English
Français
עברית
Español
Português
Русский
רֵיאָה שׁוֹאֶבֶת כׇּל מִינֵי מַשְׁקִין, כָּבֵד כּוֹעֵס, מָרָה זוֹרֶקֶת בּוֹ טִפָּה וּמְנִיחָתוֹ, טְחוֹל שׂוֹחֵק, קֻרְקְבָן טוֹחֵן, קֵיבָה יְשֵׁנָה, אַף נֵעוֹר. נֵעוֹר הַיָּשֵׁן יָשֵׁן הַנֵּעוֹר — נִמּוֹק וְהוֹלֵךְ לוֹ. תָּנָא: אִם שְׁנֵיהֶם יְשֵׁנִים אוֹ שְׁנֵיהֶם נֵעוֹרִים — מִיָּד מֵת.
e os pulmões atraem todo tipo de líquidos, o fígado se enfurece, a vesícula biliar injeta uma gota de bile no fígado e aplaca a ira, o baço ri, o papo mói o alimento, e o estômago traz sono, e o nariz desperta. Se invertessem os papéis de modo que o órgão que traz sono viesse a despertar, ou o órgão que desperta viesse a trazer sono, a pessoa se deterioraria gradualmente. Foi ensinado: Se ambos trazem sono ou ambos despertam, a pessoa morre imediatamente.
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: צַדִּיקִים יֵצֶר טוֹב שׁוֹפְטָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי״. רְשָׁעִים יֵצֶר רַע שׁוֹפְטָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נְאֻם פֶּשַׁע לָרָשָׁע בְּקֶרֶב לִבִּי אֵין פַּחַד אֱלֹהִים לְנֶגֶד עֵינָיו״. בֵּינוֹנִים — זֶה וָזֶה שׁוֹפְטָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַעֲמֹד לִימִין אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיעַ מִשֹּׁפְטֵי נַפְשׁוֹ״.
Com relação às inclinações de uma pessoa, foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei HaGelili diz: A boa inclinação governa os justos, como está declarado: “E meu coração está morto dentro de mim” (Salmos 109:22); a inclinação ao mal foi completamente banida de seu coração. A má inclinação governa os ímpios, como está declarado: “A transgressão fala ao ímpio, não há temor de Deus diante de seus olhos” (Salmos 36:2). As pessoas medianas são governadas por ambas as inclinações, a boa e a má, como está declarado: “Porque Ele está à direita do necessitado, para salvá-lo daqueles que governam sua alma” (Salmos 109:31).
אָמַר רַבָּה: כְּגוֹן אָנוּ בֵּינוֹנִים. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא שָׁבֵיק מָר חַיֵּי לְכׇל בְּרִיָּה?
Rabba disse: Pessoas como nós são medianas. Abaye, seu aluno e sobrinho, disse-lhe: Se o Mestre afirma que é apenas mediano, ele não deixa espaço para qualquer criatura viver. Se uma pessoa como você é mediana, o que dizer do resto de nós?
וְאָמַר רָבָא: לָא אִיבְּרִי עָלְמָא אֶלָּא לְרַשִּׁיעֵי גְּמוּרֵי אוֹ לְצַדִּיקֵי גְּמוּרֵי. אָמַר רָבָא: לִידַּע אִינָשׁ בְּנַפְשֵׁיהּ אִם צַדִּיק גָּמוּר הוּא אִם לָאו. אָמַר רַב: לָא אִיבְּרִי עָלְמָא אֶלָּא לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי וּלְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא. לְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי — הָעוֹלָם הַזֶּה, וּלְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא — הָעוֹלָם הַבָּא.
E Rava disse: O mundo foi criado apenas para o bem dos completamente perversos ou dos completamente justos; os outros não vivem vidas completas em nenhum dos dois mundos. Rava disse: A pessoa deve saber sobre si mesma se é ou não completamente justa, pois, se não for completamente justa, sabe que sua vida será uma vida de sofrimento. Rav disse: O mundo foi criado apenas para o perverso Acabe ben Omri e para o Rabino Ḥanina ben Dosa. A Guemará explica: Para Acabe ben Omri, este mundo foi criado, pois ele não tem lugar no Mundo Vindouro, e para o Rabino Ḥanina ben Dosa, o Mundo Vindouro foi criado.
״וְאָהַבְתָּ אֵת ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אִם נֶאֱמַר ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״, לָמָּה נֶאֱמַר ״בְּכָל מְאֹדֶךָ״?, וְאִם נֶאֱמַר ״בְּכָל מְאֹדֶךָ״, לָמָּה נֶאֱמַר ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״? אֶלָּא אִם יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ — לְכָךְ נֶאֱמַר ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״. וְאִם יֵשׁ לָךְ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ — לְכָךְ נֶאֱמַר ״בְּכָל מְאֹדֶךָ״. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״ אֲפִילּוּ נוֹטֵל אֶת נַפְשְׁךָ.
Aprendemos em nossa mishná a explicação do versículo: “E amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua força” (Deuteronômio 6:5). Isso foi elaborado quando foi ensinado em uma baraita: Rabi Eliezer diz: Se está declarado: “Com toda a tua alma”, por que declara: “Com toda a tua força”? Por outro lado, se declarasse: “Com toda a tua força”, por que declararia: “Com toda a tua alma”? Antes, isso significa que se o corpo de alguém lhe é mais querido do que sua propriedade, portanto está declarado: “Com toda a tua alma”; deve-se entregar a alma na santificação de Deus. E se o dinheiro de alguém lhe é mais querido do que seu corpo, portanto está declarado: “Com toda a tua força”; com todos os teus bens. Rabi Akiva diz: “Com toda a tua alma” significa: Mesmo se Deus tirar a tua alma.
תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת גָּזְרָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה שֶׁלֹּא יַעַסְקוּ יִשְׂרָאֵל בַּתּוֹרָה. בָּא פַּפּוּס בֶּן יְהוּדָה וּמְצָאוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה מַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה. אָמַר לוֹ: עֲקִיבָא אִי אַתָּה מִתְיָרֵא מִפְּנֵי מַלְכוּת?
A Guemará relata longamente como Rabi Akiva cumpriu essas diretrizes. Os Sábios ensinaram: Certa vez, após a revolta de Bar Kokhba, o império maligno de Roma decretou que Israel não podia se envolver no estudo e na prática da Torá. Pappos ben Yehuda veio e encontrou Rabi Akiva, que estava reunindo assembleias em público e se envolvendo no estudo da Torá. Pappos lhe disse: Akiva, você não tem medo do império?
אָמַר לוֹ: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה — לְשׁוּעָל שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ עַל גַּב הַנָּהָר, וְרָאָה דָּגִים שֶׁהָיוּ מִתְקַבְּצִים מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. אָמַר לָהֶם: מִפְּנֵי מָה אַתֶּם בּוֹרְחִים? אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי רְשָׁתוֹת שֶׁמְּבִיאִין עָלֵינוּ בְּנֵי אָדָם. אָמַר לָהֶם: רְצוֹנְכֶם שֶׁתַּעֲלוּ לַיַּבָּשָׁה, וְנָדוּר אֲנִי וְאַתֶּם, כְּשֵׁם שֶׁדָּרוּ אֲבוֹתַי עִם אֲבוֹתֵיכֶם? אָמְרוּ לוֹ: אַתָּה הוּא שֶׁאוֹמְרִים עָלֶיךָ פִּקֵּחַ שֶׁבַּחַיּוֹת?! לֹא פִּקֵּחַ אַתָּה, אֶלָּא טִפֵּשׁ אַתָּה! וּמָה בִּמְקוֹם חִיּוּתֵנוּ, אָנוּ מִתְיָרְאִין, בִּמְקוֹם מִיתָתֵנוּ — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אַף אֲנַחְנוּ עַכְשָׁיו שֶׁאָנוּ יוֹשְׁבִים וְעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה, שֶׁכָּתוּב בָּהּ: ״כִּי הוּא חַיֶּיךָ וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ״, כָּךְ, אִם אָנוּ הוֹלְכִים וּמְבַטְּלִים מִמֶּנָּה — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Rabi Akiva respondeu-lhe: Vou contar uma parábola. A que isso pode ser comparado? É como uma raposa caminhando ao longo da margem de um rio quando vê peixes se reunindo e fugindo de um lugar para outro.
A raposa lhes disse: De que vocês estão fugindo?
Eles lhe disseram: Estamos fugindo das redes que as pessoas lançam sobre nós.
Ela lhes disse: Desejam subir para a terra seca, e viveremos juntos assim como meus antepassados viveram com os seus antepassados?
Os peixes lhe disseram: Você é aquele de quem dizem que é o mais esperto dos animais? Você não é esperto; você é um tolo. Se temos medo na água, nosso habitat natural que nos dá vida, então em um habitat que causa nossa morte, com muito mais razão.
A moral é: Assim também nós, judeus, agora que nos sentamos e nos dedicamos ao estudo da Torah, sobre a qual está escrito: “Pois ela é a tua vida e a duração dos teus dias” (Deuteronômio 30:20), tememos o império nesse grau; se passarmos a ficar ociosos de seu estudo, já que seu abandono é o habitat que causa nossa morte, com muito mais razão temeremos o império.
A raposa lhes disse: De que vocês estão fugindo?
Eles lhe disseram: Estamos fugindo das redes que as pessoas lançam sobre nós.
Ela lhes disse: Desejam subir para a terra seca, e viveremos juntos assim como meus antepassados viveram com os seus antepassados?
Os peixes lhe disseram: Você é aquele de quem dizem que é o mais esperto dos animais? Você não é esperto; você é um tolo. Se temos medo na água, nosso habitat natural que nos dá vida, então em um habitat que causa nossa morte, com muito mais razão.
A moral é: Assim também nós, judeus, agora que nos sentamos e nos dedicamos ao estudo da Torah, sobre a qual está escrito: “Pois ela é a tua vida e a duração dos teus dias” (Deuteronômio 30:20), tememos o império nesse grau; se passarmos a ficar ociosos de seu estudo, já que seu abandono é o habitat que causa nossa morte, com muito mais razão temeremos o império.
אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים, עַד שֶׁתְּפָסוּהוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא וַחֲבָשׁוּהוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, וְתָפְסוּ לְפַפּוּס בֶּן יְהוּדָה וַחֲבָשׁוּהוּ אֶצְלוֹ. אָמַר לוֹ: פַּפּוּס, מִי הֲבִיאֲךָ לְכָאן? אָמַר לוֹ: אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁנִּתְפַּסְתָּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה. אוֹי לוֹ לְפַפּוּס שֶׁנִּתְפַּס עַל דְּבָרִים בְּטֵלִים.
Os Sábios disseram: Não se passaram muitos dias até que prenderam o rabino Akiva e o encarceraram na prisão, e prenderam Pappos ben Yehuda e o encarceraram ao lado dele. O rabino Akiva lhe disse: Pappos, quem o trouxe aqui? Pappos respondeu: Feliz és tu, rabino Akiva, pois foste preso por te dedicares ao estudo da Torah. Ai de Pappos, que foi preso por se dedicar a assuntos fúteis.
בְּשָׁעָה שֶׁהוֹצִיאוּ אֶת רַבִּי עֲקִיבָא לַהֲרִיגָה זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע הָיָה, וְהָיוּ סוֹרְקִים אֶת בְּשָׂרוֹ בְּמַסְרְקוֹת שֶׁל בַּרְזֶל, וְהָיָה מְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבֵּינוּ, עַד כָּאן?! אָמַר לָהֶם: כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל פָּסוּק זֶה ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״ אֲפִילּוּ נוֹטֵל אֶת נִשְׁמָתְךָ. אָמַרְתִּי: מָתַי יָבֹא לְיָדִי וַאֲקַיְּימֶנּוּ, וְעַכְשָׁיו שֶׁבָּא לְיָדִי, לֹא אֲקַיְּימֶנּוּ? הָיָה מַאֲרִיךְ בְּ״אֶחָד״, עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ בְּ״אֶחָד״. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתְךָ בְּאֶחָד״.
A Guemará relata: Quando levaram o Rabino Akiva para ser executado, era o momento da recitação do Shemá. E eles penteavam sua carne com pentes de ferro, e ele estava recitando o Shemá, assim aceitando sobre si o jugo do Céu. Seus alunos lhe disseram: Nosso mestre, até agora, enquanto sofres, recitas o Shemá? Ele lhes disse: Todos os meus dias fui perturbado pelo versículo: Com toda a tua alma, significando: Mesmo que Deus tome a tua alma. Eu dizia a mim mesmo: Quando me será dada a oportunidade de cumprir este versículo? Agora que ela me foi dada, não hei de cumpri-lo? Ele prolongou a pronúncia da palavra: Um, até que sua alma deixou seu corpo ao pronunciar sua palavra final: Um. Uma voz desceu do céu e disse: Feliz és tu, Rabino Akiva, pois tua alma deixou teu corpo quando pronunciaste: Um.
אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: זוֹ תּוֹרָה וְזוֹ שְׂכָרָהּ? ״מִמְתִים יָדְךָ ה׳ מִמְתִים וְגוֹ׳״! אָמַר לָהֶם: ״חֶלְקָם בַּחַיִּים״. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״אַשְׁרֶיךָ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁאַתָּה מְזוּמָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא״.
Os anjos ministrantes disseram diante do Santo, bendito seja Ele: Esta é a Torá e esta é a sua recompensa? Como está declarado: “Da morte, pela Tua mão, ó Senhor, da morte do mundo” (Salmos 17:14); Tua mão, Deus, mata e não salva. Deus disse o fim do versículo aos anjos ministrantes: “Cuja porção está nesta vida.” E então uma Voz Divina saiu e disse: Feliz és tu, Rabi Akiva, pois estás destinado à vida no Mundo Vindouro, pois tua porção já está na vida eterna.
לֹא יָקֵל אָדָם אֶת רֹאשׁוֹ כְּנֶגֶד שַׁעַר הַמִּזְרָח שֶׁהוּא מְכוּוָּן כְּנֶגֶד בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְכוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִן הַצּוֹפִים וְלִפְנִים, וּבְרוֹאֶה. אִיתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִן הַצּוֹפִים וְלִפְנִים, וּבְרוֹאֶה וּבְשֶׁאֵין גָּדֵר, וּבִזְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה.
Aprendemos na mishná que não se pode agir de modo irreverente diante do Portão Oriental, que está alinhado com o Santo dos Santos. Limitando esta halakha, Rav Yehuda disse que Rav disse: Eles só disseram esta halakha com relação a comportamento irreverente do Monte Scopus [Tzofim] para dentro, e especificamente em áreas de onde se pode ver o Templo. Também é declarado: Rabi Abba, filho de Rabi Ḥiyya bar Abba, disse: Rabi Yoḥanan disse o seguinte: Eles só disseram esta halakha com relação ao Monte Scopus e para dentro, quando se pode ver, e quando não há cerca obstruindo sua visão, e quando a Presença Divina repousa ali, isto é, quando o Templo está de pé.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַנִּפְנֶה בִּיהוּדָה, לֹא יִפָּנֶה מִזְרָח וּמַעֲרָב, אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם. וּבַגָּלִיל לֹא יִפָּנֶה אֶלָּא מִזְרָח וּמַעֲרָב. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא בְּרוֹאֶה, וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם גָּדֵר, וּבִזְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה. וַחֲכָמִים אוֹסְרִים.
Neste contexto, os Sábios ensinaram: Aquele que defeca na Judeia não deve defecar voltado para leste e oeste, pois então está voltado para Jerusalém; antes, deve fazê-lo voltado para norte e sul. Mas na Galileia, que fica ao norte de Jerusalém, deve-se defecar apenas voltado para leste e oeste. Rabi Yosei permite fazê-lo, pois Rabi Yosei costumava dizer: Eles só proibiram fazê-lo quando se pode ver o Templo, onde não há cerca, e quando a Presença Divina repousa ali. E os Rabinos proíbem fazê-lo.
חֲכָמִים הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ צְדָדִין.
A Gemara argumenta: Mas a opinião dos Rabbis, que proíbem isso, é idêntica à do primeiro tanna anônimo, que também proíbe fazê-lo. A Gemara responde: A diferença prática entre eles é com relação aos lados, isto é, um lugar na Judeia que não fica diretamente a leste ou a oeste de Jerusalém, ou um lugar na Galileia que não fica diretamente ao norte de Jerusalém. De acordo com o primeiro tanna, isso é proibido; de acordo com os Rabbis, é permitido.
תַּנְיָא אִידַּךְ: הַנִּפְנֶה בִּיהוּדָה — לֹא יִפָּנֶה מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם. וּבַגָּלִיל, צָפוֹן וְדָרוֹם — אָסוּר, מִזְרָח וּמַעֲרָב — מוּתָּר. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא בְּרוֹאֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים — אָסוּר, בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים — מוּתָּר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר בְּכָל מָקוֹם.
Foi ensinado em outra baraita: Aquele que defeca na Judeia não deve defecar voltado para leste e oeste; antes, deve fazê-lo apenas voltado para norte e sul. E na Galileia, defecar voltado para norte e sul é proibido, enquanto leste e oeste é permitido. E Rabi Yosei permitiu fazê-lo, pois Rabi Yosei costumava dizer: Eles só proibiram isso quando se pode ver o Templo. Rabi Yehuda diz: Quando o Templo está de pé, é proibido, mas quando o Templo não está de pé, é permitido. A Guemará acrescenta que Rabi Akiva proíbe defecar em qualquer lugar voltado para leste e oeste.
רַבִּי עֲקִיבָא הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ חוּץ לָאָרֶץ.
A Gemara questiona isto: a posição de Rabi Akiva é idêntica à do primeiro tanna anônimo, que também proíbe fazê-lo. A Gemara responde: a diferença prática entre eles diz respeito a lugares fora de Eretz Yisrael, pois, de acordo com Rabi Akiva, mesmo fora de Eretz Yisrael, é proibido defecar voltado para leste e oeste.
רַבָּה הֲווֹ שַׁדְיָין לֵיהּ לִבְנֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב. אֲזַל אַבָּיֵי שְׁדַנְהוּ צְפוֹן וְדָרוֹם, עָל רַבָּה תָּרְצַנְהוּ. אֲמַר: מַאן הַאי דְּקָמְצַעַר לִי? אֲנָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא סְבִירָא לִי דְּאָמַר: בְּכָל מָקוֹם אָסוּר.
A Guemará relata que, no banheiro de Rabba, os tijolos foram colocados de leste a oeste para garantir que ele defecasse voltado para norte e sul. Abaye foi e os colocou de norte a sul, para testar se Rabba era rigoroso quanto à direção deles ou se eles simplesmente haviam sido colocados de leste a oeste incidentalmente. Rabba entrou e os arrumou. Ele disse: Quem é que está me incomodando? Eu sustento de acordo com a opinião de Rabi Akiva, que disse: É proibido em todo lugar.
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria