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הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא, אוֹמֵר: ״הִתְכַּבְּדוּ מְכוּבָּדִים קְדוֹשִׁים מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן, תְּנוּ כָּבוֹד לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הַרְפּוּ מִמֶּנִּי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֶעֱשֶׂה רְצוֹנִי וְאָבֹא אֲלֵיכֶם״. אָמַר אַבָּיֵי: לָא לֵימָא אִינָשׁ הָכִי, דִּלְמָא שָׁבְקִי לֵיהּ וְאָזְלִי. אֶלָּא לֵימָא: ״שִׁמְרוּנִי שִׁמְרוּנִי, עִזְרוּנִי עִזְרוּנִי, סִמְכוּנִי סִמְכוּנִי, הַמְתִּינוּ לִי הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֵצֵא, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם״. כִּי נָפֵיק, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָרָא בּוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלָלִים חֲלָלִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִּסֵּא כְּבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ״.
Aquele que entra em um banheiro diz aos anjos que o acompanham em todos os momentos:
Sejam honrados, santos honoráveis, servos do Altíssimo,
dai honra ao Deus de Israel,
deixai-me até que eu entre, faça minha vontade e volte para vós.
Abaye disse: A pessoa não deve dizer isso, para que eles não a abandonem e vão embora. Em vez disso, deve dizer:
Guardai-me, guardai-me,
ajudai-me, ajudai-me,
sustentai-me, sustentai-me,
esperai por mim, esperai por mim até que eu entre e saia, pois este é o caminho do homem.
Ao sair, diz-se:
Bendito…Que formou o homem com sabedoria,
e criou nele muitos orifícios e cavidades.
Está revelado e sabido diante do trono da Tua glória
que, se um deles se rompesse ou se bloqueasse, seria impossível sobreviver e permanecer diante de Ti.
Sejam honrados, santos honoráveis, servos do Altíssimo,
dai honra ao Deus de Israel,
deixai-me até que eu entre, faça minha vontade e volte para vós.
Abaye disse: A pessoa não deve dizer isso, para que eles não a abandonem e vão embora. Em vez disso, deve dizer:
Guardai-me, guardai-me,
ajudai-me, ajudai-me,
sustentai-me, sustentai-me,
esperai por mim, esperai por mim até que eu entre e saia, pois este é o caminho do homem.
Ao sair, diz-se:
Bendito…Que formou o homem com sabedoria,
e criou nele muitos orifícios e cavidades.
Está revelado e sabido diante do trono da Tua glória
que, se um deles se rompesse ou se bloqueasse, seria impossível sobreviver e permanecer diante de Ti.
מַאי חָתֵים? אָמַר רַב: ״רוֹפֵא חוֹלִים״. אָמַר שְׁמוּאֵל: קָא שַׁוִּינְהוּ אַבָּא לְכוּלֵּי עָלְמָא קְצִירֵי. אֶלָּא: ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר״. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: ״מַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ נֵמְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ — ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״.
A Guemará pergunta: Com o quê se deve concluir esta bênção? Rav disse: Deve-se concluir: Bendito…Curador dos doentes. Shmuel disse: Abba, Rav, deixou todos doentes. Em vez disso, deve-se dizer: Curador de toda carne. Rav Sheshet disse: Deve-se concluir: Que realiza feitos maravilhosos. Rav Pappa disse: Portanto, digamos ambos: Curador de toda carne, Que realiza feitos maravilhosos.
הַנִּכְנָס לִישַׁן עַל מִטָּתוֹ, אוֹמֵר מִ״שְּׁמַע יִשְׂרָאֵל״ עַד ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … הַמַּפִּיל חַבְלֵי שֵׁינָה עַל עֵינַי וּתְנוּמָה עַל עַפְעַפַּי, וּמֵאִיר לְאִישׁוֹן בַּת עָיִן. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּשְׁכִּיבֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְתַרְגִּילֵנִי לִידֵי מִצְוָה, וְאַל תַּרְגִּילֵנִי לִידֵי עֲבֵירָה, וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְיִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר טוֹב, וְאַל יִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר הָרָע. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רַע, וּמֵחֳלָאִים רָעִים. וְאַל יְבַהֲלוּנִי חֲלוֹמוֹת רָעִים וְהִרְהוּרִים רָעִים. וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וְהָאֵר עֵינַי פֶּן אִישַׁן הַמָּוֶת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדוֹ״.
A Guemará prossegue citando bênçãos adicionais recitadas como parte da rotina diária de uma pessoa. Aquele que vai dormir em sua cama recitaShema em sua cama de Shema Yisrael até VeHaya Im Shamoa. Depois ele recita:
Bendito…Que faz cair as faixas do sono sobre meus olhos e o torpor sobre minhas pálpebras,
e ilumina a pupila do olho.
Que seja Tua vontade, ó Senhor meu Deus,
que me faças deitar em paz e me dês minha porção em Tua Torah,
acostuma-me às mitzvot e não me acostumes à transgressão,
não me conduzas ao erro, nem à iniquidade, nem à tentação nem à desgraça.
Que a boa inclinação tenha domínio sobre mim
e que a má inclinação não tenha domínio sobre mim.
Salva-me de um infortúnio mau e de doenças malignas.
Que nem sonhos ruins nem pensamentos perturbadores me incomodem.
Que minha cama seja irrepreensível diante de Ti, para que minha descendência não seja defeituosa.
Ilumina meus olhos pela manhã para que eu não durma o sono da morte, para nunca mais despertar.
Bendito és Tu, ó Senhor, Que dá luz ao mundo inteiro em Sua glória.
Bendito…Que faz cair as faixas do sono sobre meus olhos e o torpor sobre minhas pálpebras,
e ilumina a pupila do olho.
Que seja Tua vontade, ó Senhor meu Deus,
que me faças deitar em paz e me dês minha porção em Tua Torah,
acostuma-me às mitzvot e não me acostumes à transgressão,
não me conduzas ao erro, nem à iniquidade, nem à tentação nem à desgraça.
Que a boa inclinação tenha domínio sobre mim
e que a má inclinação não tenha domínio sobre mim.
Salva-me de um infortúnio mau e de doenças malignas.
Que nem sonhos ruins nem pensamentos perturbadores me incomodem.
Que minha cama seja irrepreensível diante de Ti, para que minha descendência não seja defeituosa.
Ilumina meus olhos pela manhã para que eu não durma o sono da morte, para nunca mais despertar.
Bendito és Tu, ó Senhor, Que dá luz ao mundo inteiro em Sua glória.
כִּי מִתְּעַר אוֹמֵר: ״אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה יְצַרְתָּהּ בִּי, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִיטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לְעָתִיד לָבֹא. כׇּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כׇּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים״.
Ao despertar, ele recita:
Meu Deus, a alma que colocaste dentro de mim é pura.
Tu a formaste dentro de mim,
Tu a insuflaste em mim,
e Tu a guardas enquanto ela está dentro de mim.
Um dia Tu a tomarás de mim e a restaurarás dentro de mim no tempo vindouro.
Enquanto a alma estiver dentro de mim, eu Te agradeço,
Ó Senhor meu Deus e Deus de meus antepassados, Mestre de todos os mundos, Senhor de todas as almas.
Bendito és Tu, ó Senhor, que restauras almas a corpos sem vida.
Meu Deus, a alma que colocaste dentro de mim é pura.
Tu a formaste dentro de mim,
Tu a insuflaste em mim,
e Tu a guardas enquanto ela está dentro de mim.
Um dia Tu a tomarás de mim e a restaurarás dentro de mim no tempo vindouro.
Enquanto a alma estiver dentro de mim, eu Te agradeço,
Ó Senhor meu Deus e Deus de meus antepassados, Mestre de todos os mundos, Senhor de todas as almas.
Bendito és Tu, ó Senhor, que restauras almas a corpos sem vida.
כִּי שָׁמַע קוֹל תַּרְנְגוֹלָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה״. כִּי פָּתַח עֵינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … פּוֹקֵחַ עִוְּרִים״. כִּי תָּרֵיץ וְיָתֵיב, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַתִּיר אֲסוּרִים״. כִּי לָבֵישׁ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַלְבִּישׁ עֲרוּמִּים״. כִּי זָקֵיף, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … זוֹקֵף כְּפוּפִים״. כִּי נָחֵית לְאַרְעָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. כִּי מְסַגֵּי, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר״. כִּי סַיֵּים מְסָאנֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה לִי כׇּל צׇרְכִּי״. כִּי אָסַר הֶמְיָינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה״. כִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה״.
Ao ouvir o som do galo, deve-se recitar: Bendito…Que deu ao coração [sekhvi] entendimento para distinguir entre o dia e a noite.
Ao abrir os olhos, deve-se recitar: Bendito…Que dá visão aos cegos.
Ao sentar-se ereto, deve-se recitar: Bendito…Que liberta os cativos.
Ao vestir-se, deve-se recitar: Bendito…Que veste os nus, pois dormiam sem roupas.
Ao levantar-se ereto, deve-se recitar: Bendito…Que ergue os curvados.
Ao descer da cama para o chão, deve-se recitar: Bendito…Que estende a terra sobre as águas, em agradecimento pela criação de solo firme sobre o qual se pode caminhar.
Ao caminhar, deve-se recitar: Bendito…Que firma os passos do homem.
Ao calçar os sapatos, deve-se recitar: Bendito…Que me proveu de tudo o que necessito, pois os sapatos são uma necessidade básica.
Ao colocar o cinto, deve-se recitar: Bendito…Que cinge Israel com força.
Ao colocar um xale sobre a cabeça, deve-se recitar: Bendito…Que coroa Israel com glória.
Ao abrir os olhos, deve-se recitar: Bendito…Que dá visão aos cegos.
Ao sentar-se ereto, deve-se recitar: Bendito…Que liberta os cativos.
Ao vestir-se, deve-se recitar: Bendito…Que veste os nus, pois dormiam sem roupas.
Ao levantar-se ereto, deve-se recitar: Bendito…Que ergue os curvados.
Ao descer da cama para o chão, deve-se recitar: Bendito…Que estende a terra sobre as águas, em agradecimento pela criação de solo firme sobre o qual se pode caminhar.
Ao caminhar, deve-se recitar: Bendito…Que firma os passos do homem.
Ao calçar os sapatos, deve-se recitar: Bendito…Que me proveu de tudo o que necessito, pois os sapatos são uma necessidade básica.
Ao colocar o cinto, deve-se recitar: Bendito…Que cinge Israel com força.
Ao colocar um xale sobre a cabeça, deve-se recitar: Bendito…Que coroa Israel com glória.
כִּי מִעֲטַף בְּצִיצִית, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית״. כִּי מַנַּח תְּפִילִּין אַדְּרָעֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִילִּין״, אַרֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִילִּין״. כִּי מָשֵׁי יְדֵיהּ ,לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם״. כִּי מָשֵׁי אַפֵּיהּ, לֵימָא: בָּרוּךְ … הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁינָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְדַבְּקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאַל תְּבִיאֵנִי לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֵּד לָךְ. וְרַחֲקֵנִי מֵאָדָם רָע, וּמֵחָבֵר רָע. וְדַבְּקֵנִי בְּיֵצֶר טוֹב וּבְחָבֵר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ. וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, וְתִגְמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל״.
Ao envolver-se com franjas rituais, deve-se recitar: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou envolver-nos em uma veste com franjas rituais.
Ao colocar os filactérios no braço, deve-se recitar: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou colocar os filactérios.
Ao colocar os filactérios na cabeça, deve-se recitar: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou quanto à mitzvá dos filactérios.
Ao lavar ritualmente as mãos: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou quanto à lavagem das mãos.
Ao lavar o rosto, recita-se: Bendito…Que remove as faixas de sono dos meus olhos e a sonolência das minhas pálpebras.
E seja Tua vontade, ó Senhor meu Deus, acostumar-me à Tua Torah,
apega-me às Tuas mitzvot e não me conduzas à transgressão,
nem ao erro, nem à iniquidade, nem à tentação nem à desgraça.
Subjuga minha má inclinação para que Te seja subserviente,
e afasta-me de uma pessoa má e de um mau companheiro.
Ajuda-me a apegar-me à boa inclinação e a um bom amigo em Teu mundo.
Concede-me, hoje e todos os dias, graça, bondade amorosa e compaixão aos Teus olhos e aos olhos de todos os que me veem,
e concede-me bondade amorosa.
Bendito és Tu, ó Senhor, Que concede bondade amorosa ao Seu povo, Israel.
Ao colocar os filactérios no braço, deve-se recitar: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou colocar os filactérios.
Ao colocar os filactérios na cabeça, deve-se recitar: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou quanto à mitzvá dos filactérios.
Ao lavar ritualmente as mãos: Bendito…Que nos santificou por meio de Seus mandamentos e nos ordenou quanto à lavagem das mãos.
Ao lavar o rosto, recita-se: Bendito…Que remove as faixas de sono dos meus olhos e a sonolência das minhas pálpebras.
E seja Tua vontade, ó Senhor meu Deus, acostumar-me à Tua Torah,
apega-me às Tuas mitzvot e não me conduzas à transgressão,
nem ao erro, nem à iniquidade, nem à tentação nem à desgraça.
Subjuga minha má inclinação para que Te seja subserviente,
e afasta-me de uma pessoa má e de um mau companheiro.
Ajuda-me a apegar-me à boa inclinação e a um bom amigo em Teu mundo.
Concede-me, hoje e todos os dias, graça, bondade amorosa e compaixão aos Teus olhos e aos olhos de todos os que me veem,
e concede-me bondade amorosa.
Bendito és Tu, ó Senhor, Que concede bondade amorosa ao Seu povo, Israel.
חַיָּיב אָדָם לְבָרֵךְ כּוּ׳: מַאי ״חַיָּיב לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה״? אִילֵּימָא כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, וְהָתְנַן עַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת אוֹמֵר ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר ״בָּרוּךְ … דַּיַּין הָאֱמֶת״! אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא לְקַבּוֹלִינְהוּ בְּשִׂמְחָה.
Aprendemos na mishná: A pessoa é obrigada a recitar uma bênção pela desgraça que lhe sobrevém, assim como recita uma bênção pelo bem que lhe sobrevém. A Guemará pergunta: O que significa: A pessoa é obrigada a recitar uma bênção pelo mal assim como pelo bem? Se dissermos que isso significa que, assim como se recita uma bênção por um acontecimento positivo com a fórmula: Que é bom e faz o bem, assim também se recita uma bênção por uma calamidade com a fórmula: Que é bom e faz o bem, acaso não aprendemos em nossa mishná que sobre boas notícias recita-se: Que é bom e faz o bem, enquanto sobre más notícias recita-se: Bendito... o verdadeiro Juiz? Em vez disso, Rava disse: a declaração da mishná era necessária apenas para nos ensinar a aceitar más notícias com a mesma alegria com que aceitamos boas notícias, e não para instruir a respeito de qual bênção recitar.
אָמַר רַב אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי: מַאי קְרָא — ״חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה׳ אֲזַמֵּרָה״. אִם חֶסֶד — אָשִׁירָה, וְאִם מִשְׁפָּט — אָשִׁירָה.
Rav Aḥa disse em nome do Rabino Levi: Qual é o versículo que alude a isso? “Cantarei sobre bondade e justiça; a Ti, ó Senhor, cantarei louvores” (Salmos 101:1). Rav Aḥa explica: Se for bondade, cantarei, e se for justiça, cantarei. Agradecerei a Deus em canto pelo mal assim como pelo bem.
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר, מֵהָכָא: ״בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר״. בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדָּה טוֹבָה, בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדַּת פּוּרְעָנוּת.
Rabi Shmuel bar Naḥmani disse: A prova é daqui, como está declarado: “Em Deus, louvarei Sua palavra; no Senhor, louvarei Sua palavra” (Salmos 56:11). A Guemará explica que “Em Deus, louvarei Sua palavra”; isto é a revelação do atributo de benevolência de Deus, enquanto: “No Senhor, louvarei Sua palavra”; isto é o atributo do sofrimento; mesmo que Deus traga sofrimento sobre mim, ainda assim O louvarei.
רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר: מֵהָכָא: ״כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״, ״צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״.
Rabi Tanḥum disse: A prova é daqui, como está declarado: “Erguerei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor” (Salmos 116:13), e: “Encontrei aflição e tristeza, mas invoquei o nome do Senhor” (Salmos 116:3–4).
וְרַבָּנַן אָמְרִי, מֵהָכָא: ״ה׳ נָתָן וַה׳ לָקָח יְהִי שֵׁם ה׳ מְבֹרָךְ״.
E os Rabinos disseram: A prova é daqui, como está declarado: “O Senhor deu e o Senhor tomou; bendito seja o nome do Senhor” (Jó 1:21).
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רָגִיל לוֹמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב עָבֵיד״.
Rav Huna disse que Rav disse que Rabi Meir disse; e assim foi ensinado em uma baraita em nome de Rabi Akiva: A pessoa deve sempre acostumar-se a dizer: Tudo o que Deus faz, Ele faz para o bem.
כִּי הָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דַּהֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא. מְטָא לְהַהִיא מָתָא, בְּעָא אוּשְׁפִּיזָא לָא יָהֲבִי לֵיהּ. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. אֲזַל וּבָת בְּדַבְרָא, וַהֲוָה בַּהֲדֵיהּ תַּרְנְגוֹלָא וַחֲמָרָא וּשְׁרָגָא. אֲתָא זִיקָא כַּבְיֵיהּ לִשְׁרָגָא. אֲתָא שׁוּנָּרָא אַכְלֵיהּ לְתַרְנְגוֹלָא. אֲתָא אַרְיָה אַכְלֵיהּ לַחֲמָרָא. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. בֵּיהּ בְּלֵילְיָא אֲתָא גְּיָיסָא, שַׁבְיַיהּ לְמָתָא. אֲמַר לְהוּ: לָאו אֲמַרִי לְכוּ כׇּל מַה שֶּׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
A Guemará relata: Como este incidente, quando Rabi Akiva estava caminhando pela estrada e chegou a certa cidade, perguntou por hospedagem e não lhe deram nenhuma. Ele disse: Tudo o que Deus faz, faz para o bem. Ele foi dormir em um campo, e tinha consigo um galo, um jumento e uma vela. Uma rajada de vento veio e apagou a vela; um gato veio e comeu o galo; e um leão veio e comeu o jumento. Ele disse: Tudo o que Deus faz, faz para o bem. Naquela noite, um exército veio e levou a cidade ao cativeiro. Descobriu-se que apenas Rabi Akiva, que não estava na cidade e não tinha vela acesa, galo barulhento ou jumento para revelar sua localização, foi salvo. Ele lhes disse: Não lhes disse eu? Tudo o que Deus faz,
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