Agora, sabemos que comida preparada, isto é, apta, para consumo humano que se estragou não é automaticamente considerada preparada para cães, como aprendemos em uma mishná (ver 2a): Pode-se cortar abóboras diante de um animal para facilitar seu consumo, e do mesmo modo pode-se cortar uma carcaça de animal diante de cães, mesmo de um animal que morreu no Shabat. Rabi Yehuda diz: Se o animal não era já uma carcaça, isto é, não estava morto e apto para cães, antes do Shabat, é proibido, porque não está na categoria de itens considerados preparados para uso no Shabat. Isso mostra que, embora esse animal estivesse apto para consumo humano enquanto vivo, ele não se torna automaticamente preparado para cães quando morre. Se assim for, comida preparada para cães pode ser considerada preparada para humanos?

Ele lhe disse: Sim. Não é surpreendente que algo preparado e adequado para humanos não seja considerado adequado e preparado para cães, pois aquilo que é adequado para uma pessoa, não se lança aos cães, e ele, portanto, removeu esse animal de sua mente. No entanto, algo que é preparado para cães também é considerado adequado e preparado para humanos, pois a mente de uma pessoa está voltada para qualquer coisa adequada para ser comida por ela. A pessoa não remove completamente de sua mente nem mesmo alimento destinado aos cães, se for kosher e comestível. Consequentemente, ela tem em mente a possibilidade de comer o bezerro de uma vaca que é tereifa assim que ele nascer, pois nesse momento será kosher e comestível.

Com relação à própria disputa, a Guemará comenta: Foi ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Rav; e foi ensinado em outra baraita de acordo com a opinião de Shmuel, e alguns dizem de acordo com a opinião de Rabbi Yoḥanan.

A Guemará elabora: É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav: Um bezerro nascido em um Festival é permitido; um pintinho nascido em um Festival é proibido. E qual é a diferença entre este caso e aquele? Este, o bezerro, está preparado por causa de sua mãe por meio do abate; e aquele, o pintinho, não está preparado por causa de sua mãe.

A Guemará explica ainda: É ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Shmuel, e alguns dizem que é a opinião de Rabbi Yoḥanan: Um bezerro nascido em um Festival é permitido, e um pintinho nascido em um Festival também é permitido. Qual é a razão? Este, o bezerro, está preparado por causa de sua mãe; e aquele, o pintinho, torna-se permitido por si mesmo por meio do abate.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Um pintinho nascido em um Festival é proibido. Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: Mesmo em um dia comum, o pintinho é proibido no dia em que nasceu porque seus olhos ainda não se abriram. Um pintinho pequeno desse tipo ainda não é considerado uma ave própria para consumo; antes, é semelhante a um animal rastejante.

A Guemará comenta: De acordo com a opinião de quem é aquilo que foi ensinado: O versículo que declara: “Até todos os animais rastejantes que rastejam sobre a terra, não os comereis, pois são coisa detestável” (Levítico 11:42) vem incluir na lista dos animais rastejantes proibidos até mesmo pintinhos que ainda não abriram os olhos. De acordo com a opinião de quem é esta baraita? Está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer ben Ya’akov.

§ Rav Huna disse que Rav disse: Um ovo está totalmente formado ao emergir; isto é, não é considerado um ovo até ser posto. A Guemará pergunta: Qual é o significado da declaração: Um ovo está totalmente formado ao emergir? A que questão Rava está se referindo? Se dissermos que ele quis dizer que um ovo está totalmente formado e é chamado de ovo apenas ao emergir, e nesse estágio é permitido comê-lo com leite, isso indica que, enquanto um ovo ainda está dentro de sua mãe, mesmo que esteja totalmente formado, ele é considerado carne e é proibido comê-lo com leite. Mas não foi ensinado em uma baraita: Com relação a alguém que abate uma galinha e encontra ovos totalmente formados dentro dela, é permitido comê-los com leite?

Antes, a declaração de Rav deve ser explicada da seguinte forma: Um ovo está totalmente formado ao emergir, no sentido de que é permitido comê-lo em um Festival somente se o ovo inteiro emergiu em um dia comum. A Guemará expressa surpresa com essa afirmação: Isso indica que, se um ovo é encontrado dentro de sua mãe, é proibido comê-lo em um Festival. Mas não foi ensinado: Com relação a alguém que abate uma galinha e encontra ovos totalmente formados dentro dela, é permitido comê-los em um Festival?

E se você disser: A baraita nos ensina aquilo que a mishná não ensinou explicitamente, e Rav declarou a halakha de acordo; contudo, isto já aprendemos na mishná aqui, como está dito na mishná: Com relação a um ovo posto em um Festival, Beit Shammai dizem que pode ser comido, e Beit Hillel dizem que não pode ser comido. E Beit Shammai e Beit Hillel discordam apenas com relação a um ovo que já foi posto, mas quanto aos ovos dentro de suas mães, todos concordam que são permitidos.

E se você disser que a mishná deve ser explicada de modo oposto, como Beit Hillel também proíbem ovos dentro de suas mães, e o fato de que a mishná ensina: Posto, é para transmitir o alcance extremo da opinião de Beit Shammai, de que eles permitem até mesmo um ovo que foi posto. No entanto, considere aquilo que é ensinado na baraita mencionada: Com relação a alguém que abate uma galinha e encontra dentro dela ovos totalmente formados, é permitido comê-los em um Festival. De acordo com quem é esta baraita? Não é a opinião nem de Beit Shammai nem de Beit Hillel.

Pelo contrário, Rav certamente não proibiu um ovo que ainda não foi posto. Em vez disso, sua declaração deve ser explicada da seguinte forma: Um ovo está totalmente formado ao emergir e produz pintinhos, isto é, um ovo posto da maneira regular pode ser chocado e dele nascerá um pintinho. Em contraste, um ovo que permaneceu dentro de sua mãe não pode produzir pintinhos. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática haláchica dessa observação? A Guemará responde: Isso é relevante para compra e venda. Em outras palavras, a diferença entre os tipos de ovos tem ramificações para os termos do comércio. Isso é como aquele incidente envolvendo um certo indivíduo que costumava dizer ao público em geral: Ovos