Se alguém amassou massa na véspera de uma Festa, isto é, no dia anterior à Festa, ele pode separar sua ḥalla na Festa. Em geral, não se pode separar teruma e dízimos numa Festa. No entanto, como é permitido assar pão na Festa para as necessidades do dia, e porque o pão não pode ser comido a menos que a ḥalla tenha sido primeiro separada dele, separar ḥalla é considerado uma etapa necessária na preparação do pão, e os Sábios o permitiram. O pai de Shmuel disse: Mesmo se alguém amassou massa na véspera de uma Festa, ele não pode separar sua ḥalla na Festa, pois ele deveria ter separado a ḥalla então. A mitzvá de separar ḥalla entra em vigor no momento em que a massa é amassada.

A Gemara comenta: Digamos que Shmuel discorda de seu pai, como Shmuel disse: Com relação à ḥalla de fora de Eretz Yisrael, onde a separação de ḥalla é uma obrigação rabínica, pode-se continuar a comer o pão e depois separar a ḥalla do restante da massa. Essa declaração indica que a separação de ḥalla fora de Eretz Yisrael não é necessária para tornar o pão permitido, em contraste com a separação de teruma e dízimos dos produtos. Consequentemente, separar ḥalla é permitido em um Festival, pois isso não envolve uma mudança significativa. Isso contradiz a opinião do pai de Shmuel, que proibiu separar ḥalla que poderia ter sido separada antes do Festival.

Rava disse: Isso não é necessariamente o caso. Shmuel não concede que, se alguém designou um pedaço de massa comoḥalla fora da Terra de Israel, ele é proibido a não sacerdotes? Isso prova que até mesmo Shmuel admite que certa medida de santidade se aplica à ḥalla. Portanto, ele também pode concordar com seu pai que é proibido separar ḥalla em um Festival mesmo fora da Terra de Israel.

MISHNÁ:Beit Shammai dizem: Não se pode transportar uma escada, que era usada para alcançar pombas, de um pombal para outro. No entanto, pode-se movê-la ligeiramente, de modo que a incline de uma janela para outra no mesmo pombal. E Beit Hillel permitem até mesmo transportar uma escada de um pombal para outro.

GEMARA:Rav Ḥanan bar Ami disse: Esta disputa se aplica apenas a um caso em que alguém move a escada em domínio público, pois Beit Shammai sustentam que quem vê alguém carregando sua escada dirá a si mesmo: Ele deve precisar da escada para rebocar seu telhado, a fim de impedir que a água da chuva pingue dentro de sua casa. Em outras palavras, um observador suspeitará que ele está realizando trabalho proibido no Festival. E Beit Hillel sustentam que seu pombal serve de prova a seu respeito de que ele não está movendo a escada com o propósito de uma transgressão, pois é evidente que ele está colocando a escada ao lado do segundo pombal, e todos entenderão sua intenção. No entanto, em domínio privado, onde ele não será observado por estranhos, todos concordam que é permitido.

A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Rav Yehuda não disse que Rav disse: Em todo lugar em que os Sábios proibiram uma ação devido à aparência de proibição, mesmo se alguém realizar o ato em seu aposento mais íntimo, onde ninguém o verá, isso é proibido. A Guemará responde: Isto é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: Aquele cujas roupas caíram na água no Shabat ou em um Festival pode estendê-las para secar ao sol, mas não pode fazê-lo diante das massas, isto é, em um lugar onde as pessoas possam vê-lo, para que não suspeitem que ele lavou roupa no Shabat. Contudo, Rabi Eliezer e Rabi Shimon proíbem fazê-lo até mesmo em particular.

Alguns dizem uma versão diferente desta discussão. Rav Ḥanan bar Ami disse: A disputa se aplica ao domínio privado, pois Beit Shammai entendem que a halakha está de acordo com o que Rav Yehuda disse em nome de Rav, e, portanto, Beit Shammai aplicam o decreto ao domínio privado. E Beit Hillel, por outro lado, entendem que a halakha não está de acordo com o que Rav Yehuda disse em nome de Rav. No entanto, no domínio público, todos concordam que é proibido mover a escada.

A Guemará questiona esta interpretação: Devemos dizer que Rav declarou sua opinião de acordo com a de Beit Shammai? Segundo Rav Ḥanan bar Ami, apenas Beit Shammai sustenta que qualquer coisa proibida pelos Sábios por causa das aparências não pode ser feita nem mesmo em particular.

A Guemará rejeita esta sugestão: Não, é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: Se roupas caíram na água no Shabat ou em um Festival, pode-se estendê-las ao sol, mas não diante das massas. Rabi Eliezer e Rabi Shimon proíbem fazê-lo. Rav Ḥanan bar Ami aceita a opinião do primeiro tanna na baraita, que rejeita o princípio de Rav. De acordo com a opinião desse tanna, pode-se afirmar que Beit Hillel também rejeitou o princípio de Rav, e eles permitiram mover a escada em privado, mas não em público. Rav, por outro lado, segue a opinião de Rabi Eliezer e Rabi Shimon ao interpretar a opinião de Beit Hillel.