GEMARA: Ao afirmar: Se os sacerdotes e os levitas isentaram os primogênitos e os jumentos dos israelitas no deserto de serem contados como primogênitos, a mishná indica que os próprios sacerdotes e levitas isentaram os animais. A Guemará, portanto, pergunta: Foram eles que isentaram os primogênitos e os jumentos ? No que diz respeito a uma pessoa, isto é, o primogênito israelita, a pessoa, isto é, os sacerdotes e levitas, os isentou. Mas no que diz respeito a um animal, isto é, os jumentos primogênitos dos israelitas, o animal, isto é, as ovelhas dos sacerdotes e levitas, os isentou, como está escrito: “Toma os levitas em lugar de todos os primogênitos entre os filhos de Israel, e o animal dos levitas em lugar dos seus animais” (Números 3:45).

A Guemará responde: Abaye disse: isto é o que a mishná está dizendo: Os animais primogênitos dos sacerdotes e levitas estão isentos do status de primogênito, e isso é derivado de uma inferência a fortiori: Se os animais dos levitas, isto é, as ovelhas dos sacerdotes e levitas, anularam o status de primogênito dos animais dos israelitas no deserto, é apenas lógico que as ovelhas dos sacerdotes e levitas devam anular o status de primogênito dos jumentos primogênitos dos próprios sacerdotes e levitas .

Rava lhe disse: Como você pode interpretar a inferência a fortiori na mishná como se referindo aos animais dos sacerdotes e levitas? Mas não ensina: Eles, isto é, os sacerdotes e levitas, tornaram os primogênitos humanos e os jumentos dos israelitas isentos? A referência é claramente aos próprios sacerdotes e levitas, e não aos seus animais.

Além disso, se é assim que seus animais estão isentos devido à inferência a fortiori, então os sacerdotes e levitas deveriam estar isentos até mesmo das halakhot relativas a um primogênito macho de um animal kosher, pois seus animais kosher primogênitos tornaram os animais kosher primogênitos dos israelitas isentos do status de primogênito. Por que aprendemos na mishná (13a): Os sacerdotes e levitas não foram isentados da mitzvá do primogênito macho de um animal kosher; antes, eles foram isentados apenas do resgate do filho primogênito e do jumento primogênito?

Em vez disso, Rava disse: isto é o que a mishná está ensinando: os sacerdotes e os levitas se isentaram, e isso é derivado de uma inferência a fortiori: Se a santidade dos levitas anulou a santidade dos primogênitos dos israelitas no deserto, não deveria ela também anular a santidade dos primogênitos levitas eles mesmos?

A Guemará pergunta: Encontramos uma fonte para a halakha de que o status pessoal dos levitas como primogênitos é revogado; de onde derivamos que também seus animais não casher, isto é, os jumentos, não têm o status de primogênitos? A Guemará responde que o versículo declara: “Todavia resgatarás o primogênito do homem, e resgatarás o primogênito dos animais não casher” (Números 18:15). O status do primogênito humano é justaposto ao de um animal não casher, do que se deriva o seguinte princípio: Tudo o que se aplica ao filho primogênito de uma mulher aplica-se também ao primogênito de um animal não casher, e tudo o que não se aplica ao filho primogênito de uma mulher não se aplica a um animal não casher. Portanto, assim como o status de primogênito não se aplica aos levitas, também não se aplica aos seus jumentos, e eles não precisam ser resgatados.

Rav Safra disse a Abaye: De acordo com a sua opinião, segundo a qual você diz que os animais dos levitas não tinham status de primogênito devido à inferência a fortiori, então, com relação a um levita que tinha um cordeiro, que anulou a santidade dos primogênitos dos jumentos dos israelitas, que o status de primogênito de seus animais seja anulado. Mas, com relação àquele que não tinha um cordeiro que anulasse a sua santidade, o status de seus animais não deveria ser anulado.

Rav Safra fez a Abaye uma pergunta adicional: De acordo com você e com Rava, já que vocês concordam que os próprios levitas primogênitos estavam isentos de receber o status de primogênitos porque eles anularam a santidade dos primogênitos israelitas, deve-se concluir que apenas um levita primogênito que tivesse pelo menos um mês de idade, que anulou a santidade dos primogênitos israelitas (ver Números 3:15), deveria ter seu próprio status de primogênito anulado. Mas aqueles levitas primogênitos que tinham menos de um mês de idade, que não anularam a santidade dos primogênitos israelitas, não deveriam ter seu próprio status de primogênito anulado.

Além disso, a santidade de um filho primogênito nascido de uma levita que era casada com um israelita não deve ser anulada, pois as mulheres não foram incluídas entre os levitas que foram trocados pelos primogênitos israelitas. Por que, então, Rav Adda bar Ahava diz: Com relação a uma levita que deu à luz, seu filho primogênito está isento da obrigação de dar cinco sela moedas ao sacerdote para ser redimido?

A Guemará responde à última questão: Isso não é difícil, pois está de acordo com a declaração de Mar, filho de Rav Yosef, em nome de Rava, que diz: O fato de a Torah afirmar com relação à santidade do primogênito: “Primogênito do ventre” (Êxodo 13:12), indica que o Misericordioso torna as obrigações do status de primogênito dependentes de ser o primogênito do ventre, isto é, da mãe. Portanto, o status da mãe como levita é suficiente para isentar a criança do status de primogênito.

Rav Safra voltou a contestar as opiniões de Abaye e Rava: E Aarão, que não foi incluído naquela contagem dos levitas quando foram comparados ao número dos primogênitos israelitas e redimidos de sua santidade de primogênitos, não deveria ter seu próprio status de primogênito anulado. Como é ensinado em uma baraita: Por que há pontos sobre a palavra “Aarão” no versículo no livro de Números: “Todos os contados dos levitas, que Moisés e Aarão contaram” (Números 3:39)? Isso é para demonstrar que ele não foi incluído naquela contagem dos levitas.

A Guemará responde que o versículo declara: “Os levitas” (Números 3:45), para ensinar que todos os levitas foram justapostos uns aos outros. Portanto, até mesmo um levita primogênito que não revogou ele mesmo a santidade dos primogênitos israelitas ainda assim teve revogada a santidade de sua própria primogenitura.

A Guemará pergunta: De onde derivamos que os sacerdotes, incluindo Aarão, também estavam sujeitos àquela halakha? A Guemará responde: Isso está de acordo com a declaração de Rabi Yehoshua ben Levi, pois Rabi Yehoshua ben Levi diz: Em vinte e quatro lugares na Torá os sacerdotes são chamados levitas, e este é um deles: “Mas os sacerdotes, os levitas, os filhos de Tsadoc” (Ezequiel 44:15). Deriva-se deste versículo que os sacerdotes estão incluídos na categoria dos levitas mesmo onde não são mencionados explicitamente.