De acordo com a tradição de Rabi Yehoshua sobre a opinião dos Rabinos, não dizemos que um animal dá à luz após meses incompletos, e, portanto, se ele deu à luz dentro do seu primeiro ano, deve ter engravidado dentro de trinta dias após a expulsão, o que significa que a expulsão não indicava um feto e não isenta a cria seguinte de ser contada como primogênita. De acordo com o próprio raciocínio de Rabi Yehoshua, dizemos que um animal dá à luz após meses incompletos, e, consequentemente, é possível que o animal tenha engravidado mais de trinta dias após a expulsão e que seu período de gestação tenha sido mais curto do que o normal. Se assim for, a expulsão isenta a cria seguinte do status de primogênita.

E se quiser, diga que todos aceitam a declaração de Ze’eiri e não dizemos que um animal dá à luz prematuramente, e aqui, eles discordam quanto a se o status haláchico de parte do dia é como um dia inteiro ou não: De acordo com o raciocínio de Rabi Yehoshua, dizemos que parte do dia é como um dia inteiro, e portanto é possível que a cabra tenha engravidado no trigésimo dia após ter tido a secreção e dado à luz exatamente cinco meses depois, pouco antes do fim do ano. De acordo com sua tradição da opinião dos Rabinos, não dizemos que parte do dia é como um dia inteiro, o que significa que o nascimento mais cedo possível é no primeiro dia do segundo ano.

A baraita ensinou que Rabi Akiva diz: Não cheguei a este método de determinar o status de primogênito. Em vez disso, em qualquer caso em que se sabe que o animal já havia dado à luz anteriormente, o sacerdote não tem nada aqui. E em qualquer caso em que se sabe que o animal não havia dado à luz anteriormente, seu primogênito é dado ao sacerdote. E se houver dúvida, ele pode ser comido em seu estado defeituoso pelo proprietário. A Guemará pergunta: Que diferença há na prática entre as opiniões de Rabi Akiva e Rabi Yehoshua?

O rabino Ḥanina de Sura diz: Há uma diferença entre eles em um caso em que o animal entrou na posse do judeu depois de já ter começado a produzir leite. Eles divergem quanto a saber se a produção de leite é suficiente para isentar um animal de ter sua próxima cria contada como primogênita. Rabi Akiva sustenta: O leite isenta o animal, pois seguimos a maioria dos animais, e a maioria dos animais não produz leite a menos que tenha dado à luz. E Rabi Yehoshua sustenta: Como há uma minoria de animais que produzem leite embora não tenham dado à luz, o animal que nasce depois é um primogênito duvidoso.

A Guemará pergunta: E o rabino Yehoshua leva em conta uma minoria? Não aprendemos em uma mishná (Yevamot 119a): Se o marido de uma mulher faleceu antes que ela desse à luz quaisquer filhos, e o marido não tinha irmãos conhecidos que pudessem realizar o casamento levirato, embora ela tenha uma sogra que viajou para o exterior e possa ter concebivelmente dado à luz um menino que mais tarde poderia realizar o casamento levirato, ela não precisa se preocupar com essa possibilidade e pode se casar com outro homem sem descobrir se um menino nasceu. Mas se a sogra saiu enquanto estava grávida, isto é, gestante, a nora deve se preocupar que um menino possa ter nascido. Rabino Yehoshua diz: Ela não precisa se preocupar.

E dizemos: Qual é o raciocínio de Rabi Yehoshua? Ele sustenta que a maioria das mulheres grávidas dá à luz uma criança e uma minoria aborta. E de todas aquelas que dão à luz, metade dá à luz meninos e metade dá à luz meninas. Combine a minoria das que abortam com a metade que dá à luz meninas, e conclua que os meninos são de fato uma minoria, e não nos preocupamos com uma minoria. Evidentemente, Rabi Yehoshua sustenta que não há necessidade de se preocupar com uma minoria.

Antes, inverta as duas opiniões na mishná. E, de fato, assim é ensinado em uma baraita: A produção de leite isenta um animal de ter sua cria contada como primogênita; esta é a declaração de Rabi Yehoshua. Rabi Akiva diz: A produção de leite não isenta um animal de ter sua cria contada como primogênita.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso de uma cabrita que deu à luz trigêmeas fêmeas e toda a sua descendência também deu à luz trigêmeas fêmeas, todas elas, isto é, a descendência e a descendência desta, entram no curral para serem dizimadas. O dízimo animal aplica-se apenas se alguém possui pelo menos dez ou mais animais nascidos no mesmo ano que não sejam primogênitos machos. Rabi Shimon diz: Eu vi uma única cabrita que produziu descendência suficiente para estar sujeita ao dízimo dentro do seu primeiro ano de vida. A Guemará pergunta: Por que eu preciso que a baraitaensine que cada descendente deu à luz três outros descendentes? Que uma delas dê à luz três, e que as outras duas deem à luz duas cada uma, de modo que haja um total de dez cabras nascidas dentro de um único ano, e que, portanto, estejam sujeitas ao dízimo.

A Guemará responde: Uma vez que há uma cabra neste caso que não produziria um número suficiente de filhotes sem dar à luz três, a baraitaensinou um caso em que todas as três cabras deram à luz três filhotes cada uma, por uma questão de consistência. A Guemará pergunta: Mas por que eu preciso ensinar que alguma cabra deu à luz três de uma só vez afinal? Que todas as cabras da segunda geração deem à luz dois filhotes, e que ela, a mãe das três cabras da segunda geração, dê à luz novamente outra cabra junto com elas. O fato de a baraita não ensinar este caso indica que uma cabra não pode dar à luz novamente dentro do mesmo ano.