Esta opinião, de que ver um elefante é um bom presságio, refere-se a um caso em que se viu ele selado, enquanto esta opinião, de que é um mau presságio, refere-se a um caso em que o elefante não está selado. Quem vê um homem chamado Huna em sonho, é sinal de que um milagre será realizado para ele, porque a letra nun no nome Huna representa a palavra nes, milagre. Quem vê um homem chamado Ḥanina, Ḥananya ou Yoḥanan, é sinal de que muitos milagres serão realizados para ele, já que a letra nun aparece duas vezes nesses nomes. Quem vê um elogio fúnebre em sonho, é sinal de que os céus tiveram misericórdia dele e o pouparam de uma sentença divina de morte, e não haverá necessidade de fazer-lhe elogio fúnebre na realidade. A Guemará restringe esta afirmação e diz que isso só se aplica se ele viu o elogio fúnebre escrito e ainda não pronunciado.

Aquele que responde em sonho: Que Seu grande nome seja abençoado do kaddish tem a garantia de que é alguém que tem um lugar no Mundo Vindouro. Aquele que se vê recitando o Shema em sonho é digno de que a Presença Divina repouse sobre ele, mas sua geração é indigna, e, portanto, a Presença Divina não repousa realmente sobre ele.

Aquele que se vê colocando filactérios em um sonho deve esperar grandeza, como está declarado: “E todos os povos da terra verão que o nome do Senhor é invocado sobre ti; e terão medo de ti” (Deuteronômio 28:10). E foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer, o Grande, diz: Que o Nome do Senhor é invocado sobre ti refere-se aos filactérios da cabeça, pois eles representam o nome de Deus sobre o homem. Aquele que se vê rezando em um sonho, isso é um presságio auspicioso. Contudo, a Guemará acrescenta uma ressalva e diz: Isso só se aplica no caso em que ele viu no sonho que ainda não havia terminado sua oração e, portanto, ainda está próximo de Deus. Se, no sonho, ele já havia terminado sua oração, isso não é um presságio.

Aquele que vê que teve relações com sua mãe [em] em um sonho deve esperar alcançar entendimento, como está declarado: “Sim, se [im] clamares por entendimento” (Provérbios 2:3), e nesta interpretação homilética im é considerado equivalente a em. Aquele que vê que teve relações com uma jovem prometida em casamento em um sonho, deve esperar Torah, como está declarado: “Moisés nos ordenou a Torah, uma herança [morasha] da congregação de Jacó” (Deuteronômio 33:4). Não leia isso como morasha; antes, leia como me’orasa, prometida em casamento. Aquele que vê que teve relações com sua irmã em um sonho deve esperar sabedoria, como está declarado: “Dize à sabedoria: Tu és minha irmã” (Provérbios 7:4). Aquele que vê que teve relações com uma mulher casada em um sonho tem a garantia de que é alguém que tem um lugar no Mundo Vindouro. Ele recebe seu lugar, bem como o de outra pessoa, no Jardim do Éden, pois a mulher casada representa uma porção pertencente a outra pessoa. Contudo, a Guemará acrescenta uma ressalva e diz: Isso só se aplica no caso em que ele não a conhecia e não estava pensando nela naquela noite; antes, viu por acaso uma mulher não identificada em seu sonho.

Rabi Ḥiyya bar Abba disse: Aquele que vê trigo em um sonho viu paz, como está declarado: “Ele faz paz em tuas fronteiras; Ele te farta com a gordura do trigo” (Salmos 147:14). E aquele que vê cevada [se’orim] em um sonho recebeu um sinal de que suas iniquidades foram removidas, como está declarado: “E tua iniquidade é removida [vesar avonekh], e teu pecado expiado” (Isaías 6:7); se’orim é um acrônimo de sar avon. Rabi Zeira disse: Não subi da Babilônia para Eretz Yisrael até ver cevada em meu sonho.

Aquele que vê uma videira carregada de uvas em um sonho, é um presságio de que sua esposa não sofrerá um aborto, como está dito: “Sua esposa será como uma videira frutífera, no interior de sua casa” (Salmos 128:3). Aquele que vê um ramo de videira plantado em um sonho deve aguardar o Messias, como está dito: “Amarrando seu jumentinho à videira e o filho da sua jumenta ao ramo de videira” (Gênesis 49:11).

Aquele que vê uma figueira em sonho, é um sinal de que sua Torah está preservada dentro dele, como está dito: “Quem guarda a figueira comerá do seu fruto” (Provérbios 27:18). Aquele que vê romãs em sonho, se eram pequenas, seus negócios florescerão como as sementes da romã, que são numerosas; e se eram grandes, seus negócios aumentarão como uma romã. Aquele que viu fatias de romã em seu sonho, se ele é um estudioso da Torah, deve esperar Torah, como está dito: “Eu te faria beber vinho aromático, do suco da minha romã” (Cântico dos Cânticos 8:2), o que é tradicionalmente entendido como uma alusão à Torah. E se o sonhador é um ignorante, deve esperar mitzvot, como está dito: “As tuas têmporas são como uma romã partida” (Cântico dos Cânticos 4:3). Como a Guemará interpretou anteriormente de forma homilética: Qual é o significado da palavra “As tuas têmporas [rakatekh]”? Até os mais ignorantes [reikanin] entre vós, Israel, estão cheios de mitzvot como uma romã.

Aquele que vê azeitonas em um sonho, e elas eram pequenas, isso é um sinal de que seus negócios prosperarão, aumentarão e serão duradouros como as azeitonas. No entanto, a Guemará acrescenta uma ressalva, dizendo que isso se aplica apenas quando ele vê o fruto de uma oliveira; mas, aquele que vê oliveiras, isso é um sinal de que terá muitos filhos, como está declarado: “Seus filhos como mudas de oliveira, ao redor da sua mesa” (Salmos 128:3). Alguns dizem que aquele que vê uma oliveira em um sonho, isso é um sinal de que uma boa reputação se espalhará a seu respeito, como está declarado: “O Senhor chamou o seu nome oliveira verdejante, formosa, com bons frutos” (Jeremias 11:16). Aquele que vê azeite em um sonho deve esperar a luz da Torah, como está declarado: “Que te tragam azeite puro de oliveira batido para a luz” (Êxodo 27:20). Aquele que vê palmeiras [temarim] em um sonho viu um sinal de que suas transgressões cessaram, como está declarado: “Sua iniquidade está consumada, ó filha de Sião” (Lamentações 4:22), pois a Guemará compara temara, tâmara, a tam ra, o mal cessou.

Rav Yosef diz: Aquele que vê uma cabra em um sonho, isso é um sinal de que seu ano será abençoado; aquele que vê cabras, seus anos serão abençoados, como está declarado: “E haverá leite de cabras suficiente para teu alimento, para o alimento da tua casa; e sustento para tuas servas” (Provérbios 27:27). Aquele que vê murta em um sonho, isso é um sinal de que sua propriedade terá sucesso. E se ele não possui propriedade, isso é um sinal de que receberá uma herança. Ulla disse, e alguns dizem que isso foi ensinado em uma baraita: Isto se aplica exclusivamente a um caso em que ele as viu em seu caule. Aquele que vê um cidro [etrog] em um sonho viu um sinal de que ele é honrado [hadur] diante de seu Criador, como está declarado com relação ao cidro: “O fruto de árvores formosas [hadar], ramos de palmeiras” (Levítico 23:40). Aquele que vê um ramo de palmeira [lulav] em um sonho, isso é um sinal de que ele tem apenas um coração para seu Pai no céu.Lulav é interpretado homileticamente como lo lev, ele tem um coração.

Aquele que vê um ganso em sonho deve esperar sabedoria, como está declarado: “As sabedorias clamam nas ruas, ela faz ouvir a sua voz nas praças” (Provérbios 1:20); os gansos tendem a fazer soar a sua voz. Aquele que sonha que tem relações com o ganso se tornará chefe da yeshivá. Rav Ashi disse: Eu vi um ganso e tive relações com ele em meu sonho e ascendi à grandeza e me tornei chefe da yeshivá.

Aquele que vê um galo em um sonho deve esperar um filho homem. Aquele que vê vários galos deve esperar filhos homens. Aquele que vê uma galinha [tarnegolet] deve esperar um belo jardim e motivo para se alegrar [tarbitza na’a vegila], pois tarnegolet é interpretado como um acrônimo de tarbitza na’a vegila. Aquele que vê ovos em um sonho, é um sinal de que seu pedido está pendente, pois ovo em aramaico é beya, que é semelhante ao termo para pedido. Se ele viu que os ovos quebraram, é um sinal de que seu pedido já foi atendido, pois aquilo que estava escondido dentro da casca foi revelado. O mesmo é verdadeiro para nozes, e o mesmo é verdadeiro para pepinos, e o mesmo é verdadeiro para todos os recipientes de vidro, e o mesmo é verdadeiro para qualquer coisa igualmente frágil que se quebrou em seu sonho; é um sinal de que seu pedido foi atendido.

Aquele que sonha que entrou numa cidade, isso é um sinal de que seus desejos serão realizados, como está dito: “E Ele os conduziu ao porto desejado” (Salmos 107:30). Aquele que raspa a cabeça em um sonho, é um bom presságio para ele, pois a remoção de pelos indesejados é um sinal de renovação e grandeza. Se raspou a cabeça e a barba em um sonho, é um bom presságio para ele e toda a sua família.

Aquele que se senta em um barco קטן em um sonho, é um sinal de que uma boa reputação se espalhará para ele. Se ele se vê sentado em um barco grande em um sonho, uma boa reputação se espalhará para ele e para toda a sua família. A Guemará observa que isso só se aplica quando o barco estava flutuando alto sobre as ondas.

Aquele que defeca em um sonho, é um bom presságio para ele, como está declarado: “Aquele que está encurvado será rapidamente solto; e não descerá morrendo à cova, nem lhe faltará o pão” (Isaías 51:14). A Guemará observa que isso só se aplica quando ele não se limpa e não suja as mãos.

Aquele que sobe ao telhado em um sonho, é sinal de que ascenderá à grandeza. Se, depois de subir, desceu de volta para baixo, é sinal de que descerá da grandeza que alcançou. Abaye e Rava disseram ambos: Uma vez que alguém ascendeu ao telhado em seu sonho, ascendeu, e mesmo que sonhe que desceu, isso continua sendo um bom presságio para ele. Aquele que rasga suas roupas em um sonho, é sinal de que rasgam sua sentença. Aquele que fica nu na Babilônia em um sonho, é sinal de que ele está livre de transgressão. Embora viver fora de Israel seja em si uma transgressão, sua nudez simboliza que ele foi absolvido desse pecado. Se alguém sonhou que estava nu em Eretz Yisrael, é sinal de que está nu de mitzvot. Aquele que sonha que foi apreendido e guardado por um soldado [sardeyot], é sinal de que lhe foi dada proteção pelos céus. Se ele vê que está usando uma corrente no pescoço [kolar], é sinal de que aumentaram seu nível de proteção. Contudo, a Guemará observa que isso só se aplica a um caso em que seu pescoço foi colocado em uma corrente no pescoço; se seu pescoço foi simplesmente colocado em um laço, isso não indica proteção celestial.

Aquele que entra num pântano em sonho, é sinal de que se tornará chefe de uma yeshivá, pois parece estar de pé sozinho, com todos os juncos, grandes e pequenos, ao seu redor, como o chefe de uma yeshivá, em torno de quem todos os alunos se reúnem. Aquele que sonha que entrou numa floresta e vê ao seu redor apenas árvores grandes, é sinal de que será feito chefe apenas dos alunos avançados [kalla], onde explicará as lições somente aos alunos destacados da yeshivá, cada um dos quais é ele próprio uma grande árvore, separada das demais.

A Guemará relata: Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, cada um teve um sonho: Rav Pappa, que viu que entrava num pântano em seu sonho, foi nomeado chefe de uma yeshivá. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, que viu que entrava numa floresta em seu sonho, foi nomeado chefe dos alunos avançados. Alguns dizem que ambos sonharam que entravam num pântano, mas Rav Pappa, que sonhou que um tambor estava pendurado em seu pescoço, foi nomeado chefe da yeshivá, pois bater um tambor simboliza o chefe de uma yeshivá que faz sua voz ser ouvida em público. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, que não sonhou que um tambor estava pendurado em volta de seu pescoço, foi apenas nomeado chefe dos alunos avançados. Rav Ashi disse: Eu sonhei que entrava num pântano, pendurava um tambor e o tocava, e Rav Ashi tornou-se chefe da yeshivá.

O tanna que recitou mishnayotdiante de Rav Naḥman bar Yitzḥak ensinou: Aquele que deixa sangue em um sonho, isso é um sinal de que suas transgressões foram perdoadas, porque o vermelho, a cor do sangue, é uma metáfora para o pecado: “Embora os seus pecados sejam como escarlate… embora sejam vermelhos como carmesim” (Isaías 1:18). Consequentemente, o derramamento de sangue pode simbolizar as transgressões deixando-o.

A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita: Aquele que vê em sonho que está fazendo sangria, é um sinal de que suas transgressões são enumeradas diante dele? A Guemará responde: O que significa enumeradas? Isso significa que elas são enumeradas para serem perdoadas.

O tanna que recitou mishnayotdiante de Rav Sheshet ensinou: Aquele que vê uma cobra em sonho, é sinal de que seu sustento está acessível a ele, assim como o pó está prontamente acessível a uma cobra. Se alguém viu que a cobra o mordeu em seu sonho, é sinal de que seu sustento vai dobrar. Se ele matou a cobra, é sinal de que ele perderá seu sustento. Rav Sheshet disse ao tanna: Pelo contrário, se alguém sonhou que matou a cobra, é sinal de que tanto mais seu sustento vai dobrar. A Guemará observa: Mas isso não é assim. Rav Sheshet viu uma cobra em seu sonho e a matou, então procurou interpretar seu sonho de forma positiva.

O tanna que recitou mishnayotdiante do Rabino Yoḥanan ensinou: Aquele que vê qualquer tipo de bebida em um sonho, isso é um sinal bom, exceto o vinho, pois há quem o beba em sonho e isso seja um sinal bom para ele, e há quem o beba em sonho e isso seja um sinal ruim para ele. A Guemará explica: Há quem beba vinho e isso seja um sinal bom para ele, como está dito: “E o vinho que alegra o coração do homem” (Salmos 104:15), e há quem o beba em sonho e isso seja um sinal ruim para ele, como está dito: “Dai bebida forte ao que está prestes a perecer e vinho aos amargurados de alma” (Provérbios 31:6).

Rabi Yoḥanan disse ao tanna: Você deve ensinar que, para um estudioso da Torah, um sonho com vinho é sempre um presságio bom, como está declarado: “Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei” (Provérbios 9:5).