Diremos que o tanna desta baraita sustenta que um animal que expele uma secreção turva não retorna ao seu estado fértil e dá à luz dentro do seu primeiro ano? A Guemará rejeita essa sugestão: É possível que o tanna não sustente essa opinião. Mesmo se você disser que um animal que expele uma secreção turva retorna ao seu estado fértil e dá à luz dentro do seu primeiro ano, um animal que de fato deu à luz uma cria viva certamente não retorna ao seu estado fértil e dá à luz dentro do seu primeiro ano.

§ A baraita ensina que Rabi Shimon diz: Eu vi um único cabrito que gerou descendência suficiente para estar sujeita ao dízimo dentro do seu primeiro ano de vida. Em contraste, o primeiro tanna da baraita não acrescenta a expressão: Dentro do seu primeiro ano de vida. A Guemará pergunta: Que diferença há entre a opinião do primeiro tanna e a de Rabi Shimon? A Guemará responde que há uma diferença entre eles em um caso em que as cabras da segunda geração expelem uma secreção turva no primeiro dia do seu sétimo mês, que é o sétimo mês do seu ano para o dízimo animal. E eles discordam com relação à declaração de Ze’eiri, citada anteriormente, de que a expulsão de uma secreção que isenta um animal de ter sua futura descendência contada como primogênita é aquela que o impede de emprenhar por não menos que trinta dias.

O primeiro tanna aceita a declaração de Ze’eiri, e, portanto, sustenta que, em tal caso, as cabras não podem engravidar antes do primeiro dia do oitavo mês, o que significa que não podem dar à luz antes do primeiro dia do segundo ano. E Rabbi Shimon não aceita a declaração de Ze’eiri; ele sustenta que as cabras podem engravidar durante o sétimo mês e dar à luz durante o último mês do primeiro ano de vida. E, se quiser, diga que todos aceitam a declaração de Ze’eiri, e aqui eles discordam quanto a se um animal dá à luz após meses incompletos ou não, isto é, prematuramente. Segundo o primeiro tanna, um animal não dá à luz após meses incompletos; segundo Rabbi Shimon, um animal dá à luz após meses incompletos.

E, se quiser, diga que todos aceitam a declaração de Ze’eiri e todos concordam que um animal não dá à luz após meses incompletos, e aqui eles discordam quanto a saber se o status haláchico de parte do dia é como um dia inteiro ou não. De acordo com o primeiro tanna, não dizemos que parte do dia é como um dia inteiro, o que significa que o nascimento mais cedo possível é no primeiro dia do segundo ano. De acordo com Rabbi Shimon, dizemos que parte do dia é como um dia inteiro, e, portanto, é possível que a cabra dê à luz no último dia do primeiro ano.

E se quiser, diga que todos concordam que parte do dia é como um dia inteiro, e aqui eles discordam quanto a se um animal cujo tempo ainda não chegou, isto é, que ainda não tem sete dias de vida, e que não pode ser sacrificado no altar, entra no curral para ser dizimado. De acordo com o primeiro tanna, ele não entra no curral para ser dizimado; de acordo com Rabi Shimon, ele entra no curral para ser dizimado.