E tampouco uma mulher recebe essas porções, isto é, qualquer valorização do valor da propriedade ou propriedade devida ao marido, da propriedade de seu marido para pagamento de seu contrato de casamento quando de seu divórcio ou da morte de seu marido; nem as filhas recebem essa parte da propriedade para seu sustento, ao qual têm direito dos bens de seu falecido pai. Nem um homem cujo irmão casado morreu sem filhos [yavam] recebe essas porções, embora adquira a parte de seu irmão na herança compartilhada de seu pai após realizar o casamento levirato com a esposa de seu irmão. A mishná resume: E todos eles não recebem uma porção em qualquer valorização do valor da propriedade após a morte do proprietário, nem recebem uma porção em propriedade devida ao falecido, como recebem em propriedade em sua posse.

GEMARA: A mishná ensina que o filho primogênito não recebe porção dobrada ao herdar a propriedade de sua mãe. A Guemará pergunta: Qual é a razão? A Guemará explica que o versículo declara: “O direito da primogenitura é dele” (Deuteronômio 21:17); entende-se disso que há uma lei de primogenitura para um homem, isto é, o dever de legar uma porção dobrada ao seu filho primogênito, e não há lei de primogenitura para uma mulher.

A mishná ensina ainda: E ele também não recebe porção dobrada em qualquer valorização do valor da propriedade após a morte de seu pai. A Guemará explica que isso ocorre porque está escrito: “Uma porção dobrada de tudo o que ele tem” (Deuteronômio 21:17), e essa valorização não estava na posse de seu pai no momento de sua morte. A mishná também ensina: Nem recebe porção dobrada em propriedade devida ao pai, como recebe na propriedade em posse do pai. A Guemará explica que isso também ocorre porque está escrito: “De tudo o que ele tem” (Deuteronômio 21:17), e a propriedade devida ao pai não está em sua posse.

§ A mishná ensina: E tampouco uma mulher recebe qualquer valorização do valor da propriedade ou a propriedade devida ao marido, dos bens do marido, para pagamento de seu contrato de casamento. A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Shmuel não diz que um credor cobra o valor da valorização do campo de um devedor após a morte deste? Como o contrato de casamento de uma mulher é como uma nota promissória, ela é considerada credora. Rabi Abba diz: Os Sábios ensinaram aqui uma das leniências para o marido que se aplicam a um contrato de casamento: que uma mulher não cobra o valor da valorização apesar do fato de ser credora.

A mishná ensina: Nem as filhas recebem esta parte da propriedade para seu sustento, à qual têm direito dos bens de seu falecido pai. A Guemará pergunta: Qual é a razão disso? A Guemará explica que uma estipulação no contrato de casamento, como a de que as filhas têm direito ao sustento dos bens do pai após sua morte, é comparável ao próprio contrato de casamento e, portanto, elas não podem reivindicar aquilo que não pode ser reivindicado de um contrato de casamento, isto é, um acréscimo aos bens do pai.

A mishná ensina: Nem o yavam recebe essas porções. A Guemará pergunta: Qual é a razão disso? A Guemará responde que o Misericordioso chama o yavam de primogênito, no versículo: “E será, o primogênito” (Deuteronômio 25:6). Abaye diz: Os Sábios ensinaram esta halakhá apenas com relação a um acréscimo pelo qual a propriedade foi valorizada entre a morte do irmão e o levirato. Mas quanto ao acréscimo que ocorre entre o levirato e a distribuição da herança, ele de fato o recebe. Qual é a razão? O Misericordioso declara: “Sucederá no nome de seu irmão que está morto” (Deuteronômio 25:6), e nessa etapa ele já o sucedeu, e o acréscimo ocorreu nessa etapa.

Rava diz: Mesmo com relação ao acréscimo que ocorre entre o casamento levirato e a distribuição da herança, o yavam não o recebe. Qual é a razão? Ele é comparado a um primogênito: Assim como um primogênito não tem qualquer direito especial à herança antes de sua distribuição, assim também um yavam não tem qualquer direito à herança antes de sua distribuição.

A mishna ensina: E todos eles não recebem uma porção em qualquer valorização.