e ele toma um dos animais nascidos em Elul como o dízimo, e os restantes estão isentos, qualquer que seja a forma como você considere isso. Rava explica: Se o ano novo para o dízimo animal é no primeiro de Elul, então os animais nascidos em Elul e Tishrei se combinam para formar um total de dez, e os animais nascidos em Av estão isentos, pois são do ano anterior e são menos de dez. E se o ano novo é no primeiro de Tishrei, os animais nascidos em Av e Elul se combinam para formar um total de dez, enquanto os animais nascidos em Tishrei estão isentos.

A Guemará levanta uma dificuldade com relação à opinião de Rava: O que você está dizendo? Por que os cinco animais nascidos em Tishrei estão isentos? Que eles se combinem com animais em outro tempo de reunião para formar um total de dez. Em vez disso, qual é a razão pela qual não se é obrigado a dizimar esses cinco animais nascidos em Tishrei? É porque o Misericordioso declara: “E todo o dízimo do gado ou do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o décimo será sagrado ao Senhor” (Levítico 27:32), do que se deriva que um décimo definido deve ser dizimado, e não um décimo incerto, isto é, um animal que não é definitivamente o décimo. Se o primeiro de Elul é o ano-novo, então os cinco nascidos em Tishrei teriam se combinado com os cinco de Elul e estão isentos. Portanto, a obrigação neste caso é incerta.

Rava disse que ele toma um dos animais nascidos em Elul como o dízimo. A Guemará pergunta: Não é óbvio que ele deve tomar um desses animais, pois são os únicos em relação aos quais a obrigação é certa? A Guemará responde: É necessário que Rava especifique isso para que você não diga que os Sábios deveriam decretar que não se deve tomar nem mesmo um dos animais nascidos em Elul como dízimo, pois talvez ele possa vir a tomar daqueles que nasceram em Av ou Tishrei por engano. Portanto, Rava nos ensina que os Sábios não estão preocupados com esse erro.

MISHNÁ:De que maneira se separa o dízimo dos animais? Ele os reúne em um curral e lhes faz uma abertura pequena, isto é, estreita, de modo que dois animais não possam sair juntos. E ele conta os animais à medida que saem: um, dois, três, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove; e ele pinta o animal que sai em décimo com tinta vermelha e declara: Este é o dízimo. Mesmo que ele não o tenha pintado com tinta vermelha, ou que não tenha contado os animais com uma vara de acordo com o versículo: “Tudo o que passar debaixo da vara, o décimo será sagrado ao Senhor” (Levítico 27:32), ou se contou os animais quando estavam deitados ou em pé no lugar e não os fez passar por uma abertura estreita, estes animais são dizimados a posteriori.

Mas se ele tivesse cem animais e tomasse dez como dízimo, ou se tivesse dez animais e ele simplesmente tomasse um como dízimo, isso não é dízimo, pois ele não os contou um por um até chegar a dez. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Também nesse caso, isso é dízimo. Se, antes de o proprietário completar o dízimo de seus animais, um dos que já haviam sido contados saltou de volta para o curral entre os animais que ainda não haviam sido contados, todos aqueles no curral estão isentos de serem dizimados, pois cada um deles pode ser o animal que já foi contado. Se um dos animais que já haviam sido dizimados, isto é, designados como o décimo, saltou de volta para o curral entre os animais que ainda não haviam sido contados, criando incerteza com relação a todos os animais ali sobre qual era o animal do dízimo, todos os animais devem pastar até se tornarem impróprios para sacrifício, e cada um deles pode ser comido em seu estado defeituoso por seu dono assim que desenvolver um defeito.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: De que maneira alguém dá o dízimo de seus animais? Ele os reúne em um curral e lhes providencia uma abertura pequena, isto é, estreita, de modo que dois animais não possam sair juntos. As mães desses animais ficam do lado de fora, e os recém-nascidos a serem dizimados ficam dentro do curral. E as mães balem e os filhotes saem em direção às suas mães.

A Guemará pergunta: Mas por que isso é feito dessa maneira? Que o dono simplesmente os faça sair do curral empurrando-os. A Guemará responde que está escrito: “Tudo o que passar debaixo da vara, o décimo será sagrado ao Senhor” (Levítico 27:32). Isso significa que o animal deve passar debaixo da vara por sua própria vontade, e não que alguém o faça passar empurrando-o para fora do curral.

A Guemará pergunta: Mas por que não simplesmente jogar aos animais um vegetal fora do curral, e eles sairão em direção a ele para comê-lo? Rav Huna disse: O uso das mães é um decreto rabínico devido a um animal comprado e devido a um órfão, isto é, um filhote cuja mãe morreu antes de ele nascer. Nenhum desses animais está sujeito ao dízimo. Como nem um animal comprado nem um animal órfão terão sua mãe do lado de fora chamando-os, esses animais permanecerão no curral e não serão dizimados por engano.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: “Tudo o que passar debaixo da vara, o décimo será sagrado ao Senhor” (Levítico 27:32); isso ensina que todos os animais podem ser santificados como dízimo animal, excluindo uma tereifa, pois devido ao seu estado físico ela não passa debaixo da vara. A expressão “debaixo da vara” ensina que é uma mitzvá contá-los com uma vara. Se alguém não os contou com uma vara, ou os contou quando estavam deitados ou em pé, de onde se deriva que o décimo animal é, apesar disso, santificado? O versículo declara: “O décimo será sagrado”, indicando que o décimo animal é sagrado em qualquer caso, mesmo que não tenha sido dizimado corretamente.

A baraita continua: E eu só derivei que um animal que alguém explicitamente chamou pelo nome do décimo é o dízimo animal. De onde deduzo que o décimo animal é santificado mesmo se não o chamou explicitamente de o décimo? O versículo declara: “Será sagrado.” Isso ensina que ele será sagrado em qualquer caso, mesmo que não tenha sido chamado de décimo. Alguém poderia ter pensado, com relação a alguém que tinha cem animais e simplesmente tirou dez deles sem contá-los, ou alguém que tinha dez animais e tirou um deles sem contar, alguém poderia ter pensado que eles deveriam ser considerados dizimados. Portanto, o versículo declara: “O décimo”, e este animal que ele separou não é o décimo, pois ele não contou os animais. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Mesmo que ele simplesmente tenha separado um animal de dez sem contar, esse animal é dízimo.

A Guemará pergunta: Qual é a razão de Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda? A Guemará responde: Ele sustenta de acordo com a opinião de Abba Elazar ben Gomel. Como foi ensinado em uma baraita que Abba Elazar ben Gomel diz a respeito do versículo: "E a vossa teruma vos será considerada como se fosse o grão da eira" (Números 18:27), que, ao usar a forma plural do termo "vossa", o versículo fala de duas terumot. Uma é a teruma padrão, isto é, o grão da eira, e a outra é a teruma do dízimo. O versículo equipara essas duas terumot.

Abba Elazar ben Gomel explica: Assim como a teruma padrão é separada por estimativa, pois não há exigência de que a quantidade separada seja medida com precisão, e ela pode ser separada por pensamento, pois não se exige separá-la fisicamente antes de consumir o restante da produção,