Mas temos aspersão das cinzas da novilha vermelha? Já que sem tal aspersão a pessoa permanece impura após o contato com um cadáver, como ajuda imergir em um banho ritual? Rami bar Ḥama lhe disse: Não deveria Rav Naḥman levar em conta a opinião do ancião, isto é, Rav Amram? Não seria melhor esperar até que ele volte antes de responder? Enquanto isso, Rav Amram voltou. Ele lhes disse que isto é o que Rav diz: Aquele que se tornou impuro com impureza transmitida por um cadáver pode imergir e comer teruma de produtos cultivados fora da Terra de Israel.

A Guemará comenta: Mas a halakha não está de acordo com sua opinião. Mar Zutra disse em nome de Rav Sheshet: Aquele que se tornou impuro por contato com a carcaça de um animal rastejante pode imergir em um banho ritual e participar de teruma de produtos cultivados fora de Eretz Yisrael. Mas a halakha não está de acordo com sua opinião.

§ A mishná ensina: O animal primogênito é comido ano após ano, isto é, dentro do seu primeiro ano, quer tenha defeito quer não tenha defeito. A Guemará comenta: Do fato de que a mishná diz: Se um defeito se desenvolveu dentro do seu primeiro ano, em vez de dentro do primeiro ano, isso quer dizer que contamos de acordo com o seu ano, e não pelo ano civil. Em outras palavras, o ano é calculado a partir do dia do nascimento do animal. De onde esta questão é derivada?

Isso é derivado de um versículo, como Rav Yehuda diz que Rav diz que o versículo declara: “Tu o comerás perante o Senhor teu Deus, ano após ano [shana beshana] no lugar que o Senhor escolher, tu e a tua casa” (Deuteronômio 15:20). A expressão “shana beshana”, que também pode ser traduzida como: Um ano dentro de um ano, indica que o versículo está se referindo a um ano que entra em outro ano. Que tipo de ano entra em outro ano? Deves dizer que isto está falando do ano do primogênito animal, que entra no ano civil seguinte, pois se o animal nasce no meio do ano, seu primeiro ano inclui parte do ano civil subsequente.

A escola de Rav ensinou que há uma halakha diferente derivada da expressão “ano após ano”. Essa expressão indica que ele pode ser comido em um dia deste ano e um dia daquele próximo ano. O versículo assim ensinou com relação a um primogênito sem defeito, que é sacrificado no Templo, que ele é comido por dois dias e uma noite, como uma oferta de paz.

A Guemará pergunta: De onde a escola de Rav deriva a halakha de que um primogênito deve ser comido dentro do seu próprio ano e de que seu ano não é calculado de acordo com o ano civil? Eles a derivam da halakha de outros animais sacrificiais, cuja idade é contada desde o nascimento e não pelo ano civil. E com relação aos próprios outros animais sacrificiais, de onde nós derivamos que sua idade é contada desde o nascimento? Rav Aḥa bar Yaakov diz que o versículo declara: “E, quando se cumprirem os dias da sua purificação, por um filho ou por uma filha, ela trará um cordeiro no seu primeiro ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola para oferta pelo pecado, à entrada da Tenda da Reunião, ao sacerdote” (Levítico 12:6). Essa descrição do cordeiro refere-se ao seu próprio ano, e não a um ano da contagem do mundo.

A Guemará pergunta: E Rav, de onde ele deriva que um primogênito é comido por dois dias e uma noite? A Guemará responde: Ele deriva isso de um versículo no qual Moisés falou a Aarão e a seus filhos a respeito de comer o primogênito: “E a carne deles será tua, como o peito da oferta movida e como a coxa direita, será tua” (Números 18:18). O versículo assim justapôs a halakhá do primogênito ao peito e à coxa de uma oferta de paz. Assim como lá, pode ser comido por dois dias e uma noite, como declarado explicitamente em um versículo (ver Levítico 7:16), assim também aqui, um primogênito pode ser comido por dois dias e uma noite.