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שִׁיעוּרָן כְּרִמּוֹנִים.
assim como um vaso impuro perde seu status de vaso e, consequentemente, sua impureza quando já não pode mais ser usado, se tiverem furos do tamanho de romãs.
״אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן״, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֶרֶץ שֶׁכָּל שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים. כׇּל שִׁיעוּרֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! וְהָא אִיכָּא הָנָךְ דַּאֲמַרַן! אֶלָּא אֶרֶץ שֶׁרוֹב שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים.
Uma terra de azeite de oliva: Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, disse que o versículo deve ser interpretado da seguinte forma: Uma terra, cujas medidas são todas do tamanho de azeitonas. A Guemará levanta uma questão: Poderia passar pela sua mente que é uma terra cujas medidas são todas do tamanho de azeitonas? Não há aquelas medidas que mencionamos acima, que não são do tamanho de azeitonas? Em vez disso, diga: Uma terra, a maioria de cujas medidas é do tamanho de azeitonas, pois a maioria das medidas relativas a alimentos proibidos e outros assuntos é do tamanho de azeitonas.
״דְּבָשׁ״, כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאִידָךְ — הָנֵי שִׁיעוּרִין בְּהֶדְיָא מִי כְּתִיבִי? אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
Mel, isto é, tâmaras das quais se extrai mel de tâmara, também alude a uma medida. Com relação a Yom Kippur, alguém só é passível de responsabilidade se comer o equivalente a uma tâmara grande em Yom Kippur. A Guemará pergunta: E o que dirá o outro amora, que interpretou o versículo como se referindo às halakhot de precedência nas bênçãos, a respeito deste midrash? A Guemará responde: Essas medidas estão escritas explicitamente na Torá? Antes, elas são de lei rabínica, e o versículo é mero apoio, uma alusão a essas medidas.
רַב חִסְדָּא וְרַב הַמְנוּנָא הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא. אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי. שְׁקַל רַב הַמְנוּנָא, בָּרֵיךְ אַתַּמְרֵי בְּרֵישָׁא. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַמּוּקְדָּם בְּפָסוּק זֶה קוֹדֵם לִבְרָכָה?
Com relação às halakhot de precedência nas bênçãos, a Guemará relata: Rav Ḥisda e Rav Hamnuna estavam sentados em uma refeição. Trouxeram tâmaras e romãs diante deles. Rav Hamnuna pegou e recitou primeiro uma bênção sobre as tâmaras. Rav Ḥisda lhe disse: Será que o Mestre não sustenta aquelahalakha que Rav Yosef, e alguns dizem Rabbi Yitzḥak, disse: Cada alimento que precede os outros neste versículo, precede os outros também em termos de bênção? A romã precede a tâmara naquele versículo.
אֲמַר לֵיהּ: זֶה שֵׁנִי לְ״אֶרֶץ״, וְזֶה חֲמִישִׁי לְ״אֶרֶץ״. אֲמַר לֵיהּ: מַאן יָהֵיב לַן נִגְרֵי דְפַרְזְלָא וּנְשַׁמְּעִינָּךְ.
Rav Hamnuna disse-lhe: Isto, a tâmara, é mencionada em segundo lugar em relação à palavra terra, no versículo: “Uma terra de azeite de oliva e mel”, logo após a oliveira, e isto, a romã, está em quinto lugar em relação à palavra terra. Rav Ḥisda disse-lhe com admiração: Quem nos dará pernas de ferro para que possamos servi-lo e ouvir constantemente de você ideias novas.
אִיתְּמַר: הֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם תְּאֵנִים וַעֲנָבִים בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה, אָמַר רַב הוּנָא: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: טְעוּנִין בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁטָּעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וְאֵין טָעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו אֶלָּא פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין בִּלְבַד. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא: פַּת פּוֹטֶרֶת כׇּל מִינֵי מַאֲכָל, וְיַיִן פּוֹטֵר כׇּל מִינֵי מַשְׁקִים.
Foi ensinado: Se lhes trouxeram figos e uvas durante uma refeição, quais bênçãos devem ser recitadas? Rav Huna disse: Eles exigem uma bênção antes de comê-los, e não exigem uma bênção depois de comê-los, pois a Graça após as Refeições os isenta. E assim também Rav Naḥman disse: Eles exigem uma bênção antes de comê-los, e não exigem uma bênção depois de comê-los. E Rav Sheshet disse: Eles exigem uma bênção tanto antes de comê-los quanto depois de comê-los, mesmo que ele os tenha comido durante a refeição, pois não há nada que exija uma bênção antes de ser comido e não exija uma bênção depois de ser comido, porque é isento pela Graça após as Refeições, exceto o pão, uma massa doce e condimentada, que vem como sobremesa, pois ela também é um tipo de pão. As declarações de Rav Huna e Rav Sheshet discordam da opinião de Rabbi Ḥiyya, pois Rabbi Ḥiyya disse: O pão isenta todos os tipos de alimentos que alguém come depois dele, e o vinho isenta todos os tipos de bebidas que alguém bebe depois dele, e não é necessário recitar uma bênção nem antes nem depois de comê-los.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכְתָא דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — אֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם. וְשֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. לְאַחַר הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם.
Em resumo, Rav Pappa disse que a halakha é a seguinte: alimentos que vêm por causa da refeição, que são comidos junto com o pão como parte da refeição, durante a refeição, não exigem bênção antes de comê-los nem depois de comê-los, pois são considerados secundários ao pão. E alimentos como frutas, que não vêm por causa da refeição, como parte da refeição, mas podem ser trazidos durante a refeição, exigem uma bênção antes de comê-los e não exigem uma bênção depois de comê-los. Se vierem depois da refeição, exigem uma bênção tanto antes de comê-los quanto depois de comê-los.
שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה אֵינָם טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם? אָמַר לָהֶם: הוֹאִיל וּפַת פּוֹטַרְתָּן. אִי הָכִי, יַיִן נָמֵי נִפְטְרֵיהּ פַּת! שָׁאנֵי יַיִן
A Guemará relata que os alunos perguntaram a Ben Zoma: Por que os Sábios disseram que os alimentos que vêm por causa da refeição durante a refeição não exigem uma bênção antes de comê-los nem depois de comê-los? Ele lhes disse: Porque o pão os isenta. Eles perguntaram: Se assim for, o pão também deveria isentar o vinho. No entanto, recita-se uma bênção sobre o vinho durante a refeição. A Guemará responde: O vinho é diferente,
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