E quando ele abate o animal, ele está obrigado a que sejam retirados dele os dons do sacerdócio, isto é, os dons que se deve dar a um sacerdote de um animal não sagrado: a pata dianteira, a mandíbula e o estômago. E Rabi Yosei considera que ele está isento de dar esses dons. Se um dos dois nascidos juntos morreu, Rabi Tarfon diz: O sacerdote e o proprietário dividem o cordeiro restante. Rabi Akiva diz: Como há incerteza sobre a quem ele pertence, ele permanece na posse do proprietário, pois o ônus da prova recai sobre o reclamante. Se um macho e uma fêmea nasceram juntos, todos concordam que o sacerdote nada tem aqui.

GEMARA: A mishná ensina que os Rabinos discordam de Rabbi Yosei HaGelili, sustentando que é impossível que o momento dos nascimentos de gêmeos coincida precisamente. Disseram na escola de Rabbi Yannai: De acordo com Rabbi Yosei HaGelili, ouvimos na mishná que ele diz: É possível que dois eventos que estão nas mãos do Céu coincidam precisamente, e com muito mais razão é claro que é possível que dois eventos que estão nas mãos humanas coincidam precisamente, pois se pretende que sejam simultâneos. Mas de acordo com os Rabinos, evidentemente eles sustentam que é impossível que duas questões que estão nas mãos do Céu coincidam precisamente, mas com relação a eventos que estão nas mãos humanas, qual é a opinião deles?

A Guemará sugere: Venha e ouça uma prova de uma mishná (Middot 3:1): Uma linha vermelha circundava o altar no meio, para separar entre o sangue que deve ser colocado na parte superior do altar e o sangue que deve ser colocado na parte inferior do altar. E se você disser que é impossível que duas coisas que estão em mãos humanas coincidam precisamente, isto é, que as pessoas não podem medir o ponto médio exato de uma área, então essa linha não estará precisamente no meio, o que significa que haverá ocasiões em que o sacerdote coloca sangue destinado à parte superior do altar na parte inferior, e sangue destinado à parte inferior acima. A Guemará rejeita essa prova: Nesse caso, alarga-se a linha um pouco para que certamente cubra a parte central do altar.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova das medidas dos utensílios e das medidas do altar do Templo. Uma vez que a Torah fornece medidas precisas para eles, isso indica que é possível medir com precisão. A Guemará rejeita também esta prova: Lá é diferente, pois o Misericordioso diz: Faze isso, e em qualquer medida em que possas cumprir Suas diretrizes, isso encontra favor aos Seus olhos, como afirma o versículo: "Tudo isto por escrito, da mão do Senhor sobre mim, me fez entender, todas as obras deste modelo" (I Crônicas 28:19).

Rav Ketina disse: Vem e ouve uma prova diferente de uma baraita: Um vaso de barro que se tornou ritualmente impuro pode ser purificado apenas ao ser quebrado. Se ele for quebrado em duas partes, a parte maior permanece impura, enquanto a parte menor se torna pura. Se alguém dividiu um forno de barro impuro em duas partes e elas são iguais em tamanho, ambas são ritualmente impuras, porque é impossível que as duas coincidam precisamente, isto é, não se pode medir com exatidão. Rav Kahana disse, rejeitando essa prova: Um vaso de barro é diferente, pois tem reentrâncias, isto é, o local da quebra é irregular e, portanto, particularmente difícil de medir com precisão.

A Guemará sugere: Venha e ouça outra prova de uma mishná (Sotá 45b): Com relação a um caso envolvendo a novilha de pescoço quebrado, se a pessoa morta foi encontrada precisamente entre duas cidades, as duas cidades trazem duas novilhas entre elas; esta é a declaração de Rabi Eliezer. Qual é a razão pela qual cada cidade deve trazer uma novilha?

Não é porque o rabino Eliezer sustenta: Com relação a assuntos que estão em mãos humanas, é possível que duas coisas coincidam precisamente? E o rabino Eliezer também sustenta que, quando o versículo declara, no singular: “E será que a cidade mais próxima do homem morto, os anciãos daquela cidade tomarão uma novilha do rebanho” (Deuteronômio 21:3), isso não se refere necessariamente a apenas uma cidade, mas até mesmo às duas cidades mais próximas, se estiverem à mesma distância do cadáver. Se fosse impossível medir ambas as cidades como estando precisamente à mesma distância do cadáver, elas não trariam duas novilhas, mas uma em parceria, estipulando que ela pertence à cidade que de fato está mais próxima.

A Guemará rejeita isso: Não, Rabino Eliezer