MISHNA:Todos os animais sacrificiais nos quais um defeito permanente precedeu sua consagração não assumem santidade inerente, e apenas seu valor é consagrado, e, uma vez que foram resgatados, eles estão obrigados à mitzvá de primogênito, isto é, sua prole está sujeita a ser contada como primogênito, e às dádivas sacerdotais do membro dianteiro, da mandíbula e do estômago, e podem sair de seu status sagrado e assumir status completamente não sagrado para ser tosquiados e utilizados para trabalho. E sua prole e seu leite são permitidos após seu resgate.

E aquele que os abate fora do pátio do Templo está isento de karet, e esses animais não tornam consagrado um animal que fosse substituto deles. E se esses animais morreram antes de serem resgatados, podem ser resgatados e dados de comer aos cães, e não requerem sepultamento, exceto o primogênito e o dízimo animal. Com relação a esses dois tipos de oferendas, mesmo que tivessem um defeito antes de se tornarem consagrados, eles assumem santidade inerente, como outras oferendas que foram consagradas e posteriormente se tornaram defeituosas.

E todos os animais sacrificiais cuja consagração precedeu seu defeito, ou que tinham um defeito temporário antes de sua consagração e depois desenvolveram um defeito permanente e foram resgatados, estão isentos de, isto é, sua prole não é contada, primogênito, e dos dons da pata dianteira, da mandíbula e do estômago, e eles não saem completamente de seu status sagrado e assumem status não sagrado para serem tosquiados e utilizados para trabalho.

E sua descendência, que foi concebida antes da redenção, e seu leite, são proibidos após sua redenção. E aquele que os abate fora do pátio do Templo está sujeito a receber karet, e esses animais tornam consagrado um animal que foi um substituto para eles. E se esses animais morreram antes de serem redimidos, não podem ser redimidos e dados aos cães; antes, devem ser enterrados.

GUEMARÁ: A mishná ensina que todos os animais que tinham defeito antes de sua consagração estão sujeitos a que sua prole seja contada como primogênito e à obrigação dos dons, uma vez que tenham sido resgatados. A Guemará infere: A razão pela qual eles estão sujeitos às obrigações de primogênito e dos dons é que foram resgatados. Mas, se não foram resgatados, estão isentos de sua prole ser contada como primogênito e da obrigação dos dons sacerdotais. A Guemará comenta: Isso indica que o tanna da mishná sustenta: A santidade que inerente ao valor de um animal afasta, isto é, torna-o isento, da mitzvá do primogênito e dos dons.

§ A mishná ensina ainda: E eles podem sair de seu status sagrado e assumir um status completamente não sagrado para serem tosquiados e utilizados para trabalho. A Guemará infere: A razão de se tornarem não sagrados é que foram resgatados. Mas, se não foram resgatados, permanecem sagrados e é proibido tosquiá-los e utilizá-los para trabalho. A Guemará observa: Isso apoia a opinião de Rabi Eliezer, que diz: Animais consagrados para a manutenção do Templo são proibidos quanto à tosquia e ao trabalho. Como animais consagrados para a manutenção do Templo equivalem a animais que possuem santidade inerente ao seu valor, a mishná apoia a opinião de Rabi Eliezer.

A Guemará rejeita esta sugestão: Os Sábios disseram: Não; a mishná não apoia necessariamente a opinião de Rabi Eliezer. É possível que seja apenas com relação a um animal que possui santidade inerente ao seu valor e que foi consagrado para o altar, o qual pode ser erroneamente trocado por um animal que possui santidade inerente e que também foi consagrado para o altar, que os Sábios decretaram que é proibido tosquiá-lo e realizar trabalho com ele, devido à preocupação de que alguém possa confundi-lo com um animal que possui santidade inerente e, por fim, violar uma proibição da Torah. Mas com relação aos animais consagrados para a manutenção do Templo, não foi emitido tal decreto, pois essa preocupação não se aplica.

§ A mishná ensina que sua prole e seu leite são permitidos após sua redenção. A Guemará pergunta: quais são as circunstâncias do caso da mishná, em que a prole de animais resgatados com defeito é permitida? Se dissermos que a mishná está se referindo a um caso em que os animais ficaram prenhes e deram à luz após sua redenção, então é óbvio que a prole é permitida, pois são animais não sagrados desde o momento da concepção. Antes, deve estar se referindo a um caso em que ficaram prenhes antes de sua redenção e deram à luz após sua redenção, e a mishná ensina que a prole é permitida apesar do fato de terem sido concebidos enquanto suas mães estavam consagradas.

A Guemará infere desta decisão: Mas se os animais deram à luz antes de sua redenção, as crias são proibidas até que sejam redimidas.