nascentes que estão mais altas nas montanhas do que o Eufrates; como pode a água delas vir do Eufrates? Rav Mesharshiyya disse: Estas são as escadas do Eufrates, isto é, as águas do Eufrates infiltram-se pelo solo e são puxadas para cima para emergir dessas nascentes.

A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “E um rio saía do Éden para regar o jardim; e dali se dividia, tornando-se em quatro braços…E o nome do terceiro rio é Tigre; este é o que corre para o leste de Assur. E o quarto rio é o Eufrates” (Gênesis 2:10, 14)? Isso indica que o Eufrates, mencionado por último, é o menor dos quatro rios, e não a fonte dos outros três.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse, e alguns dizem que foi Rav Aḥa bar Ya’akov quem disse: É o Eufrates que o versículo menciona inicialmente como o rio que saía do Éden, que se dividia em todos os outros rios. Depois que os outros três se ramificaram dele, o Eufrates continuou a fluir.

Ensina-se em uma baraita que Rabi Meir diz: Yuval é o nome do rio Eufrates onde ele emerge do Éden, como está declarado: “Pois ele será como uma árvore plantada junto às águas, e que estende as suas raízes junto ao rio [yuval], e não verá quando vem o calor, mas a sua folhagem será viçosa; e não ficará ansiosa no ano da seca, nem deixará de dar fruto” (Jeremias 17:8). E por que ele é chamado Eufrates [perat]? Porque as suas águas são frutíferas [parim] e se multiplicam sem necessidade de chuva.

A Guemará acrescenta que isso apoia a opinião de Shmuel, pois Shmuel diz: O rio é abençoado a partir de seu leito; a água adicional no rio não vem da chuva, mas sim de fontes subterrâneas. E esta declaração discorda da opinião de Rav, como Rav Ami diz que Rav diz: Quando chuva cai no Oeste, Eretz Yisrael, a grande testemunha que atesta esse fato é o Eufrates, pois o fluxo de água no Eufrates aumenta após a estação chuvosa.

A Guemará relata que o pai de Shmuel fez um banho ritual para suas filhas nos dias de Nisã, e colocou esteiras no rio Eufrates nos dias de Tishrei quando suas filhas mergulhavam no rio. Ele fez um banho ritual nos dias de Nisã, porque ele sustenta de acordo com a opinião de Rav, como Rav Ami diz que Rav diz: Quando chuva cai no Ocidente, a grande testemunha que atesta esse fato é o Eufrates. O pai de Shmuel estava preocupado que talvez a água da chuva e a água da neve que caíram e se acumularam no rio excedessem a quantidade de água de nascente naturalmente corrente que se originava nas fontes do rio, e a água da chuva corrente seria a maioria. A água da chuva purifica apenas quando está recolhida; ela não purifica quando está correndo. Portanto, o pai de Shmuel fez banhos rituais de água parada para suas filhas.

E ele colocou esteiras durante os dias de Tishrei, quando suas filhas mergulhavam no próprio rio, para lhes dar privacidade. Durante Tishrei, as águas do Eufrates não vêm da água da chuva; antes, as águas são do próprio rio, e portanto a imersão é válida mesmo quando essa água está correndo.

A Guemará observa: E esta declaração de Shmuel, de que a água adicional no Eufrates não vem da chuva, mas de fontes subterrâneas, discorda de outra decisão que ele próprio emitiu. Como Shmuel diz: As águas purificam quando estão correndo, isto é, quando não estão reunidas em um banho ritual, somente no Eufrates durante os dias de Tishrei. Como não chove no verão, somente depois do verão, em Tishrei, fica claro que a água em que a pessoa está se imergindo é de fato água do rio.

MISHNÁ:Aquele que compra um animal ou recebe um animal como presente está isento de separar o dízimo animal.

GEMARA: A Guemará pergunta: De onde é derivada esta questão? Rav Kahana diz que o versículo declara: “Não tardarás em oferecer a plenitude da tua colheita e o escoamento dos teus lagares. O primogênito de teus filhos Me darás. Assim farás com teus bois e com tuas ovelhas: Sete dias ficará com sua mãe; no oitavo dia tu o darás a Mim” (Êxodo 22:28–29).