feitiçaria seja realizada em um lugar distante como Aspamia, a feitiçaria virá sobre ele.
וְאִי אִנְּשִׁי וִיתִיב וְאַחַר כָּךְ מַשְׁמֵשׁ, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? — כִּי קָאֵי, לֵימָא הָכִי: ״לָא לִי לָא לִי, לָא תַּחִים וְלָא תַּחְתִּים, לָא הָנֵי וְלָא מֵהָנֵי, לָא חַרְשֵׁי דְחַרָּשָׁא וְלָא חַרְשֵׁי דְחַרָּשְׁתָא״.
A Guemará diz: E se alguém se esquece, se senta e depois toca, qual é o seu remédio? Quando ele se levanta, deve recitar o seguinte encantamento: Não para mim, não para mim, nem taḥim nem taḥtim, tipos de feitiçaria, nem estes nem destes, nem a feitiçaria de um feiticeiro nem a feitiçaria de uma feiticeira.
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Textos fornecidos por Sefaria