A Guemará pergunta: E de onde derivamos que os sacerdotes e levitas estão isentos de que sua descendência seja contada como primogênito por todas as gerações? A Guemará responde que o versículo declara: “E os levitas serão Meus” (Números 3:12). O termo “serão” indica que eles serão, isto é, permanecerão, em seu atual estado de santidade. Assim como o status de primogênito não se aplicava aos sacerdotes nem aos levitas no deserto, também não se aplica aos sacerdotes ou levitas nas gerações subsequentes.

§ Rav Safra (4a) referiu-se ao fato de que a santidade dos jumentos primogênitos dos israelitas foi anulada pelos cordeiros dos levitas. A Guemará pergunta: De onde se deriva que essa anulação foi realizada com um cordeiro? Rav Ḥisda diz: A palavra “prata” é declarada com relação ao resgate do filho primogênito de uma mulher para as gerações futuras no versículo: “E o dinheiro do seu resgate... será, segundo a tua avaliação, cinco siclos de prata” (Números 18:16). E, além disso, a palavra “cordeiro” é declarada com relação ao resgate de um jumento primogênito para as gerações futuras no versículo: “E todo jumento primogênito resgatarás com um cordeiro” (Êxodo 13:13).

Portanto, pode-se deduzir que assim como com relação à prata, que foi mencionada com respeito às gerações posteriores, os israelitas redimiam com ela nas gerações posteriores e eles também redimiam com ela naquele tempo, pois os primogênitos excedentes no deserto foram redimidos com cinco siclos (ver Números 3:47), do mesmo modo com relação ao cordeiro, que foi mencionado com respeito às gerações posteriores, eles redimiam com ele nas gerações posteriores, e eles redimiam com ele naquele tempo.

A Guemará rejeita a comparação: O que há de notável na prata? Ela é notável pelo fato de também ser usada para redenção em outros casos, pois pode-se resgatar com ela propriedade consagrada e produtos do segundo dízimo, o que não é a halakha no que diz respeito a cordeiros.

Antes, isso pode ser derivado do fato de que o versículo declara: “Contudo, resgatarás o primogênito do homem, e resgatarás o primogênito dos animais não casher” (Números 18:15). A justaposição dos dois casos demonstra que assim como, no que diz respeito ao filho primogênito de uma mulher, não fizeste distinção entre a halakhapara as gerações posteriores e a halakhapara aquele tempo, pois o resgate é realizado com prata em ambos os casos, assim também, no que diz respeito ao resgate de um animal não casher, não deves distinguir entre a halakhapara as gerações posteriores e para aquele tempo, pois ele deve ser realizado com um cordeiro em ambas as situações.

§ A Guemará retoma sua discussão sobre o procedimento para a redenção dos primogênitos dos jumentos no deserto: Rabi Ḥanina diz que um cordeiro de um levita no deserto isentou vários primogênitos dos jumentos dos israelitas das obrigações do status de primogênito. Abaye diz: Saiba que é assim, pois o versículo enumera o excedente de primogênitos humanos ao dizer que havia 273 primogênitos israelitas a mais do que levitas, que precisavam ser redimidos com prata (ver Números 3:46); mas o versículo não enumera qualquer excedente de animais israelitas.

A Guemará pergunta: De onde isso é provado? Talvez os israelitas não tivessem muitos animais, e seus primogênitos dos jumentos não fossem mais numerosos que os cordeiros dos levitas. A Guemará responde: Não considere essa possibilidade, pois está escrito: “Ora, os filhos de Rúben e os filhos de Gade tinham uma multidão muito grande de rebanhos” (Números 32:1).

A Guemará questiona: Talvez, ainda assim, o número de animais comuns dos levitas que não eram primogênitos correspondia ao número de animais primogênitos pertencentes aos israelitas. A Guemará explica que o versículo declara: “Toma os levitas em lugar de todos os primogênitos entre os filhos de Israel, e o animal de [behemat] os levitas em lugar dos seus animais [behemtam]” (Números 3:45). O uso da palavra behemat no singular indica que a transação envolvia um animal dos levitas em troca de muitos animais dos israelitas.

A Guemará pergunta: E diga que a palavra behemat está se referindo a muitos animais, como na expressão: “E muitos animais [uvhema rabba]” (Jonas 4:11). A Guemará responde: Se assim for, que o versículo escreva ou: Behema dos levitas em troca de behema, ou: Behemtam em troca de behemtam. Qual é o significado da expressão “behemat dos levitas em troca de behemtam”? Aprenda disso que um cordeiro de um levita tornou muitos jumentos de israelitas isentos.

Rava disse: Aprendemos também em uma mishná (9a) um apoio para a declaração de Rabi Ḥanina: E se o sacerdote lhe devolve o cordeiro, ele pode resgatar primogênitos de jumentos com ele muitas vezes, se recomprar o cordeiro do sacerdote a cada vez ao resgatar um jumento. E, na verdade, Rabi Ḥanina não está oferecendo sua própria opinião, mas sim explicando o raciocínio da mishná, e isto é o que ele está dizendo: Qual é a razão pela qual o proprietário pode resgatar primogênitos de jumentos com o mesmo cordeiro muitas vezes? É porque um cordeiro de um levita isenta vários primogênitos de jumentos pertencentes a um israelita.

§ Foi declarado com relação à santidade do primogênito no deserto: Rabi Yoḥanan diz que tanto os primogênitos dos animais quanto os filhos primogênitos nascidos no deserto foram santificados, e Reish Lakish diz: Os primogênitos que nasceram no deserto não foram santificados.

A Guemará explica a razão de cada opinião: Rabi Yoḥanan diz que os primogênitos que nasceram no deserto foram santificados, pois o Misericordioso declara que devem ser santificados, como está escrito antes de os judeus saírem do Egito: “Santifica para Mim todo primogênito” (Êxodo 13:2).

E Reish Lakish diz: Embora os primogênitos no Egito tenham sido santificados, os primogênitos que nasceram no deserto não foram santificados, como está escrito: “E será quando o Senhor te trouxer à terra dos cananeus” (Êxodo 13:11), e está escrito depois: “E separarás todo primogênito que abre o ventre para o Senhor” (Êxodo 13:12). Por inferência, pode-se derivar que inicialmente, antes de o povo judeu entrar em Eretz Yisrael, aqueles que nasceram no deserto não foram santificados.

Rabi Yoḥanan levantou uma objeção à opinião de Reish Lakish com base em uma mishná (Zevaḥim 112b): Até que o Tabernáculo fosse estabelecido, altares privados eram permitidos, e o serviço sacrificial era realizado pelos primogênitos. Fica claro, então, que os primogênitos no deserto foram santificados. Reish Lakish lhe disse: Essa mishná está se referindo àqueles primogênitos que saíram do Egito, que realizaram o serviço sacrificial, e não aos que nasceram no deserto.

A Guemará comenta: Isso também faz sentido, pois, se você não disser isso, é um bebê em seu primeiro ano capaz de realizar o serviço sacrificial? Como o Tabernáculo foi estabelecido apenas um ano depois que o povo judeu saiu do Egito, está claro que os primogênitos que realizaram o serviço sacrificial naquele tempo nasceram no Egito.

A Guemará pergunta: E aquele que perguntou isso, por que o perguntou? Não é óbvio que os primogênitos nascidos no Egito realizaram o serviço sacrificial nos primeiros anos do Tabernáculo?

A Guemará responde: Esta era a sua dificuldade: Concedido, se você disser que a santidade do primogênito não cessou desde o momento em que a mitzvá de: “Santifica-Me todo primogênito” (Êxodo 13:2) foi dada no Egito, e também os nascidos no deserto foram santificados, então com relação a estes primogênitos que estavam originalmente no Egito, sua santidade também não expirou. Portanto, eles podiam realizar o serviço sacrificial nos primeiros anos do Tabernáculo. Mas se você disser que a santidade do primogênito cessou e os primogênitos nascidos no deserto não foram santificados, então com relação a estes primogênitos que foram originalmente nascidos no Egito, sua santidade também expirou.

E o outroamora, Reish Lakish, respondeu: Não se pode derivar prova daqui, pois aqueles que foram santificados no Egito foram santificados e então não perderam sua santidade no deserto, enquanto aqueles que não foram santificados no Egito não foram santificados no deserto.

Rabi Yoḥanan levantou uma objeção à opinião de Reish Lakish a partir de uma baraita: No mesmo dia em que o Tabernáculo foi estabelecido, muitos tipos de ofertas foram sacrificadas pelo povo judeu, incluindo ofertas de voto e ofertas de dádiva, ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa, ofertas de animais primogênitos puros e ofertas do dízimo animal. Se as ofertas de animais primogênitos foram sacrificadas no deserto, então evidentemente os animais primogênitos foram santificados no deserto. Reish Lakish respondeu-lhe: Isto se refere também àqueles animais primogênitos que saíram do Egito e já haviam sido santificados ali. A Guemará comenta: E pode-se entender da própria baraita que a opinião de Reish Lakish está correta, pois se pode inferir dela: Naquele dia os primogênitos foram sacrificados, mas depois disso não foram sacrificados.

Há aqueles que dizem que a discussão transcorreu da seguinte forma: Reish Lakish levantou uma objeção à opinião de Rabi Yoḥanan: No mesmo dia em que o Tabernáculo foi estabelecido, muitos tipos de ofertas foram sacrificadas pelo povo judeu, incluindo ofertas de voto e ofertas de dádiva, ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa, ofertas de animais primogênitos puros e ofertas de dízimo animal. Pode-se inferir que naquele dia, sim, os animais primogênitos foram sacrificados, mas depois disso os animais primogênitos não foram sacrificados, indicando que os machos primogênitos no deserto não foram santificados. A Guemará responde: Pode-se dizer que a baraita quer dizer que daquele dia em diante, todas essas ofertas foram sacrificadas.

A Guemará pergunta: E o que, então, a baraitaestá nos ensinando? A Guemará responde: Está ensinando que daquele dia em diante, sim, o povo judeu trouxe essas oferendas, mas inicialmente, antes do estabelecimento do Tabernáculo, elas não eram trazidas. Evidentemente, oferendas obrigatórias como essas não eram sacrificadas em um altar privado; apenas oferendas voluntárias eram sacrificadas em tais altares.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova para a opinião de Rabi Yoḥanan a partir de uma baraita: Conclui-se que se pode dizer que os primogênitos do povo judeu foram santificados em três lugares: no Egito, no deserto e na entrada do povo judeu em Eretz Yisrael. No Egito, o que o versículo declara? “Santifica-Me todo primogênito” (Êxodo 13:2). No deserto, o versículo declara: “Pois todos os primogênitos entre os filhos de Israel são Meus” (Números 8:17). Com relação à entrada deles em Eretz Yisrael, o versículo declara: “E será que, quando o Senhor te trouxer à terra dos cananeus... separarás todo primogênito que abre o ventre para o Senhor” (Êxodo 13:11–12). Esta baraita indica que os primogênitos nascidos no deserto foram santificados.

A Guemará rejeita esta prova. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: A baraita quer dizer que o povo judeu foi ordenado em três lugares com relação ao primogênito, isto é, a santificá-los, mas eles não os santificaram na prática. A Guemará pergunta: Mas, de acordo com isso, eles também não foram santificados no Egito? Não dissemos que eles foram santificados mesmo de acordo com Reish Lakish? A Guemará responde: Isto é o que o tannaestá dizendo: Eles foram ordenados em três lugares a santificar o primogênito. Em alguns desses casos, isto é, no Egito e em Eretz Yisrael, eles os santificaram, e em alguns deles, isto é, no deserto, eles não os santificaram.

Rav Pappa objeta a isto: E eles não santificaram eles no deserto? Mas não está escrito: “Conte todos os primogênitos do sexo masculino dos filhos de Israel de um mês para cima” (Números 3:40), um mandamento que foi cumprido (ver Números 3:42)? Os primogênitos mencionados certamente incluem também aqueles nascidos no deserto, pois essa contagem ocorreu no segundo ano após o êxodo do Egito. Antes, se uma disputa entre Rabi Yoḥanan e Reish Lakish foi declarada com relação a esse assunto, ela foi declarada assim: Rabi Yoḥanan diz que os primogênitos que nasceram no deserto foram santificados e sua santidade não cessou, e Reish Lakish diz que eles foram santificados apenas até o momento da contagem mencionada acima,