English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הִשְׁכִּים וְנָפַל פָּסוּק לְתוֹךְ פִּיו — הֲרֵי זֶה נְבוּאָה קְטַנָּה. תָּנוּ רַבָּנַן, שְׁלֹשָׁה מְלָכִים הֵם: הָרוֹאֶה דָּוִד בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. שְׁלֹמֹה — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. אַחְאָב — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Rabi Yoḥanan disse: Aquele que despertou pela manhã e um versículo imediatamente lhe cai na boca, isso é uma pequena profecia. Os Sábios ensinaram: Há três reis cuja aparição em sonho é significativa. Aquele que vê Davi em sonho deve esperar piedade; aquele que vê Salomão deve esperar sabedoria; e aquele que vê Acabe deve preocupar-se com calamidade.
שְׁלֹשָׁה נְבִיאִים הֵם: הָרוֹאֶה סֵפֶר מְלָכִים — יְצַפֶּה לִגְדוּלָּה. יְחֶזְקֵאל — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. יְשַׁעְיָה — יְצַפֶּה לְנֶחָמָה. יִרְמְיָה — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Há também três livros dos Profetas cuja aparição em um sonho é significativa: Aquele que vê o livro de Reis deve esperar grandeza, realeza; aquele que vê o livro de Ezequiel deve esperar sabedoria, pois a configuração da Carruagem Divina é descrita nele; aquele que vê o livro de Isaías deve esperar consolação; e aquele que vê o livro de Jeremias deve se preocupar com calamidade, porque Jeremias profetizou extensivamente sobre a calamidade iminente.
שְׁלֹשָׁה כְּתוּבִים גְּדוֹלִים הֵם: הָרוֹאֶה סֵפֶר תְּהִלִּים — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת, מִשְׁלֵי — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, אִיּוֹב — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Da mesma forma, há três grandes livros dos Escritos cujo aparecimento em um sonho tem significado particular: Quem vê o livro de Salmos deve esperar piedade; quem vê o livro de Provérbios deve esperar sabedoria; quem vê o livro de Jó deve se preocupar com calamidade.
שְׁלֹשָׁה כְּתוּבִים קְטַנִּים הֵם: הָרוֹאֶה שִׁיר הַשִּׁירִים בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. קֹהֶלֶת — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. קִינוֹת — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת. הָרוֹאֶה מְגִלַּת אֶסְתֵּר — נֵס נַעֲשָׂה לוֹ.
Há também três livros menores dos Escritos cuja aparição em um sonho é significativa: Aquele que vê Cântico dos Cânticos em um sonho deve esperar piedade, pois ele descreve o amor de Deus por Israel; aquele que vê Eclesiastes deve esperar sabedoria; aquele que vê Lamentações deve preocupar-se com calamidade; e aquele que vê o rolo de Ester, é um sinal de que um milagre será realizado em seu favor.
שְׁלֹשָׁה חֲכָמִים הֵם: הָרוֹאֶה רַבִּי בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה — יְצַפֶּה לַעֲשִׁירוּת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Há três Sábios cuja aparição em um sonho é significativa: Aquele que vê o Rabino Yehuda HaNasi em um sonho deve esperar sabedoria; aquele que vê o Rabino Elazar ben Azarya deve esperar riqueza, pois ele era particularmente rico; e aquele que vê o Rabino Yishmael ben Elisha deve se preocupar com calamidade, pois ele foi um dos dez mártires executados pelos romanos.
שְׁלֹשָׁה תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הֵם: הָרוֹאֶה בֶּן עַזַּאי בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. בֶּן זוֹמָא — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. אַחֵר — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Há três estudiosos da Torah que, apesar de sua grandeza na Torah, nunca receberam o título de Rabino, e cuja aparição em um sonho é significativa: Quem vê Ben Azzai em um sonho deve esperar piedade; quem vê Ben Zoma deve esperar sabedoria; e quem vê Aḥer, Elisha ben Avuya, deve preocupar-se com calamidade, pois ele se desviou do caminho da retidão.
כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפוֹת לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וְהַקּוֹף וְהַקִּפּוֹד. וְהָאָמַר מָר, הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ! לָא קַשְׁיָא, הָא דִּמְסָרַג, הָא דְּלָא מְסָרַג.
A Guemará diz: Todos os tipos de animais são sinais auspiciosos para um sonho, exceto um elefante, um macaco e um símio de cauda longa. A Guemará pergunta: O Mestre não disse: Um milagre será realizado para aquele que vê um elefante em sonho? A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta declaração de que a visão de um elefante é um bom presságio refere-se a um caso em que ele está selado, enquanto esta declaração de que não é um bom presságio refere-se a um caso em que ele não está selado.
כׇּל מִינֵי מַתֶּכֶת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִמָּר, פְּסָל, וְקַרְדּוֹם. וְהָנֵי מִילֵּי דַּחֲזַנְהוּ בְּקַתַּיְיהוּ. כׇּל מִינֵי פֵּירוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִפַּגֵּי תְמָרָה. כׇּל מִינֵי יְרָקוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מֵרָאשֵׁי לְפָתוֹת. וְהָאָמַר רַב: לָא אִיעַתַּרִי עַד דַּחֲזַאי רָאשַׁי לְפָתוֹת! כִּי חֲזָא — בְּכַנַּיְיהוּ חֲזָא. כׇּל מִינֵי צִבְעוֹנִין יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַתְּכֵלֶת. כׇּל מִינֵי עוֹפוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן קַרְיָא וְקִפּוֹפָא וְקוּרְפְּרַאי.
Da mesma forma, a Guemará diz: Todos os tipos de utensílios de metal são sinais auspiciosos para um sonho, exceto uma enxada, um cinzel e um machado, pois estes são instrumentos de destruição. A Guemará observa que isso se aplica especificamente quando eles são vistos em seus cabos. Em nota semelhante, a Guemará diz: Todos os tipos de frutas são sinais auspiciosos para um sonho, exceto tâmaras verdes. Todos os tipos de vegetais são auspiciosos para um sonho, exceto cabeças de nabo. A Guemará questiona: Rav não disse: Eu não me tornei rico até ver cabeças de nabo em meu sonho? Aparentemente, cabeças de nabo são um bom presságio. A Guemará responde: Quando Rav as viu, ele as viu em seus talos; se alguém vê cabeças de nabo já colhidas, isso é um mau presságio. Da mesma forma, todos os tipos de cores são sinais auspiciosos para um sonho, exceto azul-celeste [tekhelet]. Todos os tipos de aves são auspiciosos em um sonho exceto uma coruja-águia, e uma coruja, e um kurferai, todos os quais são noturnos e têm aparências estranhas e assustadoras.
(הַגּוּף, הַגּוּף, מֵעֵין, מְשִׁיבִין, וּמַרְחִיבִין, סִימָן).
As palavras: O corpo, o corpo, microcosmo, facilidade, e conforto são mnemônicos para assuntos que a Gemara discutirá, cada um dos quais representa uma lista com qualidades compartilhadas, semelhante às listas citadas acima.
שְׁלֹשָׁה נִכְנָסִין לַגּוּף, וְאֵין הַגּוּף נֶהֱנֶה מֵהֶן: גּוּדְגְּדָנִיּוֹת, וְכַפְנִיּוֹת, וּפַגֵּי תְמָרָה. שְׁלֹשָׁה אֵין נִכְנָסִין לַגּוּף, וְהַגּוּף נֶהֱנֶה מֵהֶן, אֵלּוּ הֵן: רְחִיצָה, וְסִיכָה, וְתַשְׁמִישׁ. שְׁלֹשָׁה מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, אֵלּוּ הֵן: שַׁבָּת, שֶׁמֶשׁ, וְתַשְׁמִישׁ.
A Guemará diz: Três alimentos entram no corpo, mas o corpo não se beneficia deles: cerejas, tâmaras ruins e tâmaras verdes. Em contraste: Três coisas não entram no corpo, mas o corpo se beneficia delas, e são: lavagem, unção e uso [tashmish], comumente usado como um eufemismo para relações conjugais. Três coisas são microcosmos do Mundo Vindouro, e são: Shabat, o sol e o uso.
תַּשְׁמִישׁ דְּמַאי? אִילֵּימָא תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה — הָא מִכְחָשׁ כָּחֵישׁ! אֶלָּא תַּשְׁמִישׁ נְקָבִים.
A Guemará pergunta: O uso de quê beneficia o corpo e é um microcosmo do Mundo Vindouro? Se você disser que se refere a relações conjugais, isso não enfraquece o corpo? Em vez disso, refere-se ao uso de seus orifícios, aliviar-se.
שְׁלֹשָׁה מְשִׁיבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם, אֵלּוּ הֵן: קוֹל, וּמַרְאֶה, וָרֵיחַ. שְׁלֹשָׁה מַרְחִיבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם, אֵלּוּ הֵן: דִּירָה נָאָה, וְאִשָּׁה נָאָה, וְכֵלִים נָאִים.
Três coisas tranquilizam a mente de uma pessoa, e são elas: voz, visão e cheiro, quando são agradáveis e estéticos. Três coisas dão conforto a uma pessoa, e são elas: uma bela morada, uma bela esposa e belos utensílios.
חֲמִשָּׁה וְשִׁשָּׁה וַעֲשָׂרָה סִימָן: חֲמִשָּׁה אֶחָד מִשִּׁשִּׁים, אֵלּוּ הֵן: אֵשׁ, דְּבַשׁ, וְשַׁבָּת, וְשֵׁינָה, וַחֲלוֹם. אֵשׁ — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לְגֵיהִנָּם. דְּבַשׁ — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַמָּן. שַׁבָּת — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לָעוֹלָם הַבָּא. שֵׁינָה — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַמִּיתָה. חֲלוֹם — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַנְּבוּאָה.
Os números cinco, seis e dez são mnemônicos para as categorias a seguir. A Guemará diz: Há cinco coisas em nosso mundo que são um sessenta avos de suas manifestações mais extremas. São elas: fogo, mel, Shabat, sono e um sonho. A Guemará explica: Nosso fogo é um sessenta avos do fogo da Geena; o mel é um sessenta avos do maná; o Shabat é um sessenta avos do Mundo Vindouro; o sono é um sessenta avos da morte; e um sonho é um sessenta avos da profecia.
שִׁשָּׁה דְּבָרִים סִימָן יָפֶה לַחוֹלֶה, אֵלּוּ הֵן: עִטּוּשׁ, זֵיעָה, שִׁלְשׁוּל, קֶרִי, וְשֵׁינָה, וַחֲלוֹם. עִטּוּשׁ — דִּכְתִיב: ״עֲטִישׁוֹתָיו תָּהֵל אוֹר״. זֵיעָה — דִּכְתִיב: ״בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם״. שִׁלְשׁוּל — דִּכְתִיב: ״מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ וְלֹא יָמוּת לַשַּׁחַת״. קֶרִי — דִּכְתִיב: ״יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים״. שֵׁינָה — דִּכְתִיב: ״יָשַׁנְתִּי אָז יָנוּחַ לִי״. חֲלוֹם — דִּכְתִיב: ״וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי״.
Seis coisas são bons presságios para o doente: espirro, suor, diarreia, emissão seminal, sono e um sonho. Todas elas são aludidas na Torah: Espirro, como está escrito: “Seus espirros fazem lampejar a luz” (Jó 41:10), indicando que, por meio de um espirro, a pessoa chega a ver a luz do mundo. Suor, como está escrito: “No suor do teu rosto comerás pão” (Gênesis 3:19). Diarreia, como está escrito: “Aquele que está encurvado será rapidamente solto; e não descerá morrendo à cova” (Isaías 51:14). Emissão seminal, como está escrito: “Que ele possa ver sua descendência, prolongar seus dias” (Isaías 53:10). Sono, como está escrito: “Eu teria dormido; então estaria em repouso” (Jó 3:13). Um sonho, como está escrito: “Por isso me restauras [vataḥalimeni] e me fazes viver” (Isaías 38:16); vataḥalimeni é interpretado como etimologicamente semelhante a ḥalom, sonho.
שִׁשָּׁה דְּבָרִים מְרַפְּאִין אֶת הַחוֹלֶה מֵחׇלְיוֹ וּרְפוּאָתוֹ רְפוּאָה, אֵלּוּ הֵן: כְּרוּב, וּתְרָדִין, וְסִיסִין יְבֵשִׁין, וְקֵיבָה, וְהֶרֶת, וְיוֹתֶרֶת הַכָּבֵד. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף דָּגִים קְטַנִּים. וְלָא עוֹד, אֶלָּא שֶׁדָּגִים קְטַנִּים מַפְרִין וּמַבְרִין כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם.
Seis coisas curam uma pessoa doente de sua enfermidade, e sua cura é uma cura eficaz. São elas: repolho, beterrabas, foley seco, uma planta medicinal, o estômago, a placenta e o diafragma de um animal. Alguns dizem que peixes pequenos também possuem essas qualidades. Além disso, peixes pequenos fazem com que todo o corpo da pessoa floresça e se torne saudável.
עֲשָׂרָה דְּבָרִים מַחֲזִירִין אֶת הַחוֹלֶה לְחׇלְיוֹ, וְחׇלְיוֹ קָשֶׁה, אֵלּוּ הֵן: הָאוֹכֵל בְּשַׂר שׁוֹר, בָּשָׂר שָׁמֵן, בְּשַׂר צָלִי, בְּשַׂר צִפֳּרִים, וּבֵיצָה צְלוּיָה, וְתִגְלַחַת, וְשַׁחֲלַיִם, וְהֶחָלָב, וְהַגְּבִינָה וְהַמֶּרְחָץ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף אֱגוֹזִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף קִשּׁוּאִים.
Em contraste, há dez coisas que fazem com que uma pessoa doente que se recuperou sofra uma recaída de sua enfermidade, e sua enfermidade é ainda mais grave, e são: Comer carne de boi, comer carne gordurosa em geral, comer carne assada, comer aves, comer um ovo assado, barbear-se, comer agrião, beber leite, comer queijo, e banhar-se em uma casa de banhos. E alguns dizem comer nozes, e alguns dizem até comer pepinos.
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן קִשּׁוּאִים — מִפְּנֵי שֶׁהֵן קָשִׁין לַגּוּף כַּחֲרָבוֹת. אִינִי, וְהָכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ לָהּ שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ״: אַל תִּקְרֵי ״גּוֹיִם״ אֶלָּא ״גֵּיִים״, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אֵלּוּ אַנְטוֹנִינוּס וְרַבִּי, שֶׁלֹּא פָּסַק מִשֻּׁלְחָנָם לֹא צְנוֹן וְלֹא חֲזֶרֶת וְלֹא קִשּׁוּאִין, לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.
Foi ensinado na escola de Rabbi Yishmael: Por que eles são chamados pepinos [kishu’im]? Porque são tão prejudiciais [kashim] ao corpo quanto espadas. A Guemará pergunta: É realmente assim? Não está escrito: “E o Senhor lhe disse: Duas nações [goyim] há em teu ventre” (Gênesis 25:23), e a Guemará diz: Não leia isso como goyim, mas leia como gayim, nobres. E Rav Yehuda disse que Rav disse: Este versículo se cumpriu nestes dois grandes indivíduos que descendiam de Rebeca: Antoninus e Rabbi Yehuda HaNasi, cujas mesas, por causa de sua riqueza, nunca careciam de rabanete, alface ou pepinos, nem no verão nem na estação das chuvas. Aparentemente, pepinos são bons e até mesmo uma iguaria de reis.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּרַבְרְבֵי, הָא בְּזוּטְרֵי.
A Guemará resolve: Isso não é difícil. Isto que diz que eles são prejudiciais ao corpo refere-se aos grandes, enquanto isto que diz que eles eram sempre servidos à mesa de Rabi Yehuda HaNasi e Antonino refere-se aos pequenos.
תָּנוּ רַבָּנַן: מֵת בַּבַּיִת — שָׁלוֹם בַּבַּיִת. אָכַל וְשָׁתָה בַּבַּיִת — סִימָן יָפֶה לַבַּיִת. נָטַל כֵּלִים מִן הַבַּיִת — סִימָן רַע לַבַּיִת. תַּרְגְּמַהּ רַב פָּפָּא בִּמְסָאנָא וְסַנְדָּלָא. כֹּל דְּשָׁקֵיל שָׁכְבָא — מְעַלֵּי, בַּר מִמְּסָאנָא וְסַנְדָּלָא. כׇּל דְּיָהֵיב שָׁכְבָא — מְעַלֵּי, בַּר מֵעַפְרָא וְחַרְדְּלָא.
Com relação aos sonhos, os Sábios ensinaram: Aquele que sonha que vê um cadáver em sua casa, isso é sinal de paz em sua casa. Se o cadáver comeu e bebeu na casa, é um bom presságio para a casa. Se o cadáver removeu utensílios da casa, isso é um mau presságio para a casa, pois sugere que o cadáver está levando alguém da casa com ele. Rav Pappa explicou que isso se aplica apenas se o sonho foi a respeito de um sapato e uma sandália, pois isso indica que alguém da casa está prestes a embarcar em uma longa viagem. Como disseram os Sábios: Tudo o que um cadáver leva em um sonho é um presságio bom, exceto um sapato e uma sandália; tudo o que um cadáver dá em um sonho é um presságio bom, exceto poeira e mostarda, que se parece com poeira, pois pressagiam sepultamento.
מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה. תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה מַרְקוּלִיס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁנָּתַן אֶרֶךְ אַפַּיִם לְעוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ״. מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מֵאַרְצֵנוּ. וּכְשֵׁם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמָּקוֹם זֶה כֵּן תֵּעָקֵר מִכׇּל מְקוֹמוֹת יִשְׂרָאֵל, וְהָשֵׁב לֵב עוֹבְדֵיהֶם לְעׇבְדֶךָ״. וּבְחוּץ לָאָרֶץ אֵין צָרִיךְ לוֹמַר ״וְהָשֵׁב לֵב עוֹבְדֵיהֶם לְעׇבְדֶךָ״ מִפְּנֵי שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף בְּחוּץ לָאָרֶץ צָרִיךְ לוֹמַר כֵּן, מִפְּנֵי שֶׁעֲתִידִים לְהִתְגַּיֵּיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה״.
Aprendemos na mishná que aquele que vê um lugar do qual a idolatria foi erradicada deve recitar a bênção: Bendito…Que erradicou a idolatria de nossa terra. Sobre esse tema, os Sábios ensinaram na Tosefta: Aquele que vê o ídolo chamado Mercúrio [Markulis] recita: Bendito…que demonstrou paciência para com aqueles que violam Sua vontade, pois a cada dia novas pedras eram lançadas sobre o monte construído em honra de Mercúrio (Tosafot). Aquele que vê um lugar do qual a idolatria foi erradicada deve recitar: Bendito…Que erradicou a idolatria de nossa terra. E assim como foi erradicada deste lugar, assim também seja erradicada de todos os lugares de Israel, e restaura os corações de seus adoradores para Te adorarem. Fora de Eretz Yisrael, não é necessário recitar: E restaura os corações de seus adoradores para Te adorarem, pois é predominantemente povoada por gentios. Rabi Shimon ben Elazar diz: Mesmo fora de Eretz Yisrael é obrigatório recitar essa fórmula porque no fim dos dias todas as nações se converterão, como está dito: “Pois então darei aos povos uma linguagem pura, para que todos invoquem o Nome do Senhor, para servi-Lo de comum acordo” (Sofonias 3:9).
דָּרַשׁ רַב הַמְנוּנָא: הָרוֹאֶה בָּבֶל הָרְשָׁעָה צָרִיךְ לְבָרֵךְ חָמֵשׁ בְּרָכוֹת. רָאָה בָּבֶל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱרִיב בָּבֶל הָרְשָׁעָה״. רָאָה בֵּיתוֹ שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱרִיב בֵּיתוֹ שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע״. רָאָה גּוֹב שֶׁל אֲרָיוֹת אוֹ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה״. רָאָה מַרְקוּלִיס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁנָּתַן אֶרֶךְ אַפַּיִם לְעוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ״. רָאָה מָקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין מִמֶּנּוּ עָפָר, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה גּוֹזֵר וּמְקַיֵּים״.
A Guemará continua a discutir bênçãos especiais instituídas pelos Sábios para serem recitadas ao ver cenas extraordinárias. Rav Hamnuna ensinou: Aquele que vê a ímpia Babilônia deve recitar cinco bênçãos. A Guemará explica:
Aquele que viu as ruínas de Babilônia, recita: Bendito…Aquele que destruiu a ímpia Babilônia.
Aquele que viu as ruínas da casa de Nabucodonosor, recita: Bendito…Aquele que destruiu a casa do ímpio Nabucodonosor.
Aquele que viu a cova dos leões na qual Daniel foi lançado (ver Daniel cap. 6) ou a fornalha na qual Hananias, Misael e Azarias foram lançados (ver Daniel cap. 3), recita: Bendito…Aquele que realizou milagres para nossos antepassados neste lugar.
Aquele que viu Mercúrio, recita: Bendito…Aquele que tem mostrado paciência para com os que violam Sua vontade.
Aquele que viu um lugar de onde se retira terra, pois ao longo das gerações terra foi retirada de certos lugares e usada como fertilizante ou para construção nas áreas vizinhas, recita: Bendito…Aquele que fala e age, decreta e cumpre.
Aquele que viu as ruínas de Babilônia, recita: Bendito…Aquele que destruiu a ímpia Babilônia.
Aquele que viu as ruínas da casa de Nabucodonosor, recita: Bendito…Aquele que destruiu a casa do ímpio Nabucodonosor.
Aquele que viu a cova dos leões na qual Daniel foi lançado (ver Daniel cap. 6) ou a fornalha na qual Hananias, Misael e Azarias foram lançados (ver Daniel cap. 3), recita: Bendito…Aquele que realizou milagres para nossos antepassados neste lugar.
Aquele que viu Mercúrio, recita: Bendito…Aquele que tem mostrado paciência para com os que violam Sua vontade.
Aquele que viu um lugar de onde se retira terra, pois ao longo das gerações terra foi retirada de certos lugares e usada como fertilizante ou para construção nas áreas vizinhas, recita: Bendito…Aquele que fala e age, decreta e cumpre.
רָבָא כִּי הֲוָה חָזֵי חֲמָרֵי דְּשָׁקְלִי עַפְרָא, טָרֵיף לְהוּ יְדָא עַל גַּבַּיְיהוּ, וְאָמַר: רְהוּטוּ צַדִּיקֵי לְמֶעְבַּד רְעוּתָא דְמָרַיְיכוּ. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְבָבֶל הֲוָה שָׁקֵיל עַפְרָא בְּסוּדָרֵיהּ וְשָׁדֵי לְבַרָּא, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר ״וְטֵאטֵאתִיהָ בְּמַטְאֲטֵא הַשְׁמֵד״. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא, הָא דְּרַב הַמְנוּנָא לָא שְׁמִיעַ לִי, אֶלָּא מִדַּעְתַּאי בָּרֵיכְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ.
A Guemará relata que quando Rava via jumentos carregando terra da Babilônia, ele batia em seus lombos com a mão e dizia a eles: Corram, justos, e cumpram a vontade do seu Mestre. Quando Mar, filho de Ravina, chegava à Babilônia, ele pegava terra em seu lenço e a lançava para fora, para cumprir o que está dito: “E eu a varrerei com a vassoura da destruição” (Isaías 14:23). Rav Ashi disse: Nunca ouvi a declaração de Rav Hamnuna, de que aquele que vê a Babilônia, a ímpia, deve recitar cinco bênçãos. No entanto, com base em meu próprio raciocínio, recitei todas as bênçãos.
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria