Rav Yitzḥak bar Avdimi disse em nome de Rabbeinu, Rav: Sobre o ovo e tipos de carne [kupra], no início recita-se: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir, e no fim: Que cria as muitas formas de vida. No entanto, depois de comer vegetais, não, não se recita bênção alguma. Rabi Yitzḥak disse: Mesmo depois de comer vegetais recita-se uma bênção; mas depois de beber água, não, não se recita bênção alguma. E Rav Pappa disse: Mesmo depois de beber água deve-se recitar uma bênção.

Mar Zutra agiu de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak bar Avdimi e não recitou uma bênção após comer vegetais, enquanto Rav Shimi bar Ashi agiu de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak e recitou uma bênção após comer vegetais. E um mnemônico para lembrar qual Sábio agiu de acordo com qual: Um como dois, e dois como um. Em outras palavras, Mar Zutra, que é conhecido apenas pelo seu nome e não pelo seu patronímico, agiu de acordo com Rav Yitzḥak bar Avdimi, que é conhecido tanto pelo seu nome quanto pelo seu patronímico. Rav Shimi bar Ashi, que é conhecido por ambos os seus nomes, seguiu a opinião de Rabi Yitzḥak, que é conhecido apenas pelo seu primeiro nome.

Sobre este tema, Rav Ashi disse: Às vezes, quando me lembro, ajo de acordo com as opiniões de todos eles e recito uma bênção mesmo depois de beber água.

Aprendemos em uma mishná: Tudo o que requer uma bênção depois requer uma bênção antes; e há itens que requerem uma bênção antes e não requerem uma bênção depois. Se assim for, concedido, de acordo com a opinião de Rav Yitzḥak bar Avdimi, isso exclui os vegetais da exigência de recitar uma bênção depois. E, concedido, de acordo com a opinião de Rabbi Yitzḥak também, isso exclui a água da exigência de recitar uma bênção depois. No entanto, de acordo com a opinião de Rav Pappa, o que isso exclui? Que alimento requer uma bênção antes de comer, mas não requer uma bênção depois de comer?

A Guemará responde: Isso vem para excluir mitzvot, pois recita-se uma bênção antes de cumprir uma mitzvá, mas não depois.

A Guemará questiona: E quanto aos habitantes do Ocidente, Eretz Yisrael, que, depois de removerem seus filactérios, recitam: Aquele que nos santificou por meio de Seus mitzvot e nos ordenou guardar Suas leis, o que a halakha na mishná vem excluir?

A Guemará responde: Isso serve para excluir tipos de fragrâncias. Todos concordam que nenhuma bênção é recitada depois de cheirá-las.

Como foi mencionada a bênção recitada sobre um ovo, a Guemará cita o que Rabi Yannai disse que Rabi Yehuda HaNasi disse: Qualquer coisa que seja equivalente a um ovo em volume, um ovo é superior a ela. Da mesma forma, quando Ravin chegou de Eretz Yisrael à Babilônia, ele disse: Um ovo levemente cozido é melhor do que seis log de farinha fina. Da mesma forma, quando Rav Dimi chegou de Eretz Yisrael à Babilônia, ele disse: Um ovo levemente cozido é melhor do que seislog de farinha fina; um ovo assado é melhor do que quatro, e com relação a um ovo cozido, eles disseram: Qualquer coisa que seja equivalente a um ovo, um ovo é superior a ela, exceto carne.

Aprendemos na mishná que Rabi Akiva diz: Mesmo se alguém comeu legumes cozidos, mas isso é seu principal sustento, ele recita as três bênçãos do Birkat Hamazon, como faria após comer pão. A Guemará pergunta: E existe algum legume que, em seu estado cozido, seja sustento principal? Rav Ashi disse: Isso foi ensinado com relação a um talo de repolho, que é nutritivo.

Da mesma forma, os Sábios ensinaram em uma baraita que trata dos tipos de sustento: A carne do baço é benéfica para os dentes e prejudicial para os intestinos. O alho-poró, porém, é prejudicial para os dentes e benéfico para os intestinos. Eles também disseram que todos os vegetais crus deixam o rosto da pessoa pálido. De modo geral, qualquer coisa pequena que ainda não tenha atingido seu tamanho completo é prejudicial e impede o crescimento, e qualquer criatura viva comida inteira, por exemplo, um peixe totalmente crescido, restaura a alma. E qualquer coisa próxima da alma restaura a alma. O repolho é para nutrição e a beterraba para cura. Ai da casa pela qual o nabo passa, pois é extremamente prejudicial.

O Mestre disse em uma baraita: O baço é benéfico para os dentes e prejudicial para os intestinos. A Guemará pergunta: Qual é o seu remédio? A Guemará responde: Deve-se mastigá-lo, cuspi-lo, e jogá-lo fora.

O alho-poró é prejudicial aos dentes e benéfico para os intestinos. A Guemará pergunta: Qual é o seu remédio? A Guemará responde: Deve-se cozinhá-lo e engoli-lo sem mastigar.

Todos os vegetais crus deixam o rosto de uma pessoa pálido. Rabi Yitzḥak disse: Refere-se aqui à primeira refeição após a sangria, quando a pessoa deve comer um alimento mais substancial.

E o rabino Yitzḥak disse: Qualquer pessoa que coma vegetais antes de quatro horas do dia, é proibido falar com ela. A Guemará pergunta: Qual é a razão? A Guemará explica: Isso é por causa do cheiro dos vegetais de sua boca, que incomoda os outros que ainda não comeram. E, em geral, o rabino Yitzḥak disse: É proibido comer vegetais crus antes de quatro horas do dia.

A Guemará relata que Ameimar, Mar Zutra e Rav Ashi estavam sentados. Trouxeram-lhes vegetais crus antes de quatro horas do dia. Ameimar e Rav Ashi comeram, e Mar Zutra não comeu. Disseram-lhe: Qual é o seu pensamento que o levou a não comer? Foi porque Rabbi Yitzḥak disse: Qualquer pessoa que coma vegetais antes de quatro horas do dia, é proibido falar com ela por causa do cheiro? Afinal, nós estamos comendo e você, ainda assim, está falando conosco?

Ele lhes disse: Eu sustento de acordo com a outrahalakha de Rabi Yitzḥak, pois Rabi Yitzḥak disse simplesmente: É proibido comer vegetais crus antes de quatro horas do dia.

Qualquer coisa pequena impede o crescimento. Rav Ḥisda disse: Isso se aplica até mesmo a uma cabra pequena, que vale um zuz. Embora a cabra valha um zuz, ela ainda é pequena. E só dissemos isso com relação a uma cabra que ainda não atingiu um quarto de seu tamanho final. Mas, se já atingiu um quarto de seu tamanho final, não precisamos nos preocupar.

E qualquer criatura viva comida inteira restaura a alma. Rav Pappa disse: Isso inclui até mesmo peixes pequenos que crescem entre os juncos, pois até mesmo uma criatura pequena é benéfica se atingiu seu tamanho completo.

Qualquer coisa próxima da alma restaura a alma. Rav Aḥa bar Ya’akov disse: Isso se refere ao pescoço, que fica próximo aos órgãos vitais do animal. A Guemará relata que Rava disse ao seu servo: Quando você me trouxer um pedaço de carne, esforce-se para me trazer um pedaço do lugar da bênção, o pescoço, onde o animal foi abatido e o abatedor recitou uma bênção sobre o abate ritual.

Repolho para nutrição e beterrabas para cura. A Guemará pergunta: o repolho é bom para nutrição e não para cura? Não foi ensinado em uma baraita: Seis coisas curam o doente de sua enfermidade e sua cura é uma cura eficaz, e estas são: repolho, beterrabas, água de camomila, mel, estômago, heret e fígado. Evidentemente, o repolho também é bom para cura. A Guemará responde: Antes, diga: o repolho é até para sustento e, com mais razão, para cura, o que não é o caso das beterrabas.

Ai da casa pela qual passa o nabo, pois ele é extremamente prejudicial. A Guemará pergunta: É mesmo assim? Rava não disse ao seu servo: Quando vires um nabo no mercado, não me perguntes com que comerás o teu pão hoje? Compra o nabo e traz-o para a refeição. Aparentemente, o nabo é um alimento importante e apropriado.

Abaye disse: O nabo faz mal apenas quando é comido sem carne. E Rava disse: Sem vinho. Foi declarado que Rav disse: O nabo faz mal quando é comido sem carne. E Shmuel disse: Sem lenha, ou seja, quando não está cozido adequadamente. E Rabbi Yoḥanan disse: Sem vinho.

Na mesma linha, Rava disse a Rav Pappa: Nabo (ge’onim) nós quebramos os aspectos nocivos do nabo com carne e vinho. Você, que não tem muito vinho, com o que quebra seus aspectos nocivos? Rav Pappa lhe disse: Com madeira. Pois era isso que fazia a esposa de Rav Pappa. Depois que ela cozinhava o nabo, ela o quebrava com oitenta pedaços de madeira de uma palmeira.

Sobre o tema dos alimentos, a Guemará cita o que os Sábios ensinaram em uma baraita: Um pequeno peixe salgado às vezes mata, especificamente sete dias, dezessete dias e vinte e sete dias depois de ter sido salgado. E alguns dizem: vinte e três. E só dissemos isso quando ele é assado e não está assado adequadamente, mas quando está bem assado, não precisamos nos preocupar. E quando não está bem assado, só dissemos isso quando a pessoa não bebe cerveja depois; no entanto, quando a pessoa bebe cerveja depois, não precisamos nos preocupar.

Aprendemos na mishná que os tanna’im discordaram a respeito de alguém que bebe água para saciar sua sede. A Guemará pergunta: O que essa ênfase em sua sede vem excluir? Rav Idi bar Avin disse: Ela vem excluir alguém