E da mesma forma, se alguém deseja colocar ovos sobre a boca de um recipiente oco ou sobre uma grelha colocada acima de brasas, deve primeiro segurar o recipiente com as mãos e colocar os ovos sobre ele, e somente depois posicionar ambos sobre as brasas. E da mesma forma, no que diz respeito a uma panela colocada sobre barris, deve-se segurar a panela acima dos barris antes de colocá-los debaixo dela. E da mesma forma, no caso de uma cama dobrável, cujas pernas e cobertura são peças separadas, deve-se primeiro estender a parte superior e depois acrescentar as pernas. E da mesma forma, no caso de barris colocados um sobre o outro, o de cima deve primeiro ser mantido no lugar e só então os outros devem ser acrescentados por baixo.

§ Foi ensinado na mishná: E não se pode escorar uma panela com um pedaço de madeira, e do mesmo modo uma porta. A Guemará pergunta: No que diz respeito a uma porta, isso lhe parece concebível? É possível escorar uma panela por meio de uma porta? Em vez disso, diga e corrija a redação da seguinte forma: E do mesmo modo, não se pode escorar uma porta com um pedaço de madeira. Os Sábios ensinaram: Não se pode escorar uma panela com um pedaço de madeira, e do mesmo modo uma porta, pois a madeira é para ser usada apenas para acender fogo. Com relação a qualquer uso além de acender fogo, a madeira é considerada muktze. E Rabi Shimon, que não aceita a proibição de muktze, permite isso.

A baraita continua: E não se pode conduzir um animal com um cajado em um Festival, mas Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, permite isso. A Guemará pergunta: Diremos que Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, sustenta de acordo com a opinião de seu pai, Rabi Shimon, que não é da opinião de que há uma proibição de muktze, e por isso ele permite que se pegue qualquer cajado e se conduza um animal com ele? A Guemará rejeita isso: Não, não há aqui nenhuma questão de muktze, pois neste caso até mesmo Rabi Shimon concorda com o primeiro tanna que essa atividade é proibida, não por causa de muktze, mas porque quem faz isso parece alguém que vai ao mercado [ḥinga] da maneira de um dia comum. Em um Festival, portanto, deve-se conduzir o animal de uma maneira incomum.

§ Num caso em que alguém pega um ramo de bambu para usá-lo como espeto, Rav Naḥman o proíbe porque é muktze, já que não foi transformado em utensílio no dia anterior, e Rav Sheshet o permite. A Guemará explica: no caso de um ramo úmido, todos concordam que ele é proibido; ele não é adequado para acender fogo e, portanto, é muktze. Quando discordam, é no caso de um ramo seco. Aquele que proíbe manuseá-lo, Rav Naḥman, poderia ter lhe dito: A madeira serve apenas para acender fogo, mas é considerada muktze com relação a qualquer outro uso. E aquele que permite manuseá-lo, Rav Sheshet, poderia ter lhe dito: Já que toda madeira serve para assar, que diferença faz para mim assar com ela quando está inserida na carne? Que diferença faz para mim assar com suas brasas? Assim como é permitido queimar o bambu como carvão, também é permitido usá-lo como espeto para cozinhar.

Alguns dizem uma versão diferente da explicação desta disputa: No caso de um galho seco, todos concordam que ele é permitido; quando discordam, é no caso de um galho úmido. Aquele que o proíbe de ser manuseado o faz porque não é adequado para acender fogo. E aquele que o permite poderia ter lhe dito: Não é ele ao menos adequado para uma grande fogueira, que secará o galho e permitirá que ele também queime? A Guemará conclui: E a halakha é que o seco é permitido e o úmido é proibido.

Rava ensinou: Uma mulher não pode entrar em um depósito de madeira para tirar deles um tição, um pedaço de madeira parcialmente queimado usado para virar a madeira da fogueira, porque esse pedaço de madeira não foi transformado em utensílio no dia anterior e, portanto, é muktze. E um tição que se quebrou não pode ser aceso em um Festival, pois pode-se acender fogo com utensílios, mas não se pode acender fogo com cacos de utensílios, e esse tição era considerado um utensílio antes de se quebrar.

A Guemará pergunta: Isso quer dizer que, neste caso, Rava sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que é da opinião de que há uma proibição de muktze? Mas Rava não disse ao seu atendente: Asse um pato para mim e jogue suas vísceras ao gato? De acordo com Rabi Yehuda, é proibido dar as vísceras aos animais, pois elas não foram preparadas para esse propósito no dia anterior. A Guemará responde: Lá, uma vez que as vísceras ficam rançosas quando são deixadas, desde ontem, na véspera da Festa, ele já as tinha em mente. Naquele momento, ele já pretendia dá-las aos gatos de sua casa.

MISHNÁ:Rabi Eliezer diz: Em um Festival, uma pessoa pode retirar uma lasca de um monte de palha ou de material semelhante que esteja diante dela, para limpar com ela entre os dentes. E ela também pode recolher palha de um pátio e acendê-la, pois qualquer coisa em um pátio é considerada preparada para todos os fins. Os Rabinos dizem: Ela pode recolher esses materiais apenas das coisas colocadas diante dela em sua casa, pois certamente estão preparadas para todos os usos, e acendê-las. No entanto, com relação aos objetos que estão em seu pátio, como recolhê-los exige grande esforço, certamente ela não os tinha em mente no dia anterior, e portanto eles são muktze.

A mishná estabelece uma halakha diferente: Não se pode produzir fogo, nem da madeira, esfregando uma peça contra a outra; nem de pedras batidas uma contra a outra; nem de terra quente; nem de telhas golpeadas umas contra as outras; nem da água colocada em recipientes redondos de vidro, que produz fogo ao concentrar os raios do sol. E, de modo semelhante, não se pode branquear telhas com calor ardente para assar sobre elas depois.