quem se engasgou com um pedaço de carne e bebeu água para fazê-lo descer. Não precisa recitar uma bênção.

Aprendemos na mishná que o rabino Tarfon diz: Sobre a água recita-se: Que cria as muitas formas de vida e suas necessidades. Rava bar Rav Ḥanan disse a Abaye, e alguns dizem a Rav Yosef: Qual é a halakha nesta disputa? Ele lhe disse: Saia e observe o que o povo está fazendo e aja de acordo.

Podemos voltar a ti: Que bênção dizemos!

MISHNÁ: Esta mishná apresenta as halakhot essenciais relativas ao convite para recitar a Graça após as Refeições depois de uma refeição conjunta [zimmun]: Três pessoas que comeram juntas são obrigadas a formar um zimmun e recitar a Graça após as Refeições. Se, entre os comensais, uma comeu produto de dízimo duvidoso [demai], e o primeiro dízimo do qual sua teruma já havia sido retirada, ou o segundo dízimo, e alimento consagrado que foram resgatados e, portanto, permitidos para consumo; e até mesmo o atendente que serviu a refeição aos comensais e que comeu pelo menos o volume de uma azeitona da refeição, e o samaritano [Kuti] que comeu com outros dois numa refeição; cada uma dessas pessoas é incluída entre as três para obrigar aqueles com quem comeram em um zimmun.

No entanto, aquele que comeu produto não dizimado [tevel], e o primeiro dízimo do qual sua teruma não foi separada, e o segundo dízimo, e alimento consagrado que não foi resgatado, e o servo que não comeu o volume de uma azeitona, e o gentio que comeu com dois judeus, nenhuma dessas pessoas é incluída entre os três para obrigar aqueles com quem comeram em um zimmun. Mulheres, escravos e menores não obrigam aqueles com quem comeram em um zimmun. Quanto deve alguém comer para obrigar aqueles com quem comeu em um zimmun? O volume de uma azeitona de alimento é suficiente para obrigar aqueles com quem comeram em um zimmun. Rabi Yehuda diz: O volume de um ovo é a medida mínima para obrigar aqueles com quem comeram em um zimmun.

GEMARA: Com relação à mitzvá básica de zimmun, a Gemara pergunta: De onde são derivadas essas questões, que após uma refeição da qual participaram três comensais, deve-se recitar um zimmun? Rav Asi disse: Como o versículo afirma: “Engrandecei o Senhor comigo, e juntos exaltemos o Seu nome” (Salmos 34:4), isto é, aquele que recita a bênção se dirige a pelo menos outros dois para louvar a Deus juntos. Rabi Abbahu disse: A fonte da mitzvá de zimmun é derivada do versículo aqui: “Quando eu invocar o Nome do Senhor, dai [plural] louvor ao nosso Deus” (Deuteronômio 32:3).

Tendo mencionado estes versículos, a Guemará cita assuntos relacionados. Rav Ḥanan bar Abba disse: De onde se deriva que aquele que responde amém não deve elevar a sua voz mais do que aquele que recita a bênção? Como está declarado: “Engrandecei o Torah comigo, e juntos exaltaremos o Seu Nome”; juntos, e não com quem responde elevando a sua voz mais do que aquele que recita a bênção.

Da mesma forma, Rabi Shimon ben Pazi disse: De onde se deriva que o tradutor que traduziu a leitura pública da Torah para o aramaico não tem permissão para erguer a voz mais alto do que o leitor? Como está declarado: “Moisés falava, e Deus lhe respondia em voz” (Êxodo 19:19). Este versículo requer consideração adicional, pois não há necessidade de o versículo declarar: em voz. A expressão em voz nada acrescenta. Antes, com que propósito o versículo declarou: em voz? Na voz de Moisés, isto é, em uma voz não mais alta do que a voz de Moisés. Este versículo instrui as gerações posteriores que os leitores da Torah e os tradutores devem manter suas vozes em volume igual, assim como Moisés transmitiu a palavra de Deus ao povo e suas vozes eram iguais em volume.

Isso também foi ensinado em uma baraita: Ao tradutor não é permitido elevar a voz acima da do leitor. O contrário também é verdadeiro; e, se o tradutor não consegue elevar a voz para igualar a do leitor, o leitor deve abaixar a voz e ler.

A mishná determina que três que comeram juntos são obrigados a se unir e recitar a Graça após as Refeições. A Guemará discute mais detalhadamente esta halakha: Foi declarado: Dois que comeram juntos e desejam se unir em um zimmun, embora não tenham obrigação, têm permissão para fazê-lo? Rav e Rabi Yoḥanan discordaram: Um disse: Se quiserem se unir, podem formar um zimmun. O outro disse: Mesmo se quiserem se unir, não podem formar um zimmun.

A Guemará cita uma prova daquilo que aprendemos em nossa mishná: Três que comeram juntos são obrigados a se unir e recitar a Bênção após as Refeições. Por inferência: Três, sim, formam um zimun; dois, não, não formam um zimun. Isso contradiz a opinião que sustenta que dois indivíduos que desejam formar um zimun podem fazê-lo.

A Guemará responde: Não há prova da mishná, pois lá, a mishná tratou de um zimunobrigatório; aqui, os amora’im discordam com relação a um zimunopcional.

A Guemará cita uma prova adicional. Vem e ouve: três que comeram como um só são obrigados a se unir e recitar a Bênção após as Refeições e não podem se dispersar para recitar a Bênção após as Refeições individualmente. Aparentemente, três, sim, eles formam um zimun; dois, não, eles não formam um zimun. Se um zimun fosse possível com duas pessoas, três pessoas não seriam proibidas de se dispersar, pois mesmo que uma recitasse a Bênção após as Refeições sozinha, as duas restantes constituiriam um zimun.

A Guemará rejeita esta prova: É diferente ali, no caso de um grupo de três que se dispersou, porque desde o início, eles se estabeleceram como um grupo de três que estava obrigado a formar um zimmun. Consequentemente, não lhes é permitido abrir mão de um zimmun obrigatório em favor de um opcional.

A Guemará cita uma prova adicional. Vem e ouve, com base no que foi ensinado em uma baraita: Um atendente que estava servindo duas pessoas come com elas, embora elas não lhe tenham dado permissão para fazê-lo, pois assim ele poderá juntar-se a elas em um zimun. Se um atendente estava servindo três pessoas, ele não pode comer com elas, a menos que lhe tenham dado permissão para fazê-lo. Evidentemente, duas pessoas não podem formar um zimun. Se esse fosse o caso, o atendente precisaria de permissão mesmo quando estivesse servindo duas pessoas.

A Guemará responde: Lá é diferente,