Quando chegaram à Casa do Engolido, um lugar no mar onde a água absorve tudo em sua vizinhança, o rabino Yehoshua ben Ḥananya encheu um pequeno jarro com água da Casa do Engolido. Quando chegaram, ele os apresentou aos sábios de Atenas perante o imperador. O imperador viu que os sábios de Atenas estavam sofrendo por terem sido levados cativos. Ele disse a rabino Yehoshua: Estes indivíduos não podem ser os sábios de Atenas, pois aqueles sábios são fortes e arrogantes. O rabino Yehoshua pegou um pouco da terra que havia trazido de Atenas e a lançou sobre eles. Quando sentiram o cheiro de sua própria terra, começaram a agir como antes novamente, e falaram com arrogância diante do rei. Ao ouvi-los, o imperador disse a rabino Yehoshua: Você pode fazer com eles o que quiser.

Rabi Yehoshua trouxe a água que havia trazido da Casa da Deglutição e a derramou em um utensílio [betigada]. Ele disse aos sábios: Encham-no e sigam seu caminho. Eles enchiam e derramavam um após o outro, isto é, enchiam o utensílio despejando água numerosas vezes, e cada vez o utensílio engolia a água. Continuaram a enchê-lo até que seus ombros se deslocaram. Dessa maneira, os sábios de Atenas foram derrotados.

MISHNÁ: No caso de uma jumenta que não havia dado à luz anteriormente e agora deu à luz dois machos, como não há dúvida de que um deles é primogênito, seu dono dá um cordeiro ao sacerdote em redenção desse primogênito. Se ela deu à luz um macho e uma fêmea e não se sabe qual nasceu primeiro, ele designa um cordeiro como primogênito caso o macho tenha nascido primeiro. Ainda assim, como se trata apenas de uma dívida monetária para com o sacerdote, o ônus da prova recai sobre o reclamante, neste caso o sacerdote. Devido a essa incerteza, o sacerdote não pode apresentar prova, e o dono fica com o cordeiro para si.

Se um indivíduo tem duas jumentas, e ambas as suas duas jumentas não tinham anteriormente dado à luz e elas agora deram à luz dois machos, um cada, o proprietário dá dois cordeiros ao sacerdote. Se juntas deram à luz um macho e uma fêmea ou dois machos e uma fêmea, ele dá um cordeiro ao sacerdote, pois um dos machos é certamente primogênito. Se juntas deram à luz duas fêmeas e um macho ou dois machos e duas fêmeas, o sacerdote não recebe nada, pois talvez os dois primogênitos fossem fêmeas.

Se uma de suas jumentas já tivesse anteriormente dado à luz e uma não tivesse anteriormente dado à luz e agora juntas dessem à luz dois machos, o dono dá um cordeiro ao sacerdote como redenção pelo macho primogênito. Se juntas dessem à luz um macho e uma fêmea, ele designa um cordeiro para si, pois é incerto se o macho era ou não primogênito, e o ônus da prova recai sobre o reclamante.

De onde se deriva que o primogênito de um jumento é resgatado com um cordeiro? Isso é derivado de um versículo, como está declarado: “E resgatarás o primogênito de um jumento com um cordeiro [seh]” (Êxodo 34:20). O proprietário pode dar um cordeiro tanto de ovelhas quanto de cabras; de machos ou fêmeas, de animais mais velhos ou mais novos, e de animais sem defeito ou com defeito. Se o sacerdote devolver o cordeiro ao proprietário, ele pode resgatar primogênitos de jumentos com ele muitas vezes. Num caso em que ele designa um cordeiro devido à incerteza e o mantém para si, ele é seu em todos os sentidos. Consequentemente, ele entra no curral para ser dizimado com os outros animais não sagrados (ver Levítico 27:32), e se morrer, pode-se obter benefício de sua carcaça.

GEMARA: Com relação à primeira cláusula da mishná, a Gemara pergunta: Quem é o tanna que ensinou que, se uma jumenta que nunca havia dado à luz antes dá à luz gêmeos machos, o proprietário dá apenas um cordeiro ao sacerdote? Rabi Yirmeya diz: Isso não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili. Pois, se estivesse de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, acaso ele não diz em uma mishná posterior (17a), com relação a um animal casher que deu à luz dois machos e ambas as suas cabeças emergiram como uma só, que é possível que ambos os nascimentos tenham coincidido precisamente, e, portanto, ambos os gêmeos são dados ao sacerdote? De acordo com sua opinião, também no caso aqui, dois cordeiros deveriam ser dados ao sacerdote. A mishná segue claramente a opinião dos rabinos de que apenas um dos dois é considerado primogênito.

Abaye diz: Você pode até dizer que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, e é diferente ali no que diz respeito a um animal casher, como está escrito: “Todo primogênito que tiveres dos animais, os machos serão do Senhor” (Êxodo 13:12), isto é, a palavra “machos” está escrita no plural. Isso indica que, se eles saíram simultaneamente, ambos têm status de primogênito. Em contraste, com relação ao resgate de um primogênito de jumento, apenas um tem status de primogênito.

A Guemará questiona: Mas que ele derive da halakhá de um primogênito de animal puro que a halakhá de um primogênito de jumento é a mesma. A Guemará responde: O Misericordioso restringiu esse princípio ao caso de um primogênito de animal puro, onde está escrito: “Os machos serão do Senhor.” A palavra “os” indica que dois machos podem ser considerados primogênitos apenas no caso de um primogênito de animal puro.

Alguns dizem que há outra versão desta discussão: Digamos que a mishná não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, pois se ela segue a opinião de Rabi Yosei HaGelili, acaso ele não diz que é possível que ambos os nascimentos coincidam exatamente, e se nasceram simultaneamente ambos são considerados primogênitos? Abaye diz: Você pode até dizer que ela está de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, e lá é diferente, pois está escrito: “Os machos serão do Senhor.”

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com Rabi Yirmeya, que não interpreta a mishná de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili, essa é a razão pela qual ela não ensina: E ambas as suas cabeças emergiram como uma só, como declarado na mishná onde é ensinada a decisão de Rabi Yosei HaGelili; de acordo com os Rabinos que discordam de Rabi Yosei HaGelili, isso é impossível. Mas de acordo com Abaye, que sustenta que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yosei HaGelili e que tal ocorrência é possível, que a mishná ensine: E ambas as suas cabeças emergiram como uma só, indicando que, nesse caso, até mesmo Rabi Yosei HaGelili concorda que apenas um cordeiro é dado ao sacerdote.

Além disso, é ensinado em uma baraita: Se a jumenta de alguém não havia dado à luz anteriormente e agora deu à luz dois machos, e ambas as suas cabeças emergiram como uma só, Rabi Yosei HaGelili diz: Ambos são dados ao sacerdote, como está declarado: “Os machos serão do Senhor.”

A Guemará esclarece: Mas quando este versículo é escrito, não é escrito com relação a um primogênito de animal puro, que possui santidade inerente, ao contrário de um jumento primogênito? Em vez disso, porque está declarado com relação a um animal puro: "Os machos serão do Senhor", isso serve como base para a halakha com relação ao primogênito de um animal impuro, de que ambos os machos podem ser considerados primogênitos. Se assim for, a refutação da opinião de Abaye é de fato uma refutação conclusiva, e a mishná está de acordo com a opinião dos Rabinos, e não com a de Rabbi Yosei HaGelili.