assim também, a teruma do dízimo pode ser separada por estimativa e por pensamento. E esta decisão de Abba Elazar ben Gomel também se aplica aos dízimos do grão, porque o Misericordioso chama o dízimo de “teruma”, como está escrito: “Pois o dízimo dos filhos de Israel, que eles separam como teruma para o Senhor, dei aos levitas por herança” (Números 18:24). E o dízimo animal é justaposto ao dízimo do grão, como se deriva do versículo: “Certamente dizimarás” (Deuteronômio 14:22; ver 53b). Assim como o dízimo do grão é separado por estimativa e por pensamento, assim também o dízimo animal é separado por estimativa e por pensamento. Por essa razão, Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, sustenta que mesmo com relação a um animal que não foi contado, se foi separado como dízimo, a separação é válida.

Rava diz: Se alguém contou nove animais e o décimo animal permanece no curral, ele é sagrado como o dízimo animal por si mesmo, mesmo que não saia do curral e não tenha sido contado. A Guemará pergunta: De onde Rava deriva estahalakha? Se dissermos que ele a deriva daquilo que é ensinado na baraita mencionada anteriormente, isso é problemático. A Guemará cita a baraita novamente: E eu tenho derivado apenas que um animal que alguém explicitamente chamou pelo nome de o décimo é o dízimo animal. De onde deduzo que o décimo animal é santificado mesmo se alguém não o chamou explicitamente de o décimo? O versículo declara: “O décimo será sagrado”, isto é, será sagrado em qualquer caso, mesmo que não tenha sido chamado de décimo. A sugestão é que Rava entende daqui que o décimo é sagrado mesmo que não tenha sido contado, desde que tenha havido uma contagem. Consequentemente, não faz diferença se o proprietário o chamou de décimo ou o deixou no curral.

A Guemará rejeita esta sugestão: Mas talvez esta baraita esteja se referindo especificamente a um caso em que ele não chamou aquele animal de décimo, mas ele o chamou de santificado. Em vez disso, a Guemará sugere que Rava deriva isso daquilo que é ensinado em uma baraita: Se alguém errou e chamou o nono animal de décimo, e o décimo animal saiu do curral mas o dono não falou, o nono animal não é santificado e não é trazido como oferenda. Mas, como foi chamado de décimo, ele pode ser comido somente depois que desenvolva um defeito. E o décimo animal é o dízimo animal. É possível que Rava sustente que, assim como o décimo é sagrado neste caso, quando o dono permaneceu em silêncio, o mesmo se aplica se ele o deixou no curral.

A Guemará rejeita também esta sugestão: Mas talvez seja diferente ali, pois o décimo animal foi selecionado quando saiu do curral, apesar do fato de não ter sido contado verbalmente. Alternativamente, a razão pela qual ele é santificado é que ele apontou para ele quando saiu, embora não tenha dito explicitamente que era o décimo animal. Em contrapartida, num caso em que ele permaneceu no curral, talvez não tenha santidade alguma.

Em vez disso, a Guemará sugere que Rava deriva sua halakha daquilo que é ensinado em uma baraita: Se alguém errou e chamou o nono animal de décimo, e o animal décimo morreu no curral, o nono animal pode ser comido somente depois que desenvolver um defeito, e todos os outros animais estão isentos de terem de ser dizimados novamente. A Guemará esclarece esta decisão: Qual é a razão pela qual todos os outros animais estão isentos? Não é porque o animal décimo é santificado por si só, mesmo sem sair do curral?

A Guemará rejeita também esta sugestão: Mas talvez os outros animais estejam isentos porque foram contados numa contagem apta a chegar a dez. Como Rava não diz: Uma contagem apta a chegar a dez isenta da obrigação do dízimo? Se alguém começou a contar cordeiros com o propósito de separar o dízimo e, naquele estágio, o grupo estava apto para ser dizimado, mas no fim ele não conseguiu separar o dízimo, por exemplo, se um dos animais morreu e restaram apenas nove, aqueles que foram contados enquanto a contagem era apta a chegar a dez ficam isentos de serem dizimados. Além disso, o proprietário não é obrigado a incluí-los no dízimo na ocasião seguinte.

Em vez disso, a Guemará sugere que Rava deriva sua halakha daquilo que é ensinado em uma baraita: Se alguém errou e chamou o nono animal de décimo, e o décimo animal permaneceu no curral, o nono animal pode ser comido somente depois que desenvolva um defeito, e o décimo animal é o dízimo dos animais. O décimo animal tem santidade embora não tenha saído do curral. A Guemará pergunta: Mas não é ensinado em uma baraita que, em tal caso, o nono animal não é sagrado?

Um tanna ensinou diante de Rav Sheshet: De acordo com a opinião de quem é isto? Está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Yehuda, como foi ensinado em uma baraita que Rabbi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabbi Shimon: