A Guemará pergunta: Que diferença há entre um sacerdote desqualificado de realizar o serviço do Templo devido a um defeito pleno que desqualifica tanto pessoas quanto animais, e um sacerdote desqualificado de realizar o serviço do Templo porque ele não é igual entre a descendência de Aarão? A Guemará responde: Há uma diferença entre eles no que diz respeito a profanar o serviço. Um sacerdote com um defeito pleno que realiza ritos no Templo profana o serviço que realizou, como está escrito: “Ele tem um defeito; para que não profane Meus Santuários” (Levítico 21:23). Um sacerdote que não é igual entre a descendência de Aarão não profana o serviço que realiza.

A Gemara pergunta ainda: Qual diferença há entre um sacerdote desqualificado de realizar o serviço do Templo porque não é igual entre a descendência de Aarão, por exemplo, alguém cuja cabeça é pontuda, e um sacerdote desqualificado de realizar o serviço do Templo devido à mera aparência de um defeito, como alguém cujos cílios caíram, conforme declarado nas mishnayot mais adiante neste capítulo? A Gemara responde: Há uma diferença entre eles com relação à violação da proibição, que é declarada como uma mitzvá positiva, isto é, que sacerdotes que são iguais devem servir no Templo. Um sacerdote que não é igual entre a descendência de Aarão e que realiza o serviço do Templo transgride essa proibição. Em contraste, um sacerdote desqualificado devido à aparência de um defeito é desqualificado pela lei rabínica, e não transgride uma proibição da Torah ao realizar o serviço do Templo.

§ A Guemará esclarece os defeitos que a mishná lista como desqualificando um sacerdote: Aquele cuja cabeça é pontuda [kilon], isto é, alguém cuja cabeça se assemelha à tampa de um barril, estreita em cima e larga embaixo. Aquele cuja cabeça se parece com um nabo, isto é, alguém cuja cabeça se assemelha ao topo de um nabo, larga em cima e estreita embaixo. Os Sábios ensinaram em uma baraita outro detalhe relacionado a esse defeito: E seu pescoço fica no meio de sua cabeça, isto é, sua cabeça se projeta igualmente em todas as direções ao redor do pescoço, ao passo que, em uma pessoa típica, o pescoço está situado na parte de trás da cabeça.

Aquele cuja cabeça é semelhante a um martelo [makkavan], isto é, alguém cuja cabeça se assemelha a um martelo, com a testa saliente. E aquele cuja cabeça é afundada [shakut], isto é, alguém com uma depressão na parte frontal de sua cabeça. E aquele em quem a parte de trás da cabeça se projeta [sekifat] é alguém para quem parece que um pedaço da parte de trás de sua cabeça foi removido, como as pessoas dizem: Um pedaço foi tirado [shakil pisa]. Sekifat é entendido como uma abreviação desse termo. Os Sábios ensinaram em uma baraita: E um sacerdote cujo pescoço é curto, ou aquele cujo pescoço é estreito, também é desqualificado para realizar o serviço do Templo. Um sacerdote com pescoço curto é alguém cujo pescoço fica escondido e não é visível entre seus ombros. Um sacerdote com pescoço estreito é alguém cujo pescoço é longo e estreito.

A mishná ensina: E com relação aos corcundas, Rabi Yehuda os considera aptos para o serviço e os Rabinos os consideram desqualificados. A Guemará elabora: Num caso em que há um osso na sua corcova, todos concordam que o sacerdote está desqualificado para o serviço no Templo. Eles discordam quando não há osso. Um Sábio, isto é, os Rabinos, sustenta que essa pessoa não é igual entre a descendência de Aarão e, portanto, está desqualificada de realizar o serviço do Templo; e um Sábio, Rabi Yehuda, sustenta que é apenas um pedaço de carne e não é considerado um defeito.

§ A mishná ensina que o kere’aḥ, isto é, qualquer pessoa que não tenha uma fileira de cabelo circundando a cabeça de orelha a orelha, está desqualificado para realizar o serviço do Templo. Rava diz: Os Sábios ensinaram que um kere’aḥ está desqualificado somente se não tiver uma fileira de cabelo na parte de trás da sua cabeça mas tiver uma fileira de cabelo na frente. Mas se ele tiver uma fileira de cabelo tanto na frente quanto atrás, ele está apto para realizar o serviço do Templo. E com mais forte razão, quando ele tem cabelo atrás mas não tem na frente ele está apto para realizar o serviço do Templo, pois isso é típico de homens mais velhos.

E há aqueles que ensinam a declaração de Rava com relação à cláusula final da mishná: E se ele tiver uma fileira de cabelo, essa pessoa está apta para realizar o serviço do Templo. Rava diz: Os Sábios ensinaram que tal pessoa está apta somente quando ele tem uma fileira de cabelo atrás, mas não tem na frente. Mas se ele tem uma fileira de cabelo tanto atrás quanto na frente, ele está desqualificado para realizar o serviço do Templo. E com mais forte razão, alguém que tem uma fileira de cabelo na frente e não tem atrás, ou alguém que não tem cabelo de modo algum, está desqualificado.

§ Rabi Yoḥanan diz: Os sacerdotes calvos, e os sacerdotes que são anões, e os sacerdotes com olhos lacrimejantes, estão desqualificados para realizar o serviço do Templo, pois não são iguais entre a descendência de Aarão. A Guemará pergunta: Por que é necessário que Rabi Yoḥanan declare isso? Com relação aos sacerdotes calvos, aprendemos na mishná que eles são desqualificados. Da mesma forma, com relação aos sacerdotes que são anões, aprendemos em uma mishná (45b) que eles são desqualificados.

A Guemará responde: Foi necessário ensinar-nos esta declaração com relação aos sacerdotes com olhos lacrimejantes, pois a halakha a respeito deles não aparece em nenhuma mishná. E, além disso, foi necessário reiterar a halakha com relação aos sacerdotes calvos e aos anões, para que não digas que eles são desqualificados apenas pela lei rabínica, devido à aparência de um defeito. Portanto, Rabi Yoḥanan ensina que eles são desqualificados pela lei da Torah, pois não são iguais entre a descendência de Aarão.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas em qualquer lugar em que um sacerdote é considerado desqualificado devido à aparência de um defeito, o tanna ensina isso explicitamente, por exemplo, na mishná desta amud: E aquele cujos cílios caíram está desqualificado de realizar o serviço do Templo, devido à aparência de um defeito. A Guemará responde: A declaração de Rabbi Yoḥanan é necessária, para que você não diga que o tannaensinou explicitamente em um caso que um sacerdote é desqualificado devido à aparência de um defeito, mas o mesmo é verdadeiro com relação a todos os listados após a primeira cláusula da mishná, começando pelo caso dos sacerdotes corcundas. Portanto, Rabbi Yoḥanan ensina que esta não é a halakha.

A Guemará insiste: Mas em qualquer lugar em que haja um sacerdote desqualificado devido à aparência de um defeito, o tanna repete e ensina explicitamente que essa é a razão. Como o tanna repete e ensina (44a): E aquele cujos dentes caíram está desqualificado devido à aparência de um defeito. Em vez disso, a razão pela qual Rabi Yoḥanan reitera a halakha com relação a um sacerdote calvo e a um anão é excluir aquilo que é ensinado em uma baraita, como é ensinado em uma baraita: Os calvos, os anões, e os sacerdotes com olhos lacrimejantes são aptos para realizar o serviço do Templo pela lei da Torah, e os Sábios disseram que eles são desqualificados apenas devido à aparência de um defeito. Portanto, Rabi Yoḥanan ensina que eles são desqualificados pela lei da Torah, pois não são iguais entre a descendência de Aarão.

A Guemará observa: Quem é este tanna que diz que tais sacerdotes são aptos pela lei da Torah? É o rabino Yehuda, como foi ensinado em uma baraita que o rabino Yehuda diz: Quando o versículo declara: “E os filhos de Aarão, os sacerdotes, porão em ordem as partes” (Levítico 1:8), isso vem incluir os calvos sacerdotes no desempenho do serviço do Templo.

MISHNÁ: Se um sacerdote não tem sobrancelhas, ou se ele tem apenas uma sobrancelha, esse é o gibben mencionado na Torah na lista dos sacerdotes com defeitos (ver Levítico 21:20). Rabi Dosa diz: Um gibben é alguém cujas sobrancelhas são tão longas que caem sobre os olhos e os cobrem. Rabi Ḥanina ben Antígono diz: Um gibben é alguém que tem duas costas e duas colunas vertebrais.

GEMARA: A mishná ensina que o gibben declarado na Torah é alguém a quem faltam sobrancelhas. A Gemara pergunta: Mas gibben significa alguém que não tem sobrancelhas? E a Gemara levanta uma contradição de uma baraita: Quando se declara que um sacerdote que é um gibben está desqualificado de realizar o serviço do Templo (ver Levítico 21:20), isso se refere a alguém que tem muitas sobrancelhas. Com relação a alguém que não tem sobrancelhas ou que tem apenas uma sobrancelha, de onde se deriva que ele também está desqualificado? O mesmo versículo declara: “Ou um gibben.” Claramente, a desqualificação de alguém sem sobrancelhas não é derivada da menção de um gibben, mas do termo “ou”. Rava disse que a mishná deve ser entendida da seguinte forma: Alguém que não tem sobrancelhas está desqualificado, e isso é derivado da interpretação da expressão “ou um gibben.”

§ A mishná ensina que Rabi Dosa diz que um gibben é alguém cujas sobrancelhas são tão longas que ficam caídas e cobrem seus olhos, e Rabi Ḥanina ben Antigonus diz que um gibben é alguém que tem duas costas e duas colunas vertebrais. A Guemará pergunta: Será que isso quer dizer que uma pessoa com duas costas e duas colunas vertebrais é capaz de viver? Mas foi declarado que os Sábios discutiram o caso de alguém que aborta uma entidade que tem duas costas e duas colunas vertebrais, e Rav disse que, no caso de uma mulher que aborta tal entidade, ela não é considerada um descendente, pois não pode sobreviver, e portanto ela não tem a impureza ritual causada pelo parto, e, no caso de um animal que aborta, a entidade é proibida para consumo.

A Guemará responde: Rav Shimi bar Ḥiyya já levantou essa contradição diante de Rav, seu avô, e Rav lhe disse: Você é realmente Shimi? Rabi Ḥanina ben Antigonus não está se referindo literalmente a alguém com duas costas e duas colunas vertebrais, mas a uma pessoa cuja coluna é torta, fazendo com que pareça como se tivesse duas colunas vertebrais. Tal pessoa pode sobreviver, mas está desqualificada para realizar o serviço do Templo.

MISHNÁ:O ḥarum é desqualificado para realizar o serviço do Templo. O que é um ḥarum? É alguém que consegue pintar ambos os olhos como um só, com uma única pincelada, porque tem o nariz afundado. Se ambos os olhos de alguém estão acima ou ambos os seus olhos estão abaixo; ou se um de seus olhos está acima e um de seus olhos está abaixo; ou se ambos os olhos estão no lugar adequado, mas ele vê tanto o aposento no andar térreo quanto o andar superior como um só, ao mesmo tempo; e igualmente aqueles incapazes de olhar para o sol; e aquele cujos olhos são diferentes; e aquele cujos olhos lacrimejam constantemente, estes são desqualificados de realizar o serviço do Templo. E aquele cujos cílios caíram está desqualificado de realizar o serviço do Templo devido à aparência de um defeito. Ao contrário dos outros listados nesta mishná, que são desqualificados pela lei da Torah, alguém com essa condição não é desqualificado pela Torah. Em vez disso, os Sábios decretaram que um sacerdote com tal condição está proibido de realizar o serviço do Templo.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: Quando se afirma que um ḥarum é considerado um sacerdote com defeito (Torah 21:18), isso se refere a um sacerdote cujo nariz é afundado. Se seu nariz recua, isto é, é muito curto e contraído para cima, ou se seu nariz está obstruído, ou se seu nariz é tão longo que pende, de onde se deriva que ele é considerado defeituoso? O mesmo versículo declara: “Ou um ḥarum.” O termo “ou” serve para incluir todos os defeitos do nariz. Rabi Yosei diz: Um ḥarum é apenas alguém que consegue pintar ambos os olhos como um só. Disseram-lhe: Você foi longe demais ao limitar sua definição de ḥarum.