o benefício da discrição para os proprietários da produção, isto é, o benefício decorrente da opção de dar teruma e dízimos a qualquer sacerdote ou levita de sua escolha.

A baraita continua: Como assim? Com relação a um israelita que separou teruma de seu monte de grãos, e outro israelita o encontrou e lhe disse: Tome este sela para você e dê a teruma e os dízimos ao filho de minha filha que é um sacerdote, isso é permitido. Mas se foi um sacerdote quem deu a moeda de sela pelo direito de dar a teruma e os dízimos a outro sacerdote, isso é proibido. Sacerdotes não podem pagar pelos dons que recebem.

A Guemará pergunta: E de acordo com o tanna desta baraita, qual é a razão de ele não declarar que os proprietários também têm o benefício da discrição com relação aos dons do sacerdócio, isto é, a perna dianteira, a mandíbula e o estômago, que devem ser dados ao sacerdote de todo animal não sagrado que alguém abate? Por que ele menciona apenas a terumá? A Guemará responde que ele poderia ter dito a você: No caso da terumá, que possui santidade inerente, e que portanto não pode ser resgatada, o sacerdote não chegará a errar com ela e tratá-la como se não tivesse santidade, mesmo que o proprietário receba pagamento por ela.

Em contraste, no que diz respeito a estes dons do sacerdócio, uma vez que têm santidade inerente ao seu valor, o que significa que, depois que o sacerdote os recebeu, ele pode vendê-los, o sacerdote pode vir a errar com eles ao dizer que a santidade que possuem pode ser resgatada com quatro zuz, isto é, um sela, e pode vir a tratá-los da maneira como se trata alimento não sagrado. Isso seria um erro, pois um sacerdote deve comer seus dons sacerdotais de maneira digna, isto é, assados e com tempero (ver Ḥullin 132b).

§ Em um tópico relacionado, Rava diz: a teruma de fora de Eretz Yisrael não está sujeita a qualquer proibição devido a um sacerdote ajudar na eira. Os Sábios decretaram que se deve separar teruma de produtos cultivados em certos lugares fora de Eretz Yisrael. No entanto, as halakhot que regem essa teruma não são tão rigorosas quanto as que se aplicam à teruma de produtos cultivados dentro de Eretz Yisrael. Consequentemente, pode-se dar tal teruma a um sacerdote por ajudar na eira. Em apoio a essa afirmação, a Guemará relata que Rav Ḥama deu teruma de fora de Eretz Yisrael ao seu servo, que era sacerdote, como seu pagamento.

Com relação à terumá de fora de Eretz Yisrael, Shmuel diz: a terumá de fora de Eretz Yisrael que se misturou com produto não sagrado é anulada pela maioria, ao contrário da terumá comum, que requer cem partes de produto não sagrado para anulá-la. A Guemará relata que Rabba, que era sacerdote, costumava anular sua terumá de fora de Eretz Yisrael pela maioria ab initio e comê-la durante seus dias de impureza. Ambos esses atos são proibidos no caso de terumá de produto cultivado em Eretz Yisrael.

A Guemará relata: Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, quando lhe acontecia ter vinho de terumá de produtos cultivados fora de Eretz Yisrael, despejava duas jarras de vinho não sagrado e uma jarra de vinho de terumá em um tonel para anular o vinho de terumá, e então retirava uma jarra de vinho para beber. Tendo feito isso, daqui em diante, toda vez que recebia mais vinho de terumá cultivado fora de Eretz Yisrael, ele despejava uma jarra de vinho de terumá no mesmo tonel, que ainda continha o equivalente a duas jarras de vinho, e retirava uma jarra de vinho.

E Shmuel ainda diz: a terumá de produtos cultivados fora de Eretz Yisrael não precisa ser separada antes que se coma o produto. Em vez disso, pode-se começar a comer e depois separar a terumá do restante.

E Shmuel também diz: a terumá de fora de Eretz Yisrael é proibida apenas a um membro de uma família sacerdotal cuja impureza vem do seu corpo, por exemplo, um homem que teve uma emissão seminal ou uma mulher menstruada. Não é proibida a um sacerdote que entrou em contato com um cadáver, a carcaça de um animal ou a carcaça de um animal rastejante. E esta declaração, de que tal terumá é proibida a alguém cuja impureza vem do seu corpo, aplica-se apenas com relação a comê-la. Mas com relação a tocar a terumá de fora de Eretz Yisrael, não temos problema com isso.

Ravina diz: Portanto, uma mulher menstruada, cuja impureza vem do seu corpo, pode separar ḥalla da massa fora de Eretz Yisrael, e um sacerdote menor, que nunca teve uma emissão seminal e, portanto, é ritualmente puro, pode comê-la. E se não houver sacerdote menor disponível, ela pega a ḥalla com a ponta de um espeto [massa] e a lança no forno, e então separa outra porção da massa como ḥalla, não porque seja necessário, mas para que a categoria haláchica de ḥalla não seja esquecida. E um sacerdote adulto pode comê-la, mesmo que esteja ritualmente impuro.

A Guemará relata que Rav Naḥman, Rav Amram e Rami bar Ḥama estavam viajando em uma balsa. Rav Amram foi se aliviar. Certa mulher veio perante Rav Naḥman e Rami bar Ḥama e disse-lhes: No caso de alguém que está impuro por contato com um cadáver, qual é a halakháquanto a se ele pode imergir em um banho ritual e participar de terumá de fora de Eretz Yisrael? Rav Naḥman disse a Rami bar Ḥama: