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תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מַצִּיב גְּבוּל אַלְמָנָה״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת״. בָּתֵּי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״.
Os Sábios ensinaram: Aquele que vê as casas de Israel habitadas e tranquilas recita: Bendito… Aquele que estabelece o limite da viúva. Aquele que as vê em ruínas recita: Bendito… o verdadeiro Juiz. Aquele que vê as casas das nações do mundo habitadas recita: “O Senhor destruirá a casa dos soberbos, mas estabelecerá o limite da viúva” (Provérbios 15:25). E se ele as vê em ruínas recita: “Deus das vinganças, Senhor, Deus das vinganças, resplandece” (Salmos 94:1).
עוּלָּא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטוֹ אַפִּתְחָא דְּבֵי רַב חָנָא בַּר חֲנִילַאי נְגַד רַב חִסְדָּא וְאִתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ עוּלָּא: אַמַּאי קָא מִתְּנַחַתְּ? וְהָאָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְגוֹ׳״.
A Guemará relata que Ulla e Rav Ḥisda estavam certa vez caminhando pela estrada quando chegaram à entrada da casa de Rav Ḥana bar Ḥanilai. Rav Ḥisda gemeu e suspirou. Ulla lhe perguntou: Por que você está suspirando? Rav não disse: Suspirar quebra metade do corpo de uma pessoa? Como está declarado: “Suspira, pois, filho do homem, com o quebrantamento dos teus lombos” (Ezequiel 21:11); o suspiro abate a pessoa até os lombos. E o rabino Yoḥanan disse que o suspiro quebra até mesmo o corpo inteiro da pessoa, como está declarado: “E será que, quando te disserem: Por que estás suspirando? Dirás: Por causa das notícias, pois elas vêm; e todo coração se derreterá, e todas as mãos se enfraquecerão, e todo espírito desfalecerá, e todos os joelhos se dissolverão em água” (Ezequiel 21:12).
אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי לָא אֶתְּנַח — בֵּיתָא דַּהֲווֹ בַּהּ שִׁיתִּין אָפְיָיתָא בִּימָמָא וְשִׁיתִּין אָפְיָיתָא בְּלֵילְיָא, וְאָפְיָין לְכׇל מַאן דִּצְרִיךְ, וְלָא שְׁקַל יְדָא מִן כִּיסָא, דִּסְבַר דִּילְמָא אָתֵי עָנֵי בַּר טוֹבִים וְאַדְּמָטוּ לֵיהּ לְכִיסָא קָא מִכְּסִיף. וְתוּ, הֲווֹ פְּתִיחִין לֵיהּ אַרְבַּע בָּבֵי לְאַרְבַּע רוּחָתָא דְעָלְמָא, וְכֹל דַּהֲוָה עָיֵיל כָּפֵין נָפֵיק כִּי שָׂבַע. וַהֲווֹ שָׁדוּ לֵיהּ חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אַבָּרַאי, דְּכׇל מַאן דִּכְסִיפָא מִילְּתָא לְמִשְׁקַל בִּימָמָא, אָתֵי וְשָׁקֵיל בְּלֵילְיָא. הַשְׁתָּא נְפַל בְּתִלָּא — וְלָא אֶתְּנַח?
Rav Ḥisda disse a Ulla: Como eu poderia não suspirar? Vemos esta casa onde havia sessenta cozinheiros durante o dia e sessenta cozinheiros à noite que cozinhavam para qualquer pessoa necessitada, e Rav Ḥana nunca tirava a mão do bolso porque pensava: Talvez uma pessoa pobre de boa família venha e, no tempo que passasse até ele pôr a mão no bolso para lhe dar caridade, a pessoa pobre ficaria envergonhada. Além disso, aquela casa tinha quatro portas abertas nas quatro direções, e qualquer pessoa que entrasse com fome saía saciada. E espalhavam trigo e cevada do lado de fora durante os anos de seca para que qualquer pessoa que tivesse vergonha de pegar o grão durante o dia pudesse vir e pegá-lo à noite. Agora que a casa caiu em ruínas, como eu poderia não suspirar?
אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁיֶּחֶרְבוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאׇזְנָי ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הַבֹּטְחִים בַּה׳ כְּהַר צִיּוֹן״. מָה הַר צִיּוֹן עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירוֹ לְיִשּׁוּבוֹ, אַף בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן. חַזְיֵיהּ דְּלָא מְיַישְּׁבָא דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דַּיּוֹ לְעֶבֶד שֶׁיְּהֵא כְּרַבּוֹ.
Ulla disse a Rav Ḥisda: Você não tem motivo para suspirar, pois o rabino Yoḥanan disse o seguinte: Desde o dia em que o Templo foi destruído, foi decretado sobre as casas dos justos que seriam destruídas, como está declarado: “Aos meus ouvidos disse o Senhor dos Exércitos: Verdadeiramente muitas casas ficarão desoladas, até mesmo grandes e belas, sem habitante” (Isaías 5:9). E o rabino Yoḥanan disse: No futuro, no fim dos dias, o Santo, Bendito seja Ele, as restaurará aos seus lugares originais e ao seu estado habitado, como está declarado: “Cântico dos Degraus, de Davi. Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não pode ser abalado, mas permanece para sempre” (Salmos 125:1). Deste versículo pode-se inferir que, assim como no futuro o Santo, Bendito seja Ele, restaurará o monte Sião ao seu estado habitado, assim também, no futuro, o Santo, Bendito seja Ele, restaurará as casas dos justos ao seu estado habitado, portanto você não tem razão para suspirar. Vendo que ele ainda não estava satisfeito, Ulla lhe disse: Basta ao servo ser como seu mestre. Já que Deus deixa Sua casa, o Santo Templo, em ruínas, não se deve afligir pela destruição das casas dos justos.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין, וְזָן אֶתְכֶם בַּדִּין, וְכִלְכֵּל אֶתְכֶם בַּדִּין, וְאָסַף אֶתְכֶם בַּדִּין, וְעָתִיד לַהֲקִימְכֶם בַּדִּין״. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא מְסַיֵּים בַּהּ, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: ״וְיוֹדֵעַ מִסְפַּר כּוּלְּכֶם, וְהוּא עָתִיד לְהַחְיוֹתְכֶם וּלְקַיֵּים אֶתְכֶם. בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. קִבְרֵי גוֹיִם, אוֹמֵר: ״בּוֹשָׁה אִמְּכֶם וְגוֹ׳״.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Aquele que vê túmulos de Israel recita:
Bendito… Aquele que vos formou em julgamento,
e Aquele que vos nutriu em julgamento,
e Aquele que vos sustentou em julgamento,
e recolheu a vossa alma em julgamento,
e no futuro vos levantará dentre os mortos em julgamento.
E Mar, filho de Ravina, conclui a fórmula desta bênção em nome de Rav Naḥman:
E Aquele que conhece o número de todos vós,
e que no futuro vos restaurará à vida e vos sustentará.
Bendito… Aquele que revive os mortos.
Aquele que vê túmulos de gentios recita: “Vossa mãe ficará profundamente envergonhada, aquela que vos deu à luz ficará confundida; eis que a última das nações será um deserto, uma terra seca e uma aridez” (Jeremias 50:12).
Bendito… Aquele que vos formou em julgamento,
e Aquele que vos nutriu em julgamento,
e Aquele que vos sustentou em julgamento,
e recolheu a vossa alma em julgamento,
e no futuro vos levantará dentre os mortos em julgamento.
E Mar, filho de Ravina, conclui a fórmula desta bênção em nome de Rav Naḥman:
E Aquele que conhece o número de todos vós,
e que no futuro vos restaurará à vida e vos sustentará.
Bendito… Aquele que revive os mortos.
Aquele que vê túmulos de gentios recita: “Vossa mãe ficará profundamente envergonhada, aquela que vos deu à luz ficará confundida; eis que a última das nações será um deserto, uma terra seca e uma aridez” (Jeremias 50:12).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.
Rabi Yehoshua ben Levi disse: Aquele que vê seu amigo após trinta dias terem passado desde a última vez que o viu recita: Bendito…Que nos deu vida, nos sustentou e nos fez chegar a este tempo. Aquele que vê seu amigo após doze meses recita: Bendito…Que revive os mortos. Pois Rav disse: Uma pessoa morta só é esquecida do coração após doze meses terem decorrido, como está declarado: “Sou esquecido como um morto fora da mente; sou como um vaso perdido” (Salmos 31:13), e com relação às leis dos objetos perdidos, é da natureza humana desistir de recuperar um objeto perdido após doze meses (ver Bava Metzia 28a).
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. פְּגַעוּ בֵּיהּ בְּרַב חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בַּהֲדֵי דַּחֲזֵינָךְ בָּרֵיכִינַן עֲלָךְ תַּרְתֵּי: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר חָלַק מֵחׇכְמָתוֹ לִירֵאָיו״ וְ״שֶׁהֶחֱיָינוּ״. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא נָמֵי, כֵּיוָן דַּחֲזִתִינְכוּ חַשֵּׁבְתִּינְכוּ עִלָּוַאי כְּשִׁיתִּין רִבְּווֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבָרֵיכְנָא עֲלַיְיכוּ תְּלָתָא: הָנָךְ תַּרְתֵּי, וּ״בָרוּךְ … חֲכַם הָרָזִים״. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲכִימַתְּ כּוּלֵּי הַאי! יָהֲבִי בֵּיהּ עֵינַיְיהוּ, וּשְׁכֵיב.
A Guemará relata: Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, estavam certa vez caminhando pela estrada quando encontraram Rav Ḥanina, filho de Rav Ika. Disseram-lhe: Quando o vimos, recitamos duas bênçãos por encontrar você: Bendito…Que compartilhou de Sua sabedoria com os que O reverenciam, e: Que nos deu vida… pois não o viam havia mais de um mês. Ele lhes disse: Eu também, assim que os vi, considerei-os aos meus olhos como equivalentes a seiscentos mil da casa de Israel, e recitei três bênçãos por vocês. Recitei aquelas duas que vocês recitaram, bem como: Bendito…Que conhece todos os segredos, que é a bênção recitada ao ver seiscentos mil israelitas. Disseram-lhe: Você é tão sábio assim? Fixaram o olhar nele, e ele morreu.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת״. מֵיתִיבִי: רָאָה אֶת הַכּוּשִׁי, וְאֶת הַגִּיחוֹר, וְאֶת הַלַּוְוקָן, וְאֶת הַקִּפֵּחַ, וְאֶת הַנַּנָּס, וְאֶת הַדַּרְנִיקוֹס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. אֶת הַקִּטֵּעַ, וְאֶת הַסּוֹמֵא, וְאֶת פְּתוּיֵי הָרֹאשׁ, וְאֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַמּוּכֵּה שְׁחִין, וְאֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … דַּיֵּין אֱמֶת״!
A Guemará continua a discutir a obrigação de recitar uma bênção sobre fenômenos incomuns. Rabi Yehoshua ben Levi disse: Aquele que vê pessoas manchadas recita: Bendito…Que torna as criaturas diferentes. A Guemará levanta uma objeção: Aquele que vê uma pessoa com pele negra de modo incomum, uma pessoa com pele vermelha de modo incomum, uma pessoa com pele branca de modo incomum [lavkan], uma pessoa alta e magra de modo incomum, um anão, ou alguém com verrugas [darnikos] recita: Bendito…Que torna as criaturas diferentes. No entanto, aquele que vê um amputado, um cego, uma pessoa de cabeça achatada, um coxo, alguém afligido por furúnculos, ou pessoas manchadas recita: Bendito…o verdadeiro Juiz, e não: Que torna as criaturas diferentes.
לָא קַשְׁיָא: הָא מִמְּעֵי אִמּוֹ, הָא בָּתַר דְּאִיתְיְלִיד. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דְּקִטֵּעַ. שְׁמַע מִינַּהּ.
A Gemara responde: Isso não é difícil. Isto, onde Rabi Yehoshua ben Levi diz para recitar: Que faz as criaturas diferentes, refere-se a um caso em que a pessoa era manchada desde quando estava no ventre de sua mãe, desde o nascimento. Já isto, onde se recita: O Juiz verdadeiro, refere-se a um caso em que a pessoa só se tornou manchada depois de nascer. A Gemara observa: A linguagem da baraitatambém é precisa ao traçar um paralelo com outros casos, pois ela ensinou que uma pessoa manchada é semelhante a um amputado, o que, em geral, é uma deficiência adquirida após o nascimento. A Gemara conclui: De fato, conclua-se disso.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה פִּיל, קוֹף וְקִפֹוף, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. רָאָה בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת, וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ״.
Os Sábios ensinaram: Aquele que vê um elefante, um macaco ou um abutre (Rashi) recita: Bendito… que torna as criaturas diferentes. Aquele que viu criaturas belas ou de outra forma extraordinárias ou árvores belas recita: Bendito… que tem tais coisas em Seu mundo.
עַל הַזִּיקִין: מַאי זִיקִין? אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: נְהִירִין לִי שְׁבִילֵי דִשְׁמַיָּא כִּשְׁבִילֵי דִנְהַרְדָּעָא, לְבַר מִכּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט דְּלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ. וּגְמִירִי דְּלָא עָבַר כִּסְלָא, וְאִי עָבַר כִּסְלָא — חָרֵב עָלְמָא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּעָבַר! — זִיוֵיהּ הוּא דְּעָבַר, וּמִתְחֲזֵי כִּדְעָבַר אִיהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: וִילוֹן הוּא דְּמִקְּרַע, דְּמִגַּלְגַּל וּמִחֲזֵי נְהוֹרָא דְרָקִיעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוֹכְבָא הוּא דְּעָקַר מֵהַאי גִּיסָא דְכִסְלָא וְחָזֵי לֵיהּ חַבְרֵיהּ מֵהַךְ גִּיסָא, וּמִיבְּעִית, וּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּעָבַר.
Aprendemos na mishná que sobre zikin, recita-se: Aquele cuja força e poder enchem o mundo. A Guemará pergunta: O que são zikin? Shmuel disse: Um cometa. Shmuel também disse: Os caminhos do céu são tão claros para mim quanto os caminhos da minha cidade, Neharde’a, exceto os cometas, que eu não sei o que são. E aprendemos por tradição que um cometa não passa pela constelação de Órion, e se ele passar por Órion, o mundo será destruído. A Guemará pergunta: Não vemos que os cometas passam por Órion? A Guemará rejeita isso: A aura do cometa passa por Órion e parece como se o próprio cometa passasse. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse uma resposta diferente: É apenas que vilon, um dos firmamentos, se rasga e se enrola, e a luz do firmamento seguinte é vista, e isso parece um cometa. Rav Ashi disse outra explicação: Não é um cometa que passa por Órion, mas uma estrela que é arrancada de um lado de Órion, e outra estrela, do outro lado de Órion, a vê e se assusta e estremece, e parece como se estivesse passando.
שְׁמוּאֵל רָמֵי. כְּתִיב ״עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה״, וּכְתִיב: ״עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל״. הָא כֵּיצַד? אִלְמָלֵא חַמָּה שֶׁל כְּסִיל, לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי צִינָּה שֶׁל כִּימָה, וְאִלְמָלֵא צִינָּה שֶׁל כִּימָה — לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי חַמָּה שֶׁל כְּסִיל.
Sobre o tema das estrelas, a Guemará observa que Shmuel levantou uma contradição entre as implicações de dois versículos com relação às constelações. Por um lado, está escrito: “Aquele que faz a Ursa Maior, Órion e as Plêiades, e as câmaras do sul” (Jó 9:9); Órion precede as Plêiades. E, por outro lado, está escrito: “Aquele que faz as Plêiades e Órion” (Amós 5:8); as Plêiades precedem Órion. Então, como isso é reconciliado? A Guemará responde: Se não fosse pelo calor de Órion, o universo não poderia existir por causa do frio das Plêiades; e, inversamente, se não fosse pelo frio das Plêiades, o universo não poderia existir por causa do calor de Órion.
וּגְמִירִי אִי לָאו עוּקְצָא דְעַקְרַבָּא דְּמַנַּח בִּנְהַר דִּינוּר, כֹּל מַאן דַּהֲוָה טָרְקָא לֵיהּ עַקְרַבָּא לָא הֲוָה חָיֵי. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְאִיּוֹב: ״הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ״.
E aprendemos uma tradição de que se a cauda de da constelação de Escorpião não repousasse no Rio de Fogo, qualquer pessoa picada por um escorpião não sobreviveria. E foi isso que o Misericordioso disse a Jó sobre a relação entre calor e frio entre as estrelas: “Podes atar as cadeias das Plêiades ou soltar as ligaduras de Órion?” (Jó 38:31); Deus alterna a intensificação do poder de diferentes constelações para elevar ou baixar a temperatura.
מַאי ״כִּימָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: כִּמְאָה כֹּכְבֵי. אָמְרִי לַהּ דִּמְכַנְּפִי, וְאָמְרִי לַהּ דִּמְבַדְּרָן.
Com relação às Plêiades, a Guemará pergunta: O que são as Plêiades [Kima]? Por que são chamadas por esse nome? Shmuel disse: Porque há aproximadamente cem [keme’a] estrelas, pois esse é o número de estrelas nessa constelação; alguns dizem que elas estão concentradas e alguns dizem que estão dispersas.
מַאי ״עָשׁ״? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹתָא. מַאי ״יוֹתָא״? אָמְרִי לַהּ זְנַב טָלֶה. וְאָמְרִי לַהּ רֵישָׁא דְעִגְלָא. וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר זְנַב טָלֶה, דִּכְתִיב: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״. אַלְמָא חָסְרָה וּמִתְחַזְיָא
Com relação ao versículo: “Quem faz a Ursa Maior, Órion e as Plêiades” (Jó 9:9), a Guemará pergunta: O que é a Ursa Maior [Ash]? Rav Yehuda disse: É a estrela chamada Yota. Esse nome também não era familiar, então a Guemará pergunta: O que é Yota? Há divergência; alguns dizem que Yota é o grupo de estrelas que compõe a cauda de Áries, enquanto outros dizem que Yota pertence à cabeça de Touro. A Guemará conclui: E faz sentido de acordo com a opinião daquele que disse que Yota é o grupo de estrelas que compõe a cauda de Áries, como está escrito: “Ou podes guiar a Ursa Maior com seus filhos?” (Jó 38:32); aparentemente ela estava incompleta e a cauda aparece
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